2020秋高中語文粵教版《唐宋散文選讀》第五單元第18課心術(shù)含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020秋高中語文粵教版選修《唐宋散文選讀》課時作業(yè)：第五單元第18課心術(shù)含解析第18課心術(shù)一株挺拔的樹在風(fēng)里自然地飄搖，它沒有固定的姿態(tài),卻有一種從容,一種得心應(yīng)手的自信，一種既放得開又收得攏,既敢傾斜又伸得直,既不拘一格、千變?nèi)f化又萬變不離其和諧的本領(lǐng),不吃力、不做作、不雕琢、不緊張、不聲嘶力竭.我們說，這是瀟灑。瀟灑是畫中的一抹水痕，將濃墨調(diào)和,將色彩勻淡，瀟灑的人仿佛是一彎弦月,在孤寂清幽的天上，散發(fā)著只屬于他自己的光.然而這份溫煦而平和的光卻柔柔地照耀著世人,令每一個人都為它所吸引.(選自百度文庫)美字體石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花.賞美文蘇洵：偉大的父親我把追尋的目光投向一個并不遙遠(yuǎn)的地方：眉山!眉山，一個有山有水的地方.山不高，水有韻，岷江穿城而過,悠揚一筆篆書,喟然一首抒情詩！心靈經(jīng)歷虔誠地膜拜眉山古樸的青石板、青瓦屋和三蘇祠，再遙想百里之外的峨眉山和樂山大佛,清風(fēng)明月，耳得目遇，聲色皆致，不覺心馳神往，小小的心，狂傲成跌宕的岷江，巍峨成奇峻的峨眉……是的，我想起了與“峨眉共比高”的“三蘇”，想起了群星閃耀的宋朝文學(xué)星空，想起了嘉祐元年的春天，蘇洵帶著兩個兒子離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴開封，三個背影漸行漸遠(yuǎn)，慢慢走成了三座文學(xué)豐碑！那年，作為父親的蘇洵，已年近五十,兩鬢有了微霜,看上去像一個老頭。他寫得一手好文章，卻淡漠了做官的念頭。他不想考試。但兩個兒子要考,他把對功名的期待寄托在讓他驕傲的兩個兒子身上.眉山到開封,路途遙遠(yuǎn)，父子三人走了足足兩個月.旅途的勞頓和艱辛,被性情開朗達(dá)觀的蘇洵調(diào)和得趣味橫生。他和兩個兒子一路讀書，一路游歷，開開玩笑,講講故事，使原本枯燥的旅途生活變得豐富多彩。偶遇風(fēng)雨，父親帶著兒子避在一處，父親獨坐思慮,兩個兒子加緊溫習(xí)，風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，遂成絕美景致.蘇洵帶著兩個兒子進(jìn)京,第二年春天兄弟倆就嶄露頭角,名噪京城。在禮部考試中,年僅22歲的長子蘇軾金榜高中，以一篇《刑賞忠厚之至論》的奇文獲得主考官歐陽修的賞識，只因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌,錄蘇軾為第二名。面對蘇軾的奇文，歐陽修擊節(jié)贊嘆：“三十年后,無人道我。"年僅20歲的小兒子蘇轍也同科進(jìn)士及第。蘇洵本人也修得正果，大器晚成，宰相韓琦欣賞他的才學(xué)，召試舍人院，他推病不應(yīng)試，后被任命為校書郎。養(yǎng)育了蘇軾和蘇轍兩個優(yōu)秀的兒子,已足夠使蘇洵名垂后世。但他更以個人的奮斗和成功彪炳史冊.他自27歲始，閉門謝客，發(fā)憤攻讀，兩次落第，“絕意于功名,而自托于學(xué)術(shù)"，把自己造就成一位大文學(xué)家，當(dāng)之無愧地躋身“唐宋八大家”之列.蘇門三父子，三座豐碑，我最敬仰蘇洵：他是杰出的文豪，更是偉大的父親！(選自學(xué)優(yōu)網(wǎng)，有刪改)行者蘇洵與學(xué)者蘇洵我們今天讀蘇洵的文章，特別是他的論說性散文,如身臨絕頂，有一種俯瞰古今的壯闊之美;如馳目曠野，有一種豐儉適度的自然之美；如觀山川布列，有一種剛?cè)嵯酀?jì)的諧和之美;如俯仰宇宙之間，有一種對立統(tǒng)一的平衡之美。這與蘇洵從小就親近大自然，眷戀大自然，閱讀大自然不無關(guān)系。毫無疑問，正是得益于少年的山川壯游，蘇洵才開闊了視野，陶冶了性情，磨礪了意志,烹煉了思想，才鍛造出了一支能夠摹山范水排山走浪的如椽之筆。毫無疑問，正是得益于少年的山川壯游，廣涉各地的風(fēng)土民情，才有可能激發(fā)出蘇洵對世界對生活的美好想象,在其文章中才有了對治國安邦的嚴(yán)肅思考和設(shè)想。正因為絕望于功名，才有了豹變似的大轉(zhuǎn)身；正因為有了“行者”經(jīng)歷所開拓的宏大視野、所激發(fā)出的巨大生命能量，才成就了他的一代鴻儒的美名。