圖靈：計(jì)算機(jī)器與智能(Computing Machinery and Intelligence翻譯)

圖靈：計(jì)算機(jī)器與智能（ComputingMachineryandIntelligence翻譯）A.M.Turing1950解通俗易懂，細(xì)致入微，有理有據(jù)，被稱為人工智能科學(xué)的開ft人切實(shí)感到，圖靈不愧為計(jì)算機(jī)天才。計(jì)算機(jī)器與智能A.M.圖靈1.模仿游戲我建議考慮這樣一個(gè)問題:"機(jī)器能夠思考么?"要回答這個(gè)問題,我們需要先給出"機(jī)器"和"思考"的定義。我們可以用盡可能接近它們普通用法的方式定義這些詞語(yǔ)。但是這種方式是危險(xiǎn)的。如果使用這種方式，我們很可能會(huì)用蓋勒普調(diào)查那樣的統(tǒng)計(jì)方式來(lái)得出"機(jī)器能夠思考么"這個(gè)問題的結(jié)論及其意義。顯然,這是荒謬的。因此,我沒有嘗試給出一個(gè)定義,而是提出了另外一個(gè)問題。這個(gè)問題和原問題緊密相關(guān)，而且通過并不含糊的詞語(yǔ)給出。這個(gè)新的問題可以通過一個(gè)游戲來(lái)描述,不妨稱之為"模仿游戲"。需要三個(gè)人來(lái)玩這個(gè)游戲，一個(gè)男人(A),一個(gè)女人(B)和一個(gè)詢問人(C)X,Y"XA,YB"或者"XB,YA"CABC:X,請(qǐng)告訴我你頭發(fā)的長(zhǎng)度.XA,AAC的判斷。他的回答可以是:我的頭發(fā)烏黑發(fā)亮，最長(zhǎng)的一縷大概九英寸長(zhǎng)。為了排除聲音幫助詢問者得出結(jié)論,問題的答案可以寫出來(lái),打出來(lái)更好。理想BA同樣也能做出相似的評(píng)論。所以這并不能提供更多的幫助?，F(xiàn)在我們提出這樣一個(gè)問題,"如果用一個(gè)機(jī)器擔(dān)當(dāng)A的角色",將會(huì)發(fā)生什么情況?同與兩個(gè)人玩這個(gè)游戲相比,詢問者判斷錯(cuò)誤的頻率是否發(fā)生變化?這個(gè)問題取代了原先的"機(jī)器能夠思考么?"這個(gè)問題.2(對(duì)新問題的評(píng)論你可能會(huì)問:"新問題的答案是什么,"。同樣也可能問:"這個(gè)新問題真的有研究?jī)r(jià)值么,"我們先解決第二個(gè)問題，因此不會(huì)進(jìn)入一個(gè)無(wú)限的循環(huán)。這個(gè)新問題的優(yōu)勢(shì)在于它把一個(gè)人的體力和智力完全區(qū)分開來(lái)。沒有任何工程師或化學(xué)家宣稱能夠生產(chǎn)出和人的皮膚完全相同的物質(zhì)。在未來(lái)的某天，這可能成為現(xiàn)實(shí)。但是盡管這樣的發(fā)明是可能的，賦予一個(gè)"思維機(jī)器"人的皮膚對(duì)于讓它更像人并不能提供更大的幫助。我們?cè)O(shè)置問題的方式考慮到了這個(gè)問題。因?yàn)槲覀冏屧儐栒邿o(wú)法看到，接觸到或聽到其它的游戲者。新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的其它優(yōu)勢(shì)在下面的樣例問題和回答中顯示了出來(lái)。問:請(qǐng)寫一首以ForthBrige(譯注:1890為主題的詩(shī)。A:我無(wú)能為力，我從來(lái)都不能寫詩(shī)。問:34957加70764等于多少,A:(停了三十秒鐘后給出答案)105621。問:你玩象棋么,A:玩。K1，K6，R1哪步,答:(十五秒鐘的停頓后)車移動(dòng)到R8，將軍。這種問答形式幾乎適用于我們想要包括的人類行為的一切形式。我們不希望因?yàn)橐粋€(gè)機(jī)器不能在選美比賽中勝出就認(rèn)為它無(wú)能;正如我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人不能在和飛機(jī)賽跑的比賽中勝出就認(rèn)為他無(wú)能一樣。我們的游戲設(shè)定讓這些無(wú)能變得無(wú)關(guān)緊要。只要參與者認(rèn)為合適，他們可以吹牛?？梢园炎约好枋龀慎攘o(wú)限，強(qiáng)壯無(wú)比，英勇無(wú)畏。而詢問人無(wú)法要求他們做實(shí)際的展示。對(duì)這個(gè)游戲的批評(píng)可能是:機(jī)器在游戲的成敗中占有了過多的比重。如果一個(gè)人試圖假裝成一個(gè)機(jī)器的話，他肯定是一個(gè)蹩腳的演員。他會(huì)由于算術(shù)方面的緩慢和不準(zhǔn)確立即暴露。機(jī)器會(huì)不會(huì)解決了一些應(yīng)該是思考的問題，其解決方式卻和人的方式相差甚遠(yuǎn),這個(gè)反對(duì)意見確實(shí)很棘手。但是，至少我們可以說，盡管如此，機(jī)器可以被設(shè)計(jì)得可以很好的玩這個(gè)模仿者游戲。我們不需要對(duì)這個(gè)問題過分擔(dān)心。有一種情況是機(jī)器在玩模仿者游戲時(shí)的最佳策略是做別的事而不是模仿人的行為。這種情況是可能的。但是我認(rèn)為這樣的情況并沒有付出多大的努力。不管怎一樣的答案。3(游戲中的機(jī)器在1中提出的問題只有當(dāng)我們確定“機(jī)器”這個(gè)詞的意義的時(shí)候才是確定樣一個(gè)可能:一個(gè)或一組工程師制造出一個(gè)可以工作，但是其工作方式卻不能被它能的。這將是生物科技具有劃時(shí)代意義的突破。但是我們并不希望把它成為"建造了一個(gè)思維機(jī)器"。這就要求我們放棄允許一切的科技的打算。我們更愿意這樣，或“數(shù)字計(jì)算機(jī)”的機(jī)器上。因此，我們僅僅允許“數(shù)字計(jì)算機(jī)”參加我們的游戲。第一眼看上去，這個(gè)限制過于嚴(yán)格。事實(shí)上并非如此。首先我們需要簡(jiǎn)單的了解一下這些計(jì)算機(jī)以及它們的一些性質(zhì)。