世界中古史 名詞解釋

世界中古史名詞解釋1、卡諾沙覲見這是教俗最高統(tǒng)治者爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的最集中體現(xiàn)。1075年，教皇格里高利七世宣布教皇的地位高于一切世俗政權(quán)。德皇亨利四世則以宣布廢黜教皇相對(duì)抗。格里高利七世發(fā)布敕令，廢黜亨利四世，革除其教籍，解除臣民對(duì)他的效忠誓約。亨利四世面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，于1077年冬季站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里，赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，這就是史稱“卡諾莎覲見”。這次覲見不僅使反對(duì)他的諸侯們失去了另立皇帝的借口，也獲得了人民的廣泛同情。最終，亨利四世驅(qū)逐了教皇。2、阿維農(nóng)之囚1308—1377年，法國(guó)國(guó)王強(qiáng)制羅馬教廷遷至法國(guó)阿維農(nóng)地方，并受法王控制，史稱“阿維農(nóng)之囚”。14世紀(jì)以來，西歐各國(guó)王權(quán)日益加強(qiáng)，開展了反對(duì)羅馬教廷世界霸權(quán)的斗爭(zhēng)。法王腓力四世因捐稅問題同羅馬教廷發(fā)生嚴(yán)重沖突。1303年教皇卜尼法八世死后，在法國(guó)的壓力下，選舉法國(guó)波爾多大主教為教皇，稱克力門五世。1308年，他把教廷從羅馬遷到法國(guó)阿維農(nóng)，以后七任教皇均為法國(guó)人，并受法王控制。1377年教廷遷回羅馬，但阿維農(nóng)教皇繼續(xù)存在并和羅馬教廷對(duì)立。從此開始了西方天主教會(huì)的大分裂時(shí)期。3、十字軍東征十字軍東征是羅馬教廷、西歐騎士和意大利各城在宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱、物質(zhì)利益的驅(qū)使下對(duì)近東各國(guó)的侵略性遠(yuǎn)征，時(shí)間從1096?1270年.前后共八次.結(jié)果均以失敗告終，曾滅亡拜占廷帝國(guó)。十字軍東征雖對(duì)被侵略國(guó)家造成具大的災(zāi)難，但卻對(duì)東西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流產(chǎn)生了巨大影響。4、《沃姆斯宗教協(xié)定》中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物?？ㄖZ沙事件之后，皇帝與教皇爭(zhēng)奪教會(huì)授職權(quán)的斗爭(zhēng)持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)。1122年，雙方達(dá)成妥協(xié)，簽定了《沃姆斯宗教協(xié)定》。把主教、修道院長(zhǎng)的宗教權(quán)力平分為二，由教會(huì)和國(guó)王分別授予。根據(jù)協(xié)定，德國(guó)皇帝同意教會(huì)自由選舉主教和其他高級(jí)神職人員，教皇同意在德國(guó)的選舉應(yīng)在皇帝或其代表蒞臨下舉行，遇有分歧由皇帝出面裁決。神職人員人選確定后，首先由皇帝授予權(quán)標(biāo)，作為地上世俗權(quán)力的標(biāo)志，接著，由教皇授予指環(huán)和牧仗，象征領(lǐng)地上的宗教權(quán)力?；实鄣纳衤毷谟铏?quán)大為削弱。德國(guó)的主教敘任權(quán)之爭(zhēng)至此告一段落。沃姆斯宗教協(xié)定1122年德皇亨利五世與教皇簽訂的一個(gè)調(diào)和雙方矛盾的協(xié)定。它標(biāo)志著教權(quán)與王權(quán)之爭(zhēng)趨于緩和。該協(xié)定規(guī)定：主教和修道院長(zhǎng)由教士選舉，選舉時(shí)須有皇帝或其代表參加，教皇賜予主教代表教權(quán)的指環(huán)和權(quán)杖，德皇賜予主教代表世俗權(quán)力的權(quán)節(jié)．5、《末日審判書》英王威廉一世（征服者）下令進(jìn)行的全國(guó)土地調(diào)查情況的匯編。