因此,蘇洵的“行者”生涯，不僅不是光陰浪擲、韶華虛度,而且是一種不可替代的生命體驗，是他成才路上必不可少的一種鋪墊,是他終成為一代名家巨儒不可或缺的器識蓄養(yǎng)和精神儲備。只緣身在此山中山東考生自從伊拉克被美英聯(lián)軍占領(lǐng)以后，全世界都很震驚，住在天庭的各位古代名士也不閑著，頻頻召開座談會。這不，今天又由孔子主持了一個討論會。討論的話題是：秦始皇建立的秦帝國為什么會滅亡。話題一提出，坐在首席的賈誼就坐不住了，十分激動又十分自信地說：“秦亡之根本，陳涉造反也。孰不知陳涉斬木為兵，揭竿為旗,天下云集響應(yīng)，贏糧而景從,于是山東諸國遂并起而亡秦族矣。由此觀之，秦亡，因此子反也."“太傅此言差矣?！毕率椎亩拍列赜谐芍竦卣f，“吾讀遍史詩，得到秦亡的原因。豈不聞秦愛紛奢,然士人亦念其家，而秦取之盡錙銖，用之如泥沙。于是建阿房,修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才導(dǎo)致戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土的結(jié)局。吾之觀比您深思數(shù)層，服否？”“慢來！”未等不服氣的賈誼答語，文學(xué)大師蘇洵厲聲喝住，然后拍著胸脯說:“公之言也未必就對.六國破滅之時，非兵不利,戰(zhàn)不善，弊在賂秦也.賂秦而力虧，破滅之道也,因此有人說:不賂者以賂者喪。故曰:弊在賂秦。由此觀之，秦在五國并存之時就懂得如何行賄、受賄.到秦統(tǒng)一宇內(nèi),平定八方以后,有趙高這等受賄高手，又有李斯這等受賄的高官.秦能至萬世么？幾千年以后的凡人陳希同、王寶森、王懷忠諸子，不也因為‘賄賂'二字而敗嗎?所以我認(rèn)為‘賄賂’是秦滅之因?！薄胺且?非也?！蔽赫鬏p輕搖著頭說：“吾堅信，秦亡之因是因始皇未得吾鑒太宗十思疏。若始皇得此疏，必不會受小人蒙蔽，則會選能而任之，擇善而從之，則秦國上下必會智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠,信者孝其忠，則天下就可垂拱而治，又豈能亡乎!嗚呼！"“秦亡,因無治世能臣也?！眮喪ッ献訂枺骸肮诉^時間機(jī)器乎？”魏征一愕,“沒有”。孟子于是微閉雙目,成竹在胸地說：“吾乘時間機(jī)器到秦帝國游了一回.看見狗豕貪人食而不知檢,途有餓殍而不知發(fā),秦貴族視之竟說：非我也,歲也。嗚呼,秦國方統(tǒng)一四海，平定八方,未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之國必滅也……”“子勿多言！"西楚霸王項羽怒目而立，“‘勝者王,敗者寇’,自然之理也,何來這么多言論.”諸公混亂，怨怒，場面混亂?！办o一靜！靜一靜!”孔子發(fā)言了，“諸公豈不聞蘇軾有詩曰:‘橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。’諸公之言都是有理有據(jù)的，但大家又都太自信,只站在一個位置看問題,因此,對問題認(rèn)識得不夠全面，我希望大家在相信自己的同時,也聽取一下別人的意見，擇其善者而從之,其不善者而改之。那樣,我們才能夠提高自己,使我們立于不敗之地。好了,會議到此為止，下回再議，望諸公都有所提高。散會!”(選自百度文庫）一、基礎(chǔ)鞏固1．對下列加點詞的解釋,不正確的一項是(）A．①凡兵上義 上：崇尚②麋鹿興于左而目不瞬 興：突然出現(xiàn)B．①以兵嘗敵 嘗：曾經(jīng)②小挫益厲 厲：厲害C．①七十戰(zhàn)而兵不殆也 殆:懈?、谑恳粤x怒 怒：激起憤怒D．①故去就可以決去就：離開與靠近②支大利大患 支:對付解析：B項，嘗:試探(虛實）；厲：發(fā)奮自厲.答案：B2．下列各項中，沒有通假字的一項是()A．凡兵上義B．冠胄衣甲,據(jù)兵而寢C．小挫益厲D．此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也解析：A項，“上"通“尚"，崇尚。C項，“厲"通“勵”，激勵。D項，“殆”通“怠”，懈怠.答案：B3．下列各項中,句式和其他三項不同的是（）A．夫惟士愚,而后可與之皆死B．鄧艾縋兵于穴中C．奉宣室以何年D．復(fù)游于赤壁之下解析：A項為省略句,“而后”前省略主語“將帥”.B、C、D三項都是狀語后置句。答案:A二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成4～7題。諫論下蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫,不能使臣必諫，非真能納諫之君.