你可能會(huì)說:萬(wàn)一數(shù)字計(jì)算機(jī)不能如我所愿，即不能在游戲中有所表現(xiàn)，把機(jī)器完全用數(shù)字計(jì)算機(jī)代替就只能令人失望，會(huì)像我們?yōu)?思考"定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一樣。目前已經(jīng)有許多數(shù)字計(jì)算機(jī)在工作，人們可能要問:"為什么不拿一臺(tái)直接作實(shí)驗(yàn),很容易就能滿足游戲的要求。同時(shí)用許多的詢問者參加游戲，然后統(tǒng)計(jì)出判斷正確的概率。"對(duì)這個(gè)問題的簡(jiǎn)要回答就是:我們并不是要問是不是所有的數(shù)字計(jì)算機(jī)都能在游戲中表現(xiàn)良好，也不是要問現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)中有沒有機(jī)器能夠通過實(shí)驗(yàn)。而是要問:是否存在一臺(tái)想象中的機(jī)器能夠通過游戲。這僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)要回答，后面將從另一個(gè)角度考慮這個(gè)問題。4(數(shù)字計(jì)算機(jī)數(shù)字計(jì)算機(jī)可以被解釋成可以執(zhí)行一切計(jì)算人員能夠進(jìn)行的操作。一個(gè)計(jì)算人員應(yīng)該嚴(yán)格遵守規(guī)則;在一切細(xì)節(jié)上，都沒有一絲偏離的權(quán)力。我們可以假設(shè)這些規(guī)則寫在一本書上。每次被分配新的任務(wù)的時(shí)候，將會(huì)改變執(zhí)行步驟。他有無(wú)限的紙進(jìn)行計(jì)算，他可以用"算盤"進(jìn)行乘法和加法運(yùn)算，這并不重要。如果使用上述解釋定義數(shù)字計(jì)算機(jī)，我們可能陷入循環(huán)定義。為防止這種情況發(fā)生，我們列出期望結(jié)果得出的方式。一個(gè)數(shù)字計(jì)算機(jī)通常由以下三個(gè)部分組成:(i)存貯器(ii)執(zhí)行單元(iii)控制器存儲(chǔ)器用來(lái)儲(chǔ)存信息，對(duì)應(yīng)于計(jì)算人員的紙。紙上既記錄了他的計(jì)算過程，也記錄了他所遵循的計(jì)算步驟。同樣，如果計(jì)算員進(jìn)行心算的話，一部分存儲(chǔ)器將對(duì)應(yīng)于他的記憶。執(zhí)行單元是一次計(jì)算中單個(gè)操作進(jìn)行的場(chǎng)所。操作對(duì)象隨著機(jī)器的不同而不同。通常一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的操作可能是:“3540675445乘以7076345687”，但是一些機(jī)器可能僅能夠執(zhí)行“寫下0”之類的簡(jiǎn)單操作。上面曾經(jīng)提到計(jì)算員的“記錄操作步驟的書”由機(jī)器中的一部分存儲(chǔ)器代替。不妨把它們稱為“指令列表”?？刂破鞯穆毮芫褪潜ＷC這些指令按照正確的順序得到正確的執(zhí)行?？刂破鞯脑O(shè)計(jì)使得這成為可能。存儲(chǔ)器上的信息通常被分為許多的小包存放。例如，在一個(gè)機(jī)器中，一個(gè)包由十個(gè)十進(jìn)制數(shù)組成。每個(gè)存儲(chǔ)信息的包都以某種系統(tǒng)的方式分配了數(shù)字。一個(gè)典型的指令可以是:“把存放在6890的數(shù)加上存放在4302的數(shù)相加并把結(jié)果存入后一個(gè)存儲(chǔ)位置?！憋@然，機(jī)器中的指令不會(huì)用英語(yǔ)標(biāo)示。這個(gè)指令更有可能用6809430217的形式來(lái)表示。這里，17指定在可以對(duì)這兩個(gè)數(shù)進(jìn)行的所有操作中的哪個(gè)被執(zhí)行。這里的操作如上所示是"進(jìn)行加法操作。。。"請(qǐng)注意，這里的指令共占用了10個(gè)數(shù)字因此正好可以放在一個(gè)存儲(chǔ)空間中，非常方便。控制器保證指令按照它們的存儲(chǔ)順序被執(zhí)行，但是偶爾可能碰到下面的指令:“現(xiàn)在執(zhí)行存儲(chǔ)在5606的指令，并從那里繼續(xù)執(zhí)行?！被蛘呤恰叭绻?505位置是0，那么執(zhí)行存儲(chǔ)在6707的指令，否則繼續(xù)?！焙竺孢@種指令非常重要，因?yàn)樗沟梦覀兡軌蚍磸?fù)執(zhí)行一段指令直到滿足一些條件。要達(dá)到這個(gè)目的，在每次執(zhí)行時(shí)不要改變指令，而是一遍一遍的執(zhí)行相同的指令?？梢杂眉彝ド钋闆r做一個(gè)類比:如果媽媽想讓湯姆每天上學(xué)時(shí)都到修鞋匠那里看看她的鞋是不是修好了。媽媽可以每天都告訴他一遍。另一種方式是，在一個(gè)湯姆每天上學(xué)都能看到的地方貼各個(gè)便條告訴他到鞋匠那里去看一下，當(dāng)湯姆拿回他的鞋的時(shí)候，撕掉那個(gè)便條。讀者必須接受計(jì)算機(jī)可以而且事實(shí)上正是按照我們所提出的原則建造的。這些計(jì)算機(jī)幾乎能夠完全模仿一個(gè)計(jì)算員。上面我們提到的計(jì)算員要遵守的寫在書上的步驟實(shí)際上僅僅是一個(gè)設(shè)想。一個(gè)實(shí)際的計(jì)算員總是能夠記得他們需要做什么。如果一個(gè)人想讓機(jī)器模仿計(jì)算員執(zhí)行復(fù)雜的操作，他必須告訴計(jì)算機(jī)要做什么，并把結(jié)果翻譯成某種形式的指令表。這A"A。一個(gè)數(shù)字計(jì)算機(jī)的一個(gè)有趣變化是讓其成為"帶有隨機(jī)元素的數(shù)字計(jì)算機(jī)"它們有特定的指令進(jìn)行擲色子或者別的等價(jià)電子過程。例如其中一個(gè)是"擲色子并把結(jié)果存入1000。"