目的在于了解王田及國(guó)王的直接封臣的地產(chǎn)情況，以便收取租稅，加強(qiáng)財(cái)政管理，并確定封臣的封建義務(wù)。1086年由國(guó)王指定的教俗封建主在全境進(jìn)行廣泛的土地調(diào)查。把全國(guó)劃分為7一8個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)包括若干郡。按郡、百戶區(qū)、村的系統(tǒng)了解情況。調(diào)查內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐禺a(chǎn)歸屬情況，每個(gè)莊園的面積、工具和牲畜數(shù)量，各類農(nóng)民人數(shù)，以及草地、牧場(chǎng)、森林、魚塘的面積，該地產(chǎn)的價(jià)值等。調(diào)查結(jié)果匯總整理，編定成冊(cè)，稱《末日審判書》（意指它所記錄的情況不容否認(rèn)，猶如末日審判一樣）末日審判書也叫“最終稅冊(cè)”。1086年英國(guó)國(guó)王征服者威廉下令編制的全國(guó)土地調(diào)查清冊(cè)。目的是確定土地稅額和附庸對(duì)于國(guó)王的封建義務(wù)。調(diào)查時(shí)將部分自由農(nóng)降為農(nóng)奴，人們對(duì)于清查，如同面臨所說的“末日審判”一樣。故有“末日審判書“之稱。6、大憲章大憲章是亨利二世以來地方分權(quán)勢(shì)力為中央集權(quán)之間斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它是一個(gè)典型的封建法律文獻(xiàn)。共63條，旨在限制王權(quán)，保障教俗封建王的特權(quán)不受侵犯。其主要內(nèi)容是迫使王權(quán)向貴族讓步，大憲章每一個(gè)款都涉及封建統(tǒng)治和封建習(xí)慣的細(xì)節(jié)問題。大憲章的簽訂為英國(guó)議會(huì)君主制的建立提供了理論依據(jù)和重要經(jīng)驗(yàn)。大憲章的基本原則——法律至上和保障人權(quán)——逐漸被承認(rèn)為英國(guó)立憲政治的基礎(chǔ)。仍有某些積極意義。自由大憲章限制英國(guó)王權(quán)的一項(xiàng)封建契約。英國(guó)失地王約翰時(shí)，約翰對(duì)內(nèi)無視封建契約，向附庸和城市征收額外捐稅，對(duì)外則向教皇納貢稱臣，使他與社會(huì)各等級(jí)都處于對(duì)立地位。1215年6月15日，大封建主聯(lián)合騎士與城市上層以武力迫使約翰簽署“自由大憲章”．大憲章共63條，具有封建契約性質(zhì)，主要是保證大封建主在經(jīng)濟(jì)、司法、和政治上的特權(quán)，同時(shí)也涉及騎士和市民等級(jí)的權(quán)利．大憲章把王權(quán)放在封建契約約束之下，充分反映了西歐封建制度的特點(diǎn)自由大憲章1215年春天，英國(guó)大封建主聯(lián)合騎士、市民上層，以武力迫使國(guó)王約翰簽訂的大憲章。規(guī)定國(guó)王不能向封建主隨意征稅，不能隨意逮捕封建主或沒收其財(cái)產(chǎn)，國(guó)王要確保各大城市的自治權(quán)，尊重教會(huì)的選舉自由。若國(guó)王不遵守上述規(guī)定，封建主則有權(quán)用武力推翻其統(tǒng)治。大憲章總的來說是限制王權(quán)，將王權(quán)置于封建的法律約束之下，保護(hù)封建主和部分市民上層的封建性文件，但它沒有得到廣大平民和騎士的支持，再加上約翰后繼者亨利三世不履行大憲章，導(dǎo)致了更大范圍的內(nèi)戰(zhàn)?！蹲杂纱髴椪隆酚?guó)限制王權(quán)的封建文件。1215年6月15日，英王約翰在封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下簽署，共63條。主旨是限制王權(quán)，保障教會(huì)和領(lǐng)主的特權(quán)以及騎士和市民的某些利益。主要內(nèi)容有：承認(rèn)教會(huì)自由不受侵犯；保障領(lǐng)主和騎士的采邑繼承權(quán)，不再征收額外繼承稅或其他貢金、代役稅；歸還原侵占的領(lǐng)主土地、抵押物和契據(jù)；尊重領(lǐng)主法庭的管轄權(quán)，國(guó)王、官吏不任意受理訴訟，不任意逮捕、監(jiān)禁自由民；承認(rèn)倫敦和其他自治城市原有的自由和風(fēng)俗習(xí)慣；統(tǒng)一國(guó)內(nèi)度量衡，保障商賈自由。