汪曾祺語言特點

本文格式為Word版，下載可任意編輯——汪曾祺語言特點摘要:汪曾棋的作品給人最初的印象是平淡和自然,然而,在這平淡與自然中卻蘊含著作家對自然、人生生命的深層的心理理解。關(guān)健詞:語言;理解;評價

文學(xué)作品中的語言把語言的表現(xiàn)功能提到了更加重要的地位。文學(xué)語言若與普遍語言相比,它就更富于心理蘊含性,即文學(xué)語言中蘊含了作為主體的作家的知覺、情感和想象等心理體驗。也只有當(dāng)作家對生活有了自己的獨特的深刻的知覺回響、情感態(tài)度、聯(lián)想體驗之后,才能切實地傳達(dá)出他的體驗和情感態(tài)度,即使他用的是極普遍的詞語和普遍的句法,也會富有神妙的光輝和迷人的韻致。汪曾棋就擅于用普遍的詞語和普遍的句法來表達(dá)他對生活的體驗和對生命的感悟。

一、對筆下人物命運的觀照,隱去了感情色調(diào),鞏固了作品語言的心理內(nèi)涵

汪曾棋用平常心去體驗自然,關(guān)注人生,也用平常心去舉行創(chuàng)作。他的心境是平和的,一切事物人此心境,都會得到凈化,沖動和喧囂在這里亦幻化為沉靜的意境。《風(fēng)景之一堂倌》中那個堂倌總是一成不變,從冬到夏,他總是那個樣子,換來換去還像是總穿一件衣裳。他對世界上的一切都不感興趣,對生活中花花綠綠,發(fā)亮的,閃光的,醉人的香,刺鼻的味,都無動于衷。作家沒有全力渲染生活的艱苦和由此而給人的壓抑,也沒有著重刻畫人物命運的曲折和多變,只是通過淡淡的幾句話,隱隱透射出淡淡的哀和痛,透射出作家深深的可憐與無奈。

《故土人?打魚的》中打魚的兩口子,男的張網(wǎng),女的趕魚,古怪的是,他們打了一天的魚,卻聽不到他們說一句話,他們的臉上既看不出欣喜,也看不出消沉和憂愁,總是那樣平平淡淡的,平淡得近于木然,只是無意能聽到舉網(wǎng)和攪水的聲音,也很輕。透過這人物和聲音淡與輕,我們可以領(lǐng)會到生命的淡與輕,生活的悲涼與沉重,正如這篇小說結(jié)尾所寫:“她確定覺得:這身濕了水的牛皮罩衣很重,秋天的水已經(jīng)很涼,父親的話越來越少了。”這清晰不是牛皮罩衣的重,秋水的涼,而是生存的重,心境的涼,面對這樣的生活,還能有什么心情,還能有什么話?這些極其普遍的小人物過著平常不過的生活,沒有大喜大悲,也沒有大起大落,作家以極平常的心態(tài)把極其細(xì)膩的感情錘煉成勝似千言萬語的寥寥數(shù)筆,于字里行間滴落著淡淡的情愁,然而這種纖細(xì)的感覺卻具有著很強的穿透力。作家這種舉重若輕的表現(xiàn)手法,帶給人的是更大的心靈的沖擊和更深的情感的震顫。汪曾棋的散文和小說都表現(xiàn)了普遍人的生活。假設(shè)說在《堂館》中我們尚可窺見作家輕輕的“抖”,淡淡的“痛”,可以感覺到作家那相比較較直接的情感波動的話,那么在《打魚的》中,連這輕輕的“抖”,淡淡的“痛”,也都看不到了。然而,一種更誠懇的“重”和“涼”卻逐漸逼人而來,使人無法喘息,教人透不過氣來。于此,我們可以更明顯地感覺到作家對人物生存境遇更為深切、更為執(zhí)著的關(guān)注。換句話說,在《堂倌》中我們尚可以窺一斑而見全豹,而在《打魚的》中,作家連這一斑也都隱去了,但“豹”的形象卻更逼真了。用王弼《老子注》中的話來作結(jié)是再適合不過的了:“淡兮其無味也,視之缺乏見,聽之缺乏聞,然那么無味缺乏聽之言,乃自然之至言也,以無為為居,以不言為教,以恬淡為味,治之極也?！弊髌芬馓N的深遠(yuǎn),不在于語義的繁雜艱深,也不在于構(gòu)思的高明曲折,而在于語言指向的蘊藉悠遠(yuǎn),在于意象傳達(dá)的微妙感受。

二、通過相關(guān)的景物、氣氛、風(fēng)俗描繪增加語言的心理內(nèi)涵

四處是墳頭、野樹、荒草、蘆獲。草里有蛤嫂、野兔子、大極了的螞炸、油葫蘆、蟋蟀。早晨和黃香,有大量白頸老鴉。人走過,就啞啞地叫著飛起來。不一會,又都紛紛地落下了。(《歲寒三友》)

冷漠和蕭瑟的物象為小說奠定了暗淡的基調(diào),渲染了人物內(nèi)心的辛酸與凄涼,示意了人物生活的酸楚無紊。汪曾祺作品所描寫的景物,不但是作家眼中所見,而且也是所寫人物的眼中所見,對景物的感受,也是作品中人物的感受。他強調(diào)寫作不能離開人物,而單寫自己的感受,得設(shè)身處地地和人物感同身受。就是說,小說的每一個字,都滲透了人物的情感。寫景就是寫人,在小說《晚飯花》中,作家從聲、光、色、氣等多角度鋪寫了山墻角下的晚飯花:“晚飯花開得很旺盛,它們用力地往外開,發(fā)瘋一樣,感叫著,把自己開在入夜的空氣里。濃綠的,多得不得了的綠葉子:殷紅的,脂一樣的,得不得了的紅花;分外喧嚷,但又很凄清。沒有一點聲音?！弊骷一ㄈ绱硕嗟墓P墨來寫晚飯花,目的是為了寫坐在晚飯花前做針線活的王玉英,花即人,人即花,紅花、綠葉、黑黑的臉、亮堂的眼睛、白的牙,這是李小龍每日看的一張畫,花和人統(tǒng)一在美的境界里。

汪曾棋的作品還表現(xiàn)了種種淳厚簡樸的鄉(xiāng)土風(fēng)俗,如《受戒》中盂蘭會上的唱小調(diào)、拉絲弦、吹管笛、敲鼓板;《歲寒三友》中放焰火的場面;《珠子燈》里有錢人家的小姐出嫁的其次年,娘家要送各式的燈;《云南茶花》中,孩子周歲時,親戚摯友送禮物時要放一枝帶葉子的油茶,以示吉利,祈福孩子像油茶一樣強健;《大淖記事》里,閨女出嫁要陪送錫器;《故里三陳?陳四》中賽城煌的場面……汪曾棋并非為了寫風(fēng)俗而寫風(fēng)俗,他寫風(fēng)俗實那么筆筆著意于寫人。作家或者以風(fēng)俗作為人的背景,如《受戒》等,通過寫風(fēng)俗襯托人物健康美好的人性;或者將風(fēng)俗與人結(jié)合起來,風(fēng)俗成為人的活動和心理變化的契機,如《大淖記事》等;或者外觀上看起來寫風(fēng)俗,實際是寫人。―作家寫踩高蹺是為了突出陳四的技藝高明,也正因他技藝高明,才有了后來的變故,也正由于變故,陳四發(fā)誓此后再也不踩高蹺,仍當(dāng)他的瓦匠,沒活兒的時候就糊紙燈,陳四一生的興衰榮辱與他腳下踩的高蹺捆綁在一起……透過這些