有些時(shí)候這樣的機(jī)器被描述為具有自由意志。(盡管我自己并不使用這個(gè)描述)通常并不能通過觀察判斷出一個(gè)機(jī)器有沒有隨機(jī)元素。因?yàn)橐粋€(gè)相似的效果可以通過依據(jù)Pi的小數(shù)部分進(jìn)行選擇來(lái)產(chǎn)生。絕大多數(shù)的數(shù)字計(jì)算機(jī)具有有限的存儲(chǔ)空間。讓一個(gè)計(jì)算機(jī)獲得無(wú)限的存儲(chǔ)空間并不存在理論困難。當(dāng)然，在任何時(shí)候都只有有限的部分被使用。同樣，只有有限的存儲(chǔ)空間被建造。不過我們可以想象越來(lái)越多的存儲(chǔ)空間可以根據(jù)要求添加。這樣的計(jì)算機(jī)具有特殊的理論價(jià)值，將被稱為無(wú)限容量計(jì)算機(jī)。有關(guān)計(jì)算機(jī)的設(shè)想很早就產(chǎn)生了。18281839LucasianCharlesBabbage設(shè)想了這樣的機(jī)器，并稱之為分析機(jī)。但是并沒有完Babbage有了所有的關(guān)鍵思想，他的機(jī)器在那個(gè)時(shí)代卻沒有吸引人的子和卡片組成的機(jī)械實(shí)現(xiàn)。BabbageBabbage的時(shí)候，需要使用電氣結(jié)構(gòu)。因此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這些地方使用電是理所當(dāng)然于聲學(xué)原理。計(jì)算機(jī)和神經(jīng)系統(tǒng)都使用電僅僅是表面的相似。如果我們希望尋找這樣的相似，倒不如對(duì)函數(shù)進(jìn)行數(shù)學(xué)分析。5(數(shù)字計(jì)算機(jī)的通用性上一部分給出的數(shù)字計(jì)算機(jī)可以被歸類為“離散狀態(tài)機(jī)”。這類機(jī)器可以從一個(gè)確定狀態(tài)向另一個(gè)狀態(tài)突然跳變。為了不會(huì)有混淆這些狀態(tài)的可能，它們之間要有足夠的差別。嚴(yán)格的說，這樣的機(jī)器是不存在的。一切事件實(shí)際上都是連續(xù)的。但是有許多種機(jī)器能夠被看作離散狀態(tài)機(jī)器。例如在照明系統(tǒng)中的開關(guān)，我們可以把開關(guān)看成只有開和關(guān)兩個(gè)狀態(tài)。它們之間肯定有轉(zhuǎn)換過程，但是在絕大多數(shù)情況下120q1，q2q3i0i1(杠桿的位置)。任何時(shí)候的內(nèi)部狀態(tài)可以根據(jù)上一次狀態(tài)和輸入信號(hào)由下表描述:輸出信號(hào)可以用下表描述，它是唯一能夠被外部觀測(cè)的內(nèi)部狀態(tài)指示器。這個(gè)例子是一個(gè)理想的離散狀態(tài)機(jī)。只要它們的狀態(tài)是有限的，它們就可以用這樣的表格描述。可以看出，只要給出初始狀態(tài)和輸入信號(hào)，所有的未來(lái)狀態(tài)都是可以預(yù)測(cè)的。這讓我們想起了拉格朗日的觀點(diǎn)。那就是，只要給出宇宙中任意時(shí)刻所有粒子的位置和速度，就能夠預(yù)知未來(lái)的所有狀態(tài)。我們考慮的預(yù)測(cè)和拉格朗日相比較更接近于實(shí)用性。因?yàn)?宇宙是一個(gè)整體"的系統(tǒng)，所以只要初始條件的一個(gè)很小的誤差，就會(huì)引起系統(tǒng)在一段時(shí)間以后變得完全不同。某個(gè)時(shí)刻一個(gè)電子位置的億萬(wàn)分之一厘米的偏移，將決定一個(gè)人會(huì)在雪崩中死去還是逃生。我們稱為"離散狀態(tài)機(jī)"的機(jī)械系統(tǒng)的一個(gè)核心性質(zhì)就是，這樣的現(xiàn)象并會(huì)發(fā)生。即使是考慮一個(gè)實(shí)際的物理系統(tǒng)，而不是理想機(jī)器，只要知道了某個(gè)時(shí)刻足夠精確的狀態(tài)信息，就可以足夠精確的預(yù)測(cè)未來(lái)的一切狀態(tài)。正如我們所提到的，數(shù)字計(jì)算機(jī)屬于離散狀態(tài)機(jī)。但是這樣的機(jī)器所能夠達(dá)到2^16500010^50000。而在上面的嘀嗒輪的例子中，僅有三個(gè)狀態(tài)。找到有09100503010^(100*50*30)即10^15000021650001.6的和。因此我們64256081280300174380。只要給出對(duì)應(yīng)于離散狀態(tài)機(jī)器的表格，就能夠預(yù)測(cè)出機(jī)器將會(huì)做什么。這樣的計(jì)算當(dāng)然能夠通過電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行。只要執(zhí)行的足夠快，電子計(jì)算機(jī)就能夠模擬任何離散狀態(tài)機(jī)的行為。這樣，模范者游戲就變成機(jī)器作被問者(B)，善于模擬的計(jì)算機(jī)作A，那么詢問者就不能區(qū)分它們。當(dāng)然，數(shù)字計(jì)算機(jī)必須有足夠的存儲(chǔ)空間，運(yùn)行的足夠快。而且它在模范不同的機(jī)器之前必須被重新編程。數(shù)字計(jì)算機(jī)可以模擬任意離散狀態(tài)機(jī)器的性質(zhì)被表述為"他們是通用機(jī)器"。具有這樣性質(zhì)機(jī)器的存在帶來(lái)的一個(gè)重要結(jié)果就是，不考慮速度，我們并不需要設(shè)計(jì)出不同的新機(jī)器來(lái)執(zhí)行不同的問題。它們都可以用一個(gè)數(shù)字計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)，只要根據(jù)沒種情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)木幊?。