同時(shí)，規(guī)定由領(lǐng)主推舉25人負(fù)責(zé)監(jiān)督憲章的實(shí)施?！洞髴椪隆肥且?guī)定封建階級(jí)內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，并未保障廣大農(nóng)奴的利益，不久即被英王約翰撕毀。到17世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《大憲章》內(nèi)容作了新的解釋，作為要求公民權(quán)利、商業(yè)自由和法治的法律依據(jù)。7、牛津條例英國(guó)限制王權(quán)的決議。1258年，英國(guó)大貴族在牛津開會(huì)，通過了進(jìn)一步限制王權(quán)的決議，即《牛津條例》，當(dāng)時(shí)在位的英王亨利三世被迫接受了條例。規(guī)定：由15個(gè)大貴族組成委員會(huì)，實(shí)際掌握國(guó)家政權(quán)。同時(shí)，由實(shí)際執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的貴族和另外選出的12名貴族組成國(guó)會(huì)，每年開會(huì)三次，討論重大國(guó)事。由此進(jìn)一步限制了王權(quán)，初步提出了組成國(guó)會(huì)管理國(guó)家的思想牛津條例亨利三世時(shí)，王權(quán)與大貴族發(fā)生矛盾。1258年，亨利于牛津召開討論征稅的大會(huì)議，貴族發(fā)動(dòng)兵諫，迫使亨利簽訂限制王權(quán)的“牛津條例”。牛津條例規(guī)定，議會(huì)法是最高權(quán)威，一切法令不得與其相悖，并組成由15名貴族參加的委員會(huì)與國(guó)王共同施政，國(guó)王采取的任何措施均得他們同意，方能實(shí)施．如此形成貴族寡頭政治8、模范會(huì)議1295年，愛德華為籌集軍費(fèi)，召開國(guó)會(huì)。與會(huì)者除了大封建主外，還有每郡兩名騎士代表和每城市兩名市民代表。以后歷次會(huì)議都以此次國(guó)會(huì)為范例，因而被稱為“模范國(guó)會(huì)”。從此，英國(guó)成為議會(huì)制君主制國(guó)家。模范議會(huì)英國(guó)封建貴族的代議機(jī)構(gòu)。在英國(guó)“大會(huì)議”之后產(chǎn)生。1265年1月，德?孟福爾依靠貴族、教士和市民的支持，戰(zhàn)勝國(guó)王之后，以攝政的名義，根據(jù)《自由大憲章》的規(guī)定，在威斯敏斯特宮召集大會(huì)議，它創(chuàng)立了英國(guó)議會(huì)的雛形，是英國(guó)議會(huì)的開端。1295年，英王愛德華一世為籌集戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)又召集議會(huì)。仿照大會(huì)議的代表成分，出席議會(huì)的除大貴族、教士外，每郡有2名騎士代表，每個(gè)大城市有2名市民代表，約有400余名議員出席。此后議會(huì)仿此例經(jīng)常召開，這次議會(huì)被稱為模范議會(huì)。由于貴族議員和市民、騎士議員在根本利益、要求上各不相同，每當(dāng)這種議會(huì)召開時(shí)，各郡騎士代表和市民代表經(jīng)常單獨(dú)在一起。但是，中世紀(jì)時(shí)期的大會(huì)議、模范議會(huì)及1343年由兩院組成的議會(huì)都只是封建性質(zhì)的等級(jí)代議機(jī)構(gòu)，還不是近現(xiàn)代意義上的議會(huì)。9、“黃金詔書”1356年德皇查理四世為穩(wěn)定德國(guó)政局，阻止教皇干涉皇位選舉而發(fā)布的詔書。它明確規(guī)定皇帝由七大選侯（三個(gè)主教選侯，四個(gè)世俗選侯）選舉產(chǎn)生，大諸侯在各自領(lǐng)地內(nèi)有獨(dú)立的法律、稅收權(quán)和軍隊(duì)，而選侯則有絕對(duì)君主權(quán)力?！包S金詔書”的頒布更加清楚地表明德國(guó)的歷史已變?yōu)橹T侯領(lǐng)地獨(dú)立發(fā)展的歷史。在這種情況下，帝國(guó)的瓦解過程開始黃金詔書神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理四世于1356年頒布的帝國(guó)基本法。