欲君必納乎，向之論備矣；欲臣必諫乎，吾其言之。夫君之大,天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之，傳曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之,《書》曰“臣下不正，其刑墨"是也.人之情非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉?賞與刑不設(shè),則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉:一人勇,一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭?，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？要在以勢驅(qū)之耳.君之難犯，猶淵谷之難越也.所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉.悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也,故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得,故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然,遷其賞于不諫，遷其刑于諫,宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過，亦不過賞之而已。嗚呼!不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳。三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣茍增其所有有其所無則諛者直佞者忠況忠直者乎誠如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也.4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（)A．今之諫賞時/或有之/不諫之刑缺/然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎B．今之諫賞/時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎C．今之諫賞/時或有之/不諫之/刑缺然無矣/茍增其所/有有其所/無則諛者直/佞者忠/況忠直者乎D．今之諫/賞時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎解析:斷句時可以利用一些標(biāo)志性的詞語，據(jù)“時或”一詞，可排除A、D兩項，據(jù)“增其所有”和“有其所無”排除C項，從而確定答案.答案:B5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（)A．蘇洵:字明允,自號老泉，眉州眉山（今屬四川眉山)人。南宋文學(xué)家,與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇"，均被列入“唐宋八大家”。B．《書》:《尚書》，又稱《書經(jīng)》，是中華民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。C．傳：《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一。《左傳》是中國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作,相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成。D．墨刑：又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰。在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨,作為受刑人的標(biāo)志。解析：A項，蘇洵是北宋人.答案：A6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（)A．本文分別從臣子和君主的角度立論，論述了臣子怎樣才能使君主順利納諫和君主怎樣才能使臣子踴躍進(jìn)諫的問題。B．