可以看出，這表明所有的數(shù)字計(jì)算機(jī)在某種意義上是相互等價(jià)的?，F(xiàn)在重新考慮在第三部分末尾提出的問題。暫時(shí)把問題“機(jī)器能夠思考么,”用“是否存在假想中的機(jī)器能夠在模范游戲中表現(xiàn)良好。”代替。如果我們?cè)窩AB，C主要問題的對(duì)立觀點(diǎn)現(xiàn)在，我們認(rèn)為基礎(chǔ)已經(jīng)打好，并準(zhǔn)備就“機(jī)器能否思維,”這個(gè)問題繼續(xù)進(jìn)行辯論??我們不能全盤摒棄最初的那個(gè)問題形式，因?yàn)樵诳紤]代換是否恰當(dāng)這個(gè)問題時(shí)，會(huì)有不同的意見，因此，我們至少要考慮這方面必須說些什么。5010^9，這樣的話，計(jì)算機(jī)在模擬游戲中就會(huì)很順利，一般的提問者在,分鐘提問后，能準(zhǔn)確鑒別的概率不會(huì)高于,,,。原來(lái)那個(gè)“機(jī)器能夠思維嗎,”的問題我認(rèn)為沒有什么意義，不值得討論。然而，我認(rèn)為本世紀(jì)末，由于詞匯用法會(huì)有較大的變化，普遍的學(xué)術(shù)見解也會(huì)改變，那時(shí)候人們又能重新談思維機(jī)器而不會(huì)自相矛盾。我還認(rèn)為，如果掩蓋這些看法，決不會(huì)帶來(lái)任何益處。人們普遍認(rèn)為，科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究工作，總是從可靠的事實(shí)到可靠的事實(shí)，從來(lái)不受任何未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)的影響。這種看法實(shí)際上是錯(cuò)的。假如能清楚地劃分哪些是經(jīng)過證實(shí)的事實(shí)，而哪些又是未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)，那也沒有什么害處。假設(shè)往往是非常重要的，因?yàn)樗鼈優(yōu)檠芯堪凳玖擞幸娴难芯糠较?。我現(xiàn)在談?wù)勁c我的看法相對(duì)立的觀點(diǎn)。(,)來(lái)自神學(xué)的反對(duì)意見。思維是人的不朽靈魂的一種功能。上帝賦予每一個(gè)男人和女人以一顆不朽的靈魂，但從未將它賦予任何其他的動(dòng)物或機(jī)器。因此，動(dòng)物或者機(jī)器不能思維。盡管我不能接受這種看法，但我試圖用神學(xué)的語(yǔ)言來(lái)回答這個(gè)問題。如果將動(dòng)物和人劃為一個(gè)類別，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)更有說服力;因?yàn)椋谖铱磥?lái)，生物與非生基督教對(duì)此有何感想,但是，現(xiàn)在暫不管這一點(diǎn)，讓我們回到問題的焦點(diǎn)上來(lái)。在能為力，比如，他不能讓,等于,;但是，我們難道不應(yīng)該相信，要是上帝覺得合適，他完全可以賦予一頭大象以靈魂嗎,我們可以希望，上帝可以通過自己的威力靈魂。關(guān)于環(huán)境問題我們將在本文的其余部分進(jìn)行討論。在試圖制造這樣的機(jī)器時(shí)，我們不應(yīng)該無(wú)禮地篡奪上帝創(chuàng)造靈魂的權(quán)力，就像不應(yīng)該剝奪我們生兒育女的權(quán)力那樣;在兩種情況下，我們其實(shí)都是上帝意志的工具，為他所創(chuàng)造的靈魂提供住所。然而，這僅僅是猜想而已。不管能用神學(xué)的論據(jù)來(lái)證明什么，我仍不以為然。過去已經(jīng)證明這樣的論據(jù)是漏洞百出的。在伽利略的時(shí)代，有人提出，“太陽(yáng)一動(dòng)不動(dòng)地懸著??整天都不慌不忙，不想落下”(《約書亞書》，10.13)以及“他為大地奠定基礎(chǔ)，叫它永遠(yuǎn)不動(dòng)搖”(《詩(shī)篇》，105.5)這些經(jīng)文正好用來(lái)駁斥哥白尼的理論。從我們今天的知識(shí)來(lái)看，就覺得提出這種論據(jù)是徒勞的。過去沒有這樣的知識(shí)，情況便大不一樣了。(,)所謂“鴕鳥政策”式的異議?！皺C(jī)器思維后果太令人恐懼了。但愿機(jī)器永遠(yuǎn)不會(huì)有思維?！边@種觀點(diǎn)不如上面的說法那樣直言不諱。但它對(duì)我們?cè)S多人都有影響。我們都的論點(diǎn)那樣流行，很明顯是與這種情緒密切相關(guān)。這種看法在知識(shí)分子中會(huì)更普信不疑。我認(rèn)為這個(gè)論點(diǎn)不怎么重要，不值得一駁。安慰一下也許更合乎情理;這種安慰也許能在靈魂輪回說中找到。(,)來(lái)自數(shù)學(xué)的異議。在數(shù)學(xué)邏輯里有一些結(jié)論，可以用來(lái)證明離散狀態(tài)的機(jī)器的能力有一定限度。這些結(jié)論中最著名的是哥德爾定理，此定理聲稱，在任何一個(gè)足夠有力的邏輯系統(tǒng)里，都能形成陳述，而所作陳述在本系統(tǒng)范圍之內(nèi)既不能被證明是對(duì)的，也不能被證明是錯(cuò)的，除非這個(gè)系統(tǒng)本身就不一致。丘奇、克利恩、羅瑟和圖林等人也有別的在某些方面同哥德爾定理很相似的結(jié)論。圖靈的結(jié)論更容易考慮，因?yàn)樗苯由婕皺C(jī)器，而其他人的結(jié)論相對(duì)來(lái)說是間接的:比方說，要使用哥德爾定理，我們還需要某些附加手段，通過機(jī)器來(lái)描述邏輯系統(tǒng)，而要描述機(jī)器還需要再通過邏輯系統(tǒng)。這個(gè)結(jié)論涉及一種機(jī)器，它實(shí)質(zhì)上是一臺(tái)萬(wàn)能的數(shù)字計(jì)算機(jī)。即使是這樣一臺(tái)機(jī)器，它對(duì)會(huì)出現(xiàn)像“你認(rèn)為畢加索怎么樣,”這類的問題。