規(guī)定：皇帝由當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)最大的7個(gè)選帝侯，在法蘭克福城選舉產(chǎn)生。選舉會(huì)議由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕禮在亞琛舉行；德意志國(guó)王即是神圣羅馬帝國(guó)皇帝，不再需要羅馬教皇的承認(rèn)。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨(dú)立，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開采等國(guó)家主權(quán)，以及獨(dú)立的、不準(zhǔn)臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國(guó)的職權(quán)。金璽詔書從法律上確定了德意志侯國(guó)的分立體制，進(jìn)一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。10、漢薩同盟它是德意志北部沿海城市為保護(hù)其貿(mào)易利益而結(jié)成的商業(yè)同盟。漢薩一詞日耳曼語原意為集團(tuán)。同盟形成于1356年，中心在呂貝克。13世紀(jì)80年代，萊茵地區(qū)各商人組織互相合作以維護(hù)共同的利益，并與呂貝克及其他控制波羅的海貿(mào)易的北德城市結(jié)成同盟，防御劫匪和海盜，確保貿(mào)易安全。它促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是促進(jìn)了貿(mào)易的活躍和貨幣的流通。11、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337—1453年，英國(guó)和法國(guó)之間進(jìn)行了大規(guī)模的、時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年以上的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”。長(zhǎng)期的領(lǐng)地糾紛、爭(zhēng)奪富庶的佛蘭德爾、復(fù)雜的王位繼承問題使得兩國(guó)爭(zhēng)奪不斷，最終爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)共分為四個(gè)階段：1337—1360年為第一階段，法國(guó)在克勒西戰(zhàn)役和普瓦提埃戰(zhàn)役中大敗；1369—1380年為第二階段，法王獲勝；1415—1422年為第三階段，法軍在阿讓庫爾戰(zhàn)役中大敗；1422—1453午為第四階段，英軍失敗。百年戰(zhàn)爭(zhēng)給法國(guó)人民的生命財(cái)產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，但它喚醒了法蘭西民族精神，為統(tǒng)一的法蘭西民族國(guó)家的形成創(chuàng)造了專利條件。與此同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了英國(guó)的社會(huì)矛盾，進(jìn)而轟終釀成了曠日持久的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337—1453年英法兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。持續(xù)百余年，故得名。起因于兩國(guó)爭(zhēng)奪富饒的佛蘭德斯和英王在法國(guó)境內(nèi)的領(lǐng)地。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，英軍先后取得克勒西戰(zhàn)役和普瓦提埃勝利。法軍慘敗。國(guó)內(nèi)賦稅重重，導(dǎo)致巴黎市民起義和扎克雷起義。后法國(guó)改革財(cái)政，整飭軍隊(duì)，于1369年向英進(jìn)攻，收復(fù)大部分失地。英國(guó)內(nèi)爆發(fā)瓦特泰勒起義。