君主應(yīng)多任用心性忠誠正直的人，并順應(yīng)趨利避害的人之常情,通過建立賞賜和刑罰的手段鼓勵或強(qiáng)制臣子們進(jìn)諫.C．本文第三段用一個生動的故事，形象地說明了封建專制下臣子進(jìn)諫的危險和促使人進(jìn)諫時刑罰賞賜所起的積極作用。D．作者以三代刑賞健全，言路大開，天下興盛和末世刑賞失誤，言路閉塞，國家亂亡做對照,啟發(fā)人們吸取歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn).解析：本文沒有從臣子的角度論述怎樣才能使君王納諫。答案:A7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君能納諫,不能使臣必諫，非真能納諫之君。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：（1）能納諫的國君，如果不能使大臣一定進(jìn)諫，就不是真正的能納諫的國君。（2）不久，那個怯懦的人回頭看到一頭猛虎兇狠地逼近，那么那個怯懦的人不等別人跟他說什么，就趕緊越過深淵,如同走過平坦的大路一樣。參考譯文:能進(jìn)諫的大臣,如果不能使國君接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣；能納諫的國君,如果不能使大臣一定進(jìn)諫,就不是真正能納諫的國君。大臣想讓國君接受諫言（該怎么做）,我先前已經(jīng)闡述得很詳細(xì)了；國君想讓大臣力諫（該怎么做），我現(xiàn)在來談一談。國君地位高如天，尊貴如神,威勢如雷霆。人不能抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆，也是非常清楚的.圣明的君主了解這個道理，所以就設(shè)立獎賞來鼓勵臣子,這就是《左傳》所說的“興王賞諫臣”了.還是擔(dān)心臣子害怕懲罰，阿諛奉承，使得君主一日不知曉自己的過失,所以又制定刑罰來懲戒臣子，這就是《尚書》里說的“臣下不正,其刑墨"。按照人之常情，人都不是腦袋有病，喪失思想的,絕不會逃避獎賞而去追求刑罰，何愁沒有人進(jìn)諫呢?如果沒有設(shè)立獎賞與刑罰，按人之常情,又何苦抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆呢?如果不是本性忠誠有節(jié)義、不追求獎賞、不畏懼刑罰的人,誰希望為了進(jìn)諫而冒死亡的危險呢？可國君又怎么可能全得到本性忠誠有節(jié)義的人來委任他們呢?這里有三個人：一個人勇敢,一個人勇敢、怯懦各半，一個人怯懦.有個人把他們帶到深淵前，并告訴他們說:“能越過深淵的人，才算勇敢。不然就是怯懦?！蹦莻€勇敢的人以怯懦為恥，一定會越過深淵，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到。這個人又說:“越過深淵的人獎勵千兩黃金，不然就沒有。”那個勇敢、怯懦各半的人追逐利益，一定會越過深淵，那個怯懦的人還是做不到.不久，那個怯懦的人回頭看到一頭猛虎兇狠地逼近，那么那個怯懦的人不等別人跟他說什么，就趕緊越過深淵,如同走過平坦的大路一樣.既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關(guān)鍵在于如何利用形勢驅(qū)趕他們。國君威嚴(yán)難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠有節(jié)義、不追求獎賞、不畏懼刑罰的人就如同那個勇敢的人，所以沒有什么不進(jìn)諫。追求獎賞的人，如同那個勇敢、怯懦各半的人，所以聽到有獎賞就會進(jìn)諫。畏懼刑罰的人，如同那個怯懦的人，所以看到有刑罰就會進(jìn)諫。先王知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎賞用作（鼓勵勇敢、怯懦各半者的)千金,把刑罰用作(激勵怯懦者的）猛虎，讓大臣前進(jìn)時有追求的方向，后退時有躲避的目標(biāo)，大臣們在這種形勢下不能不盡力諫言規(guī)勸國君的過失,這是三代興盛的原因。末世就不是這樣，對不進(jìn)諫者給予獎賞，卻對進(jìn)諫者施加刑罰，大臣們閉口不言就理所當(dāng)然了，國政混亂、國家衰亡也就接踵而至了。偶爾有賢明的國君想聽聽自己的過失,也不過是獎賞進(jìn)諫者罷了。唉！如果沒有猛虎，那怯懦的人肯越過深淵嗎？這沒有別的,都是墨刑被廢除的緣故。三代之后，像霍光殺昌邑王那些沒有進(jìn)諫(規(guī)勸昌邑王過失)