我們知道機(jī)器必定無(wú)法回答的問題是下述這類問題:“這臺(tái)機(jī)器有以下特點(diǎn)??這臺(tái)機(jī)器會(huì)不會(huì)對(duì)任何問題作出‘是’的回答,”這里省略的是對(duì)某臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)形式機(jī)器的描述??如果所描述的機(jī)器與那臺(tái)被提問的機(jī)器具有某些相對(duì)簡(jiǎn)單的聯(lián)系，那么，我們就能知道，答案不是錯(cuò)智能則沒有這種局限性。如果想對(duì)這個(gè)論點(diǎn)作簡(jiǎn)要的答覆，我們就能指出，盡管它已經(jīng)證明任何一臺(tái)特是錯(cuò)覺嗎,這種感覺無(wú)疑是真實(shí)的，但我覺得這并沒有多大意義。我們自己平時(shí)也經(jīng)常對(duì)問題作出錯(cuò)誤的回答，因此，就沒有權(quán)利因機(jī)器犯了錯(cuò)誤而沾沾自喜;當(dāng)?shù)鹊取Ｎ艺J(rèn)為，那些持?jǐn)?shù)學(xué)異議的人大多數(shù)愿意接受模似游戲作為討論的基點(diǎn)。而持前兩種反對(duì)意見的人不大會(huì)對(duì)什么標(biāo)準(zhǔn)問題感興趣。1949暴跳如雷或一蹶不振?！边@個(gè)論點(diǎn)看上去否定了我們測(cè)試的有效性。按照這種觀點(diǎn)的最極端形式，你若不在想?！蔽覀兎覆恢鵀檫@個(gè)觀點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)不休，我們不如客客氣氣地認(rèn)為大家都在想。我肯定斐遜教授不愿意采納這樣一個(gè)極端的唯我論的觀點(diǎn)。他倒有可能愿意把這個(gè)模似游戲當(dāng)作一個(gè)測(cè)試。模擬游戲(省略了游戲者,)在實(shí)際中經(jīng)常采用“口“口試”的情形:提問者:你的十四行詩(shī)的第一行是這樣的，“我欲比君為夏日，如何,”要是將“夏日”改成“春日”，是不是也可以，或許會(huì)更好,證人:這樣一改便不合韻了。提問者:改為“冬日”怎么樣,這樣也會(huì)合韻。[1]證人:是沒問題。但是有誰(shuí)愿意將自己比作冬日呢,提問者:你認(rèn)為匹克威克先生會(huì)使你聯(lián)想起圣誕節(jié)嗎,證人:在一定程度上，會(huì)的。提問者:但是圣誕節(jié)是在冬天，我認(rèn)為匹克威克先生對(duì)這個(gè)比喻不會(huì)在意。誕節(jié)那樣特殊的一天。這里不再贅引。如果那臺(tái)寫十四行詩(shī)的機(jī)器在這場(chǎng)“口試”中能夠這樣對(duì)答，杰斐教授會(huì)作何感想呢,我不知道他是不是會(huì)認(rèn)為，機(jī)器只是在“機(jī)械地通過發(fā)信號(hào)”而作出這些答復(fù);但是，如果這些答復(fù)如上面所引那樣令人滿意，前后一致，我認(rèn)為他不會(huì)再把機(jī)器當(dāng)作“一個(gè)屬于簡(jiǎn)易發(fā)明之類的人工信號(hào)”。所謂“屬于簡(jiǎn)易發(fā)明的人工信號(hào)”指的是一架機(jī)器的一些設(shè)計(jì)功能，可以用來(lái)播放一個(gè)人念十四行詩(shī)的錄音，只要撥動(dòng)鍵鈕，你隨時(shí)都可以聽到這段錄音。綜上所述，我認(rèn)為大部分支持來(lái)自意識(shí)的異議的人都可以經(jīng)過勸說而放棄原來(lái)的主張，不致于陷入唯我論的困境。這些人因此也就有可能愿意接受我們的測(cè)試。說，要想確定意識(shí)在人體中的位置，就是一個(gè)謎。但是，如果我們沒有解決這些謎，還是能夠回答這個(gè)與本文有關(guān)的問題的。以使機(jī)器干任何你剛才提到的事情，可你永遠(yuǎn)也不能使一臺(tái)機(jī)器有,類的行為?！边@類行為包括許多特征。我在這里援引一例:要和藹、機(jī)靈、美麗、友好??富于首創(chuàng)精神、富于幽默感、善于明辨是非、會(huì)犯錯(cuò)誤??會(huì)墜入情網(wǎng)，喜歡草莓和奶油??能使別人鐘情于它，通達(dá)世故??措詞得當(dāng)，長(zhǎng)于反思??像人一樣行為多姿多彩，富于創(chuàng)新??說這些話一般都用不著證明。我認(rèn)為這些話都是以科學(xué)歸納的原則為基礎(chǔ)的。一個(gè)人在他一生中看到過成百上千臺(tái)機(jī)器。他由所見所聞得出一些普遍的結(jié)論。它們形態(tài)丑陋，應(yīng)用范圍狹窄，只要范圍略有變動(dòng)，它們就束手無(wú)策。此外，它們的行為方式也非常單一，等等，等等。他很自然地認(rèn)為，這就是機(jī)器大體上的必備特征。大部分機(jī)器的能力限制與機(jī)器儲(chǔ)存量大小有關(guān)(我在設(shè)想，儲(chǔ)存量這個(gè)概念可以通過某種方式進(jìn)行擴(kuò)充，它不僅僅包括離散狀態(tài)的機(jī)器，也包括其他機(jī)器。因?yàn)槟壳坝懻撨€不需要講究數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性，所以定義準(zhǔn)確問題并不要緊)。數(shù)年前，由于數(shù)字計(jì)算機(jī)在社會(huì)上還鮮為人知，要是你光說其特征而不提其構(gòu)造，那么，你們就會(huì)以為你在信口開河。我想這也是因?yàn)槿藗兪褂昧丝茖W(xué)歸納原則的結(jié)果。當(dāng)然，人們?cè)谑褂眠@個(gè)原則時(shí)，大都是無(wú)意識(shí)的。一個(gè)小孩一朝被火燙，十年怕燭臺(tái)，我認(rèn)為他這就是在使用科學(xué)歸納(當(dāng)然，我也可以用許多別的方式來(lái)解釋這一現(xiàn)象)。人類的行為和習(xí)慣看上去不適合運(yùn)用科學(xué)歸納。如果你想獲得可信賴的結(jié)果，你就要對(duì)時(shí)空的大部分進(jìn)行研究。