至1453年，戰(zhàn)爭(zhēng)最后以英國(guó)失敗告終。除加來港外，法收復(fù)了英王在法國(guó)全部領(lǐng)地。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337---1453年英法兩國(guó)斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。十四世紀(jì)英法因爭(zhēng)奪富庶的佛蘭德爾和英王在法國(guó)的領(lǐng)地，矛盾十分尖銳。1328年，法王查理四世（法王腓力四世之子）死后沒有男性繼承人，他的堂兄腓力六世即位。英王愛德華以腓力四世的外孫的身份要求繼承法國(guó)王位并向法國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期英軍獲勝，繼而從1369年開始的幾年內(nèi)，法國(guó)大部分失地，但接著發(fā)生了封建主內(nèi)訌，國(guó)力削弱。英軍于1415年再度入侵，以后占領(lǐng)法國(guó)北部。法國(guó)人民激于愛國(guó)熱情，奮起反抗，終于收復(fù)除加來以外的全部土地，取得最后的勝利12、巴黎起義和扎克雷起義14世紀(jì)中期發(fā)生在法國(guó)的兩次起義。百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，農(nóng)民生活極端困苦，封建壓迫日益加重，階級(jí)矛盾不斷激化，激起了人民的反抗。巴黎起義發(fā)生在1357年，巴黎市民在商會(huì)會(huì)長(zhǎng)艾田?馬賽領(lǐng)導(dǎo)下，利用了三級(jí)會(huì)議。扎克雷起義發(fā)生在1358年5月，由巴巴黎附近的鄉(xiāng)下農(nóng)民組成，他們提出了“消滅所有貴族，一個(gè)也不留”的口號(hào)。起義席卷法國(guó)北部，沉重地打擊了大封建主的統(tǒng)治。由于缺乏明確的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)和堅(jiān)強(qiáng)的組織，被法英封建主鎮(zhèn)壓。扎克雷起義法國(guó)歷史上的農(nóng)民起義。發(fā)生在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的第一階段，起義的原因是兵禍和黑死病的流行，大量人口死亡，農(nóng)民陷入了絕望境地；戰(zhàn)爭(zhēng)加重了人民負(fù)擔(dān)；封建領(lǐng)主的盤剝引起人民的不滿。1358年5月，法國(guó)北部博韋地區(qū)的農(nóng)民首先舉行起義。之所以被稱為“扎克雷起義”，是因?yàn)榉▏?guó)封建主一直蔑視農(nóng)民為“扎可雷”，意為“鄉(xiāng)下佬”。起義很快席卷了法國(guó)北部及巴黎附近地區(qū)。在農(nóng)民吉約姆?卡爾的領(lǐng)導(dǎo)下，起義者提出“消滅一切貴族”的戰(zhàn)斗口號(hào)。后國(guó)王惡人查理通過欺騙手段俘虜了起義領(lǐng)袖，失去領(lǐng)袖和指揮的起義軍被貴族軍隊(duì)擊敗。13、 瓦特?泰勒起義1381年由瓦特?泰勒和教士約翰?保爾領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)農(nóng)民反封建起義.14世紀(jì)朱，黑死病蔓延席卷英國(guó)，導(dǎo)致人口大減，勞動(dòng)力缺乏，工資高漲。封建政府企圖把工資限制在黑死病蔓延以前的水平上，以保障封建主利益。1381年起義爆發(fā)，全國(guó)40個(gè)郡中約有25個(gè)郡的農(nóng)民參加。農(nóng)民軍提出一系列激進(jìn)的綱領(lǐng)，但最終國(guó)王逮捕、處死了起義領(lǐng)袖瓦特。泰勒和約翰?保爾，起義失敗。它雖然失敗了，但打擊了封建領(lǐng)主和天主教會(huì)的統(tǒng)治，加速了農(nóng)奴制的崩潰。14、 《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》羅斯一部文史兼?zhèn)涞淖髌?，成書?2世紀(jì)，它描述了諾夫哥羅德—塞維爾斯克王公伊戈?duì)栠h(yuǎn)征波洛夫齊人而遭失敗的故事。作者用戰(zhàn)敗的悲慘遭遇，譴責(zé)封建內(nèi)訌，主張團(tuán)結(jié)對(duì)敵。