要不然的話，我們會(huì)(就像許多說英語(yǔ)的兒童那樣)以為世界上所有的人都講英語(yǔ)，再去學(xué)法語(yǔ)真是傻透了。然而，關(guān)于我們剛才提到的許多能力限制，還要特別說幾句，說機(jī)器沒有能力享受草莓和奶油，這種說法會(huì)使讀者覺得有點(diǎn)輕率。我們有可能使機(jī)器喜歡這些美味，但任何強(qiáng)迫這樣做的企圖都是愚蠢的。值得重視的是，這種能力限制對(duì)解釋其他能力限制也有影響。比如，難以使人與機(jī)器之間形成那種像白人與白人之間，或是黑人與黑人之間的友好情感。認(rèn)為“機(jī)器不會(huì)出差錯(cuò)”這種想法有點(diǎn)令人費(fèi)解。我們不禁要反問:“它們出了錯(cuò)就更糟了嗎,”讓我們站在同情的立場(chǎng)上，看看這究竟是什么意思。我想我們可以用模擬游戲來(lái)解釋這種說法，有人聲稱，在游戲中提問者可以向被試問幾道算術(shù)題來(lái)分辨是哪個(gè)機(jī)器，哪個(gè)是人，因?yàn)闄C(jī)器在回答算術(shù)題時(shí)總是絲毫不差。這種也不太富有同情心。但是，我們對(duì)這個(gè)問題限于篇幅不可能進(jìn)一步討論。在我看可能性;這樣的話，我們實(shí)際上是在談?wù)摗俺橄蟮臋C(jī)器”。而這些抽象的機(jī)器與其說是實(shí)在的物體倒不如說是數(shù)學(xué)的虛構(gòu)。從定義上講，我們完全可以這么說:“機(jī)犯這類錯(cuò)誤。一臺(tái)機(jī)器有可能別的什么也不能做，只會(huì)連續(xù)打出“,,,”。舉這樣一個(gè)例子也許太過分了，我們可以換一個(gè)例子:機(jī)器會(huì)想辦法通過科學(xué)歸納來(lái)得出結(jié)論。這種辦法有時(shí)無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果。有人說，機(jī)器不能成為它自己思維的主體。如果我們能證明機(jī)器的某些思維是有某些主題的話，我們就能駁回這種說法。盡管如此，“機(jī)器活動(dòng)的主題”確實(shí)有點(diǎn)意義，至少對(duì)于研究它的人來(lái)說是這樣的。比如，如果一臺(tái)機(jī)器試圖解X2-40X-11,0這個(gè)方程式，我們不禁會(huì)認(rèn)為，這時(shí)，這個(gè)方式本身就是機(jī)器主題的一部分。從這種意義上說，機(jī)器無(wú)疑能夠成為它自己的主題。這對(duì)編排它自己的程序，對(duì)預(yù)測(cè)因本身結(jié)構(gòu)變化帶來(lái)的后果都會(huì)有所幫助。機(jī)器能夠通過觀察自己行為的結(jié)果，修改自己的程序，以便更有效地達(dá)到某種目的。這并不是烏托邦式的空想，而是不久后的將來(lái)可能辦到的事。有人批評(píng)說，機(jī)器的行為比較單一。這也就是說，機(jī)器不能夠有很大的存儲(chǔ)能力。直到最近，達(dá)到1000字節(jié)的存儲(chǔ)量都很罕見。我們現(xiàn)在這里考慮一些反對(duì)意見實(shí)際上是都是來(lái)自意識(shí)的那個(gè)異議的改頭換內(nèi)的話。(,)洛夫萊斯夫人的異議。洛夫萊斯夫人的回憶錄中曾對(duì)巴比奇的分析引擎作過詳盡的記述。她這樣寫道:“分析引擎沒有任何意圖要想創(chuàng)作什么東西。它能做說)在這種設(shè)備里，我們能夠引起可以用來(lái)作為‘學(xué)習(xí)’基礎(chǔ)的條件反射。從最近和關(guān)注。但是，當(dāng)時(shí)制造的那些機(jī)器并不具備這些特點(diǎn)?！痹谶@點(diǎn)上我完全同意哈特里的看法，我們會(huì)注意到，他并沒有斷言當(dāng)時(shí)的機(jī)器過適當(dāng)?shù)某绦蚴顾７挛覀冇懻摰臋C(jī)器。也許伯爵夫人或巴比奇都沒有想到這一點(diǎn)。無(wú)論怎么說，他們不必能提什么要求，便提什么要求。洛夫萊斯夫人的異議還有另外一種說法，即機(jī)器“永遠(yuǎn)也不能創(chuàng)新”。這種說法可以用一句諺語(yǔ)“世上無(wú)新事”抵擋一陣。誰(shuí)能保證，他的“獨(dú)創(chuàng)性成就”就不是接受教育的結(jié)果，就不是因循著名的普遍原則的結(jié)果,這種異議還有另一個(gè)稍稍好一點(diǎn)的說法，即機(jī)器永遠(yuǎn)也不能“使我們驚奇”。這種說法有點(diǎn)直截了當(dāng)，我能夠針鋒相對(duì)地加以反駁。機(jī)器經(jīng)常令我吃驚。這主要是由于我對(duì)機(jī)器能做什么估算甚少，更確切地說是由于即使我做了估算，也匆匆忙忙，馬馬虎虎。我也許這樣對(duì)自己說:“我認(rèn)為此處的電壓應(yīng)與彼處相同;不管怎么樣，就當(dāng)是一樣吧?！蔽易匀唤?jīng)常出錯(cuò)，結(jié)果我大吃一驚，因?yàn)橐淮螌?shí)驗(yàn)完成，這些假設(shè)早被忘得一干二凈了。我對(duì)自己的這些錯(cuò)誤開誠(chéng)布公，但在我證實(shí)了所驚訝的事時(shí)，人們也不會(huì)認(rèn)為我在信口開河。我的回答并不會(huì)使批評(píng)者就此緘口沉默，他也許會(huì)這樣做，所謂大吃一驚都是因?yàn)槲易约焊挥谙胂罅Φ男睦砘顒?dòng)，與機(jī)器本身毫不相干。這樣，我們重又回到來(lái)自意識(shí)的那個(gè)論證上去，而背離了吃驚不吃驚的話題。我們不得不認(rèn)為這種論證方式是封閉式的，但是，也許值得一提的是，要將某物認(rèn)作會(huì)使人驚奇的，則需要許多“富于想象力的心理活動(dòng)”，不管這件令人吃驚的事件是由一個(gè)人、一本書、一臺(tái)機(jī)器還是任何別的東西引起的。我認(rèn)為，那種認(rèn)為機(jī)器不會(huì)令人吃驚的觀點(diǎn)是由這樣一個(gè)為哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家特別容易犯的錯(cuò)誤引起的。它是這樣一個(gè)假設(shè)，即心靈已接受了某個(gè)事實(shí)，由此事實(shí)所引起的一切后果都會(huì)同時(shí)涌入心靈。在許多情況下，這種假設(shè)十分有用，但是，人們會(huì)情不自禁地忘了這是個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)。如果照這樣做的話，其必然結(jié)果就是認(rèn)為，僅僅從數(shù)據(jù)和普遍原則得出結(jié)論會(huì)毫無(wú)效力可言。(,)來(lái)自神經(jīng)系統(tǒng)連續(xù)性的論證。眾所周知，神經(jīng)系統(tǒng)不像離散狀態(tài)的機(jī)器。若是關(guān)于撞擊神經(jīng)原的神經(jīng)脈沖規(guī)模的信息有誤，那么關(guān)于外沖脈沖的規(guī)模的信息就會(huì)有很大誤差。既然這樣，就可以論證:我們不可能用一個(gè)離散狀態(tài)系統(tǒng)去模仿神經(jīng)系統(tǒng)的行為。離散狀態(tài)機(jī)器同連續(xù)機(jī)器肯定不大一樣，這一點(diǎn)沒什么問題。但是，如果我們嚴(yán)格遵循模擬游戲的條件，提問者就不可能從這個(gè)差別得到任何有利之處。如果我π3.1416)，3.12，3.13，3.14，3.15，3.16之間作隨機(jī)選擇，其選擇概率依次分別為(比方說)0.05，0.15，0.55，0.19，0.06。這樣的話，提問者就很難分辨哪個(gè)是微分分析機(jī)，哪個(gè)是數(shù)字計(jì)算機(jī)。(,)來(lái)自行為變通性的論證。我們不可能總結(jié)出一套規(guī)則來(lái)囊括一個(gè)人在所有可想象的環(huán)境中的行為。比方說，我們可以有這樣一條規(guī)則:行人見到紅燈止步，見到綠燈行走，但是，由于某種錯(cuò)誤，紅綠燈同時(shí)亮了，那該怎么辦,我們也許會(huì)套可行囊括一切人類行為的規(guī)則，哪怕是有關(guān)紅綠燈的規(guī)則，看來(lái)都是不大可能的。對(duì)這些看法我全贊同。從這一點(diǎn)可以得出，我們不能成為機(jī)器。我試圖重新進(jìn)行論證，但又恐怕做不好。似乎可以這么說:“如果每一個(gè)人都有一套行動(dòng)規(guī)則來(lái)制約他的生活，那么，人同機(jī)器就會(huì)相差無(wú)幾了。但實(shí)際上不存在這種規(guī)則，因此，人不能成為機(jī)器?！边@里，不周延的中項(xiàng)十分刺眼。我想誰(shuí)也沒有這樣去論證過，但我相信實(shí)際上用的就是這樣的論證。有人將“行為規(guī)則”和“行為規(guī)律”混為一談，因此使這個(gè)問題有點(diǎn)模糊不清。所謂“行為規(guī)則”我指的是像“見到紅燈止步”這樣的規(guī)則。對(duì)這類規(guī)則你能服從，并能意識(shí)到。所謂“行為規(guī)律”我指的是自然律，若用在人體上的話，就像“如果你擰他，他就會(huì)叫喊”這樣的規(guī)律。如果我們將上面所引證中的“制約他的生活的行為規(guī)律”改為“他用以制約自己生活的行為規(guī)律”，那么，這個(gè)論證中的不周延的中項(xiàng)就不再是不可克服的了，因?yàn)?，我們相信，不僅是，用行為規(guī)律來(lái)制約生活意味著人就是某種機(jī)器(盡管這種機(jī)器并不一定就是一臺(tái)離散狀態(tài)的機(jī)器)，而且反過來(lái)說，如果是這樣一臺(tái)機(jī)器的話，那么，它就是由這種規(guī)律來(lái)制約的。然而，我們很難像否認(rèn)完整的行為規(guī)則那樣輕易地否認(rèn)完整的行為規(guī)律。只有通過科學(xué)的觀察，才能發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律;無(wú)論在何種情況下，都不能說:“我們找得夠久了，這種規(guī)律實(shí)際上不存在?！蔽覀兛梢哉业接辛Φ淖C據(jù)，證明這種說法是不正確的。因?yàn)椋俣ù嬖谶@種規(guī)律，我們肯定能夠找到。對(duì)一臺(tái)離散狀態(tài)的機(jī)器來(lái)說，我們極有可能通過觀察找到規(guī)律，預(yù)測(cè)其未來(lái)的行為，這要有一個(gè)合理的極限，比方說，在1000年之內(nèi)。但事情并非如此，我曾在曼徹斯特計(jì)算機(jī)內(nèi)輸入了一個(gè)程序，這個(gè)程序用100016(,)來(lái)自超感官知覺的論證。我想讀者都很熟悉超感官知覺的說法，熟悉它的在與一般的科學(xué)觀念作對(duì)。我們多么想懷疑它們～動(dòng)。這個(gè)論點(diǎn)在我看來(lái)十分有力。我們可以這樣回答，許多科學(xué)理論盡管同超感知覺有沖突，但實(shí)際上還是可行的;事實(shí)上，我們要是對(duì)這些現(xiàn)象置之不理，依然能系?；诔兄X的更具體的論證大致如下:“讓我做一個(gè)模擬游戲，讓一個(gè)善于400130104能通過千里眼，不用提問就猜對(duì)。有了超感知覺，什么樣的事都會(huì)發(fā)生。如果允許心靈感應(yīng)介入模擬游戲，我們就有必要嚴(yán)格規(guī)定測(cè)試方式?，F(xiàn)在這情景就好比在模擬游戲中，提問者在自言自語(yǔ)，一個(gè)被問者正貼墻側(cè)耳傾聽。要是將被問者置入一間“防心靈感應(yīng)室”，就能滿足所有要求。學(xué)習(xí)機(jī)器讀者可能會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為我并沒有令人信服的正面論證。否則，我就不花費(fèi)那么多精力來(lái)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。其實(shí)并非如此，下面我將給出這樣的證據(jù)。先回到Lavelace夫人的反對(duì)意見。她認(rèn)為機(jī)器只能按我們的指示做事。