這是一篇充滿羅斯愛國(guó)主義思想的作品。15、《往年紀(jì)事》羅斯最早的編年史。索貢巡行基輔羅斯國(guó)對(duì)居民征收貢物的方法。羅斯大公以武力征服鄰近地區(qū)。除了掠奪財(cái)物和奴隸外，還強(qiáng)迫被征服的部落稱臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大公便率大隊(duì)親兵到各地征收貢物，收取毛皮、蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱“索貢巡行”。這實(shí)際上是帶有掠奪性質(zhì)，所到之處往往是洗劫一空。征收和掠奪所得，一部分分配給親兵，用來維系主從關(guān)系；大部分則運(yùn)到拜占庭和東方市場(chǎng)出賣，以換取各種必需品和奢侈品。這種制度構(gòu)成羅斯國(guó)家早期對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。《往年紀(jì)事》羅斯最早的編年史，成書于12世紀(jì)，既是一部?jī)?nèi)容廣泛的歷史著作，又是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品。它是由基輔彼徹拉修道院修士涅斯托爾完成的歷史名著，是羅斯早期社會(huì)生活和歷史事件的百科全書。16、《羅斯法典》反映古羅斯11—12世紀(jì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律文書。它是在東斯拉夫人習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，結(jié)合羅斯歷代大公頒布的法令，在11—12世紀(jì)編成的法令匯編，法典中反映了羅斯封建關(guān)系的形成的過程，其目的是為了維護(hù)封建所有制，鞏固封建制度，是研究基輔羅斯歷史的珍貴資料。它包括“簡(jiǎn)編”和“詳編”兩部分，重新發(fā)現(xiàn)于18世紀(jì)《羅斯法典》基輔羅斯及封建割據(jù)時(shí)期古羅斯的法令匯編。來源于東斯拉夫人習(xí)慣法、羅斯王公法令和法院判例，約在11?12世紀(jì)編成。法典明文規(guī)定：破壞田界、偷盜牲畜、縱火焚燒莊園或打谷場(chǎng)、殺害王公貴族及官員者，都要處以重罰；將債農(nóng)、奴仆、斯美爾德（農(nóng)民），置于封建依附地位，農(nóng)民死后無嗣，其財(cái)產(chǎn)歸主人所有；廢除血族復(fù)仇習(xí)俗，代之以罰付“血款”，即殺人者償付被害者家屬40格里夫那，殺死領(lǐng)主等顯貴，加倍償付，封建主殺死一個(gè)農(nóng)民則只付5個(gè)格里夫那的償金。它們是在不同時(shí)期形成的各具特點(diǎn)的法律文獻(xiàn)。17、庫里克沃戰(zhàn)役莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治的有決定意義的重大戰(zhàn)役。1378年在沃查河戰(zhàn)役失敗后的金帳汗馬麥汗并不甘心，他集結(jié)軍隊(duì)，并與立陶宛結(jié)盟，商定于1380年9月1日會(huì)師奧卡河，聯(lián)合進(jìn)攻莫斯科。是年夏，馬麥汗沿頓河北上，等待與立陶宛會(huì)師。莫斯科得知情報(bào)后一面集結(jié)軍隊(duì)迎擊，一面打破蒙立聯(lián)盟，于9月8日渡過頓河后與蒙古軍在庫里克沃平原交戰(zhàn)。馬麥汗被迫應(yīng)戰(zhàn)。經(jīng)過一整天的激戰(zhàn)，馬麥汗被徹底打敗，只身逃走。庫里克沃戰(zhàn)役是莫斯科擺脫蒙古統(tǒng)治的具有決定意義的重大戰(zhàn)役。頓斯科伊庫里克沃戰(zhàn)役的組織者和指揮者底米特里獲得了“頓斯科伊”（頓河英雄）的稱號(hào)。18、《羅馬民法大全》又稱查士丁尼法典或國(guó)法大全(CorpusIurisCivilis)，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。該法典由四部分組成，分別為法典，學(xué)說匯纂，法學(xué)階梯以及新律。最后完成于公元530年左右。法典內(nèi)容為東羅馬帝國(guó)時(shí)期的皇帝敕令，以及權(quán)威的法學(xué)家對(duì)于法律的解釋，還有給法律學(xué)生當(dāng)作法學(xué)的入門教材等。