你可個(gè)被錘子敲擊的鋼琴弦一樣。另一個(gè)比喻就是一個(gè)低于臨界體積的原子堆:輸入的想法就像從原子堆外部轟擊的中子。這些中子會(huì)引起一些反應(yīng)但是最后將逐漸消個(gè)完整的"理論"。動(dòng)物的頭腦顯然是處于亞臨界狀態(tài)的。由于這種相似性，我們不得不問:"一個(gè)機(jī)器能不能成為超臨界的,""洋蔥皮"的比喻很有用。研究思維的或腦的功能的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)一些操作完全可以用純機(jī)械的方式解釋。它們并不對(duì)應(yīng)于一個(gè)真正的思維，所以把它們像洋蔥皮一樣剝除。但是這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)仍然有新的機(jī)械思維需要?jiǎng)兂?，一直這樣下去。如果是后一種情況，那么整個(gè)思維都是機(jī)械的。(但它不是一個(gè)離散狀態(tài)機(jī)，我們已經(jīng)做了說明)與其說上面兩段是有力的證明，倒不如稱之為"為了產(chǎn)生信仰的背誦"。第六部機(jī)器出現(xiàn)。但是我們此時(shí)此刻能夠拿出什么呢,如果實(shí)驗(yàn)將來(lái)會(huì)成功，現(xiàn)在應(yīng)該采取哪些步驟呢,正如我所解釋的那樣，程序的編寫是關(guān)鍵。工程設(shè)計(jì)上的進(jìn)步也是需要的，但是看上去讓它們滿足要求是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。估計(jì)大腦的存儲(chǔ)能力在10^1010^1510^9，是令人驚訝的。(請(qǐng)注意--英國(guó)大百科全書的容量為2*10^9。)即使立足于目前的技術(shù)，10^7100010006050在模仿一個(gè)成人思維的時(shí)候，我們必須考慮它是怎樣達(dá)到當(dāng)前狀態(tài)的?？梢园l(fā)現(xiàn)以下三點(diǎn):(a)思維的初始狀態(tài)，也就是出生時(shí)的狀態(tài)(b)它所接受的教育(c)它所經(jīng)歷的，不能被稱為教育的事情除了嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)成人思維的，為什么不試試設(shè)計(jì)兒童一樣的思維。如果它接從文具店買來(lái)的筆記本。只有簡(jiǎn)單的機(jī)制，和許多空白的紙張。(機(jī)制和字在我們看來(lái)幾乎是同義的)我們希望兒童腦中的機(jī)制足夠少以使它很容易的被編程。我們果。然后試驗(yàn)另一個(gè)程序并判斷是否更好。顯然這個(gè)過程和進(jìn)化是有聯(lián)系的。因?yàn)?兒童模擬機(jī)的變化=變異實(shí)驗(yàn)者的決定=自然選擇這個(gè)過程應(yīng)該比進(jìn)化快的多。只留下最適應(yīng)者是一個(gè)較慢的度量?jī)?yōu)勢(shì)過程。通過結(jié)合智能的實(shí)驗(yàn)將會(huì)加快這一過程。另一個(gè)重要的事實(shí)是并不需要局限于隨機(jī)的變異。如果能夠發(fā)現(xiàn)一些缺陷產(chǎn)生的原因，就可能發(fā)現(xiàn)通過何種變異可以改進(jìn)它。教育機(jī)器和教育兒童的過程不大可能完全相同。例如，它沒有腿，因此就不會(huì)被要求去給煤球爐加煤。它也可能沒有眼睛。不管聰明的工程師采取何種方法克服這些缺陷，只要這樣的機(jī)器被送進(jìn)人類的學(xué)校，其他的學(xué)生肯定會(huì)嘲笑它。它必須得到專門地指導(dǎo)。我們不需要太注意腿眼等等器官。海倫.勒女士的例子表明只要老師和學(xué)生能夠以某種方式進(jìn)行雙向的交流，教育就能進(jìn)行。懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)通常是教學(xué)的一部分。在這些原則下，就可以建造或編寫簡(jiǎn)單的兒童機(jī)器。如果某個(gè)行動(dòng)后很立刻遭到懲罰，機(jī)器要能做到不再重復(fù)這樣的行動(dòng);而接受獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，產(chǎn)生這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)的行動(dòng)以后更有可能發(fā)生。我對(duì)一個(gè)這樣的兒童機(jī)器進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)，而且成功的教會(huì)了它一些東西。但是教育方法有一些不正規(guī)，因此這樣的實(shí)驗(yàn)還不能稱為成功。懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)最好能作為機(jī)器教育過程的一部分。概略的說，如果老師沒有其他的方式和學(xué)生交流，教給學(xué)生的信息不會(huì)超過獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰所給信息的總和。一個(gè)兒童學(xué)要學(xué)會(huì)說“Casabianca”，一定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過程。如果只能通過"二十個(gè)問題"的方法才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)詞，每一個(gè)"No"都將是一個(gè)打擊。因此應(yīng)該尋找其他的"非感情"的交流渠道。如果能夠找到，通過懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)就能讓機(jī)器學(xué)會(huì)以某種語(yǔ)言給出的命令。這些命令通過"