在整個(gè)編纂工程完成之后，任何對(duì)于《民法大全》的評(píng)論或者其他立法都被禁止。該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，是法學(xué)研究者研究民法學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)資料之一。19、圣像破壞運(yùn)動(dòng)“破壞圣像運(yùn)動(dòng)”是由尼德蘭手工業(yè)者、平民和農(nóng)民發(fā)動(dòng)的反對(duì)天主教會(huì)和西班牙殖民統(tǒng)治的人民運(yùn)動(dòng)，是歐洲歷史上著名的尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)組成部分。“尼德蘭”意為低地，所包括的區(qū)域相當(dāng)于今天的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國(guó)北部部分地方。16世紀(jì)初，這里處于西班牙哈布斯堡王朝的統(tǒng)治之下。西班牙統(tǒng)治者和天主教會(huì)對(duì)尼德蘭人民實(shí)行殘酷的統(tǒng)治。西班牙國(guó)王查理一世于1550年頒布“血腥詔令”，對(duì)不滿西班牙統(tǒng)治的人，男的殺頭，女的活埋，甚至處以火刑。查理一世退位后，其子腓力二世繼位，更加殘酷地鎮(zhèn)壓尼德蘭人民。他任命其姐瑪格麗特為尼德蘭總督，重申執(zhí)行“血腥詔令”。據(jù)估計(jì)，從詔令頒發(fā)到1566年的五年時(shí)間，被殺害和驅(qū)逐的人竟達(dá)5萬多人。西班牙的殘暴統(tǒng)治，引起尼德蘭各階層人民的強(qiáng)烈不滿，終于爆發(fā)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的人民起義。1566年8月11日，弗蘭德爾一些城市首先發(fā)動(dòng)、起義的鋒芒一開始指向教會(huì)，他們手持木棒、鐵錘，沖進(jìn)教堂寺院，把所謂圣像圣骨之類騙人的“圣物”全部搗毀。起義發(fā)展迅速，很快波及到尼德蘭17個(gè)省中的12個(gè)省。短期內(nèi)，教堂和寺院被搗毀5500余所。所以，歷史上稱之為“破壞圣像運(yùn)動(dòng)”。其實(shí)，他們并不限于破壞天主教堂，還打開監(jiān)獄釋放被囚禁的新教徒。在許多農(nóng)村，有些農(nóng)民燒毀田契，還建立武裝和奪取政權(quán)。尼德蘭的革命運(yùn)動(dòng)嚇壞了西班牙反動(dòng)當(dāng)局，他們采取兩面手段，一面發(fā)表宣言，佯裝答應(yīng)群眾的要求，停止迫害新教徒；一面拉攏起義隊(duì)伍中的貴族和資產(chǎn)階級(jí)，分化瓦解革命隊(duì)伍。由于貴族和資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖和叛變，起義又被西班牙反動(dòng)派鎮(zhèn)壓下去，起義者被殺害8000多人。但是，這次起義具有極其深遠(yuǎn)的意義，不久，那些沒有被捕的起義者組織起游擊隊(duì)，在海上和密林中襲擊西班牙反動(dòng)統(tǒng)治者，最后終于推翻了西班牙反動(dòng)統(tǒng)治，迎來了荷蘭的獨(dú)立。伊斯蘭教的“五功”：伊斯蘭教的五項(xiàng)基本功課，即念誦作證詞、履行拜功、在“萊麥丹”月齋戒、繳納天課、朝覲天房等。中國(guó)穆斯林簡(jiǎn)稱為念、禮、齋、課、朝等五件“天命”。被認(rèn)為是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，教法規(guī)定的成年男女穆斯林必須發(fā)行的宗教義務(wù)，以表達(dá)對(duì)安拉的虔誠(chéng)，達(dá)到堅(jiān)定信仰和磨煉意志的目的。20、印度教也稱“新婆羅門教”。是對(duì)四世紀(jì)前后，南亞次大陸興起的若干新教派的泛稱。主要經(jīng)典有《吠陀》、《奧義書》、《往事書》《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等。基本教義由婆羅門教、佛教等各派學(xué)教理論，兼收吠檀多派唯心主義哲學(xué)思想等混合而成。主要內(nèi)容為多神論和“輪回”、“業(yè)報(bào)”說。教徒大致分為尸魔多、濕