我們的中華文化考點(diǎn)精析精練

必修3第8講我們的中華文化【基礎(chǔ)整合】我們的中華文化我們的中華文化特點(diǎn)之一：源遠(yuǎn)流長特點(diǎn)之二：博大精深重要見證：文字與典籍創(chuàng)造新輝煌：正確對(duì)待輝煌歷程：從沒有中斷獨(dú)特性：文藝與科技區(qū)域性：融合與特色民族性：共性與個(gè)性包容性求同存異兼收并蓄【要點(diǎn)透析】考點(diǎn)一：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深1.源遠(yuǎn)流長的中華文化（1）中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響、作用殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民思想”對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴逐漸形成了古代中華文化思想雛形秦促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展在中華文化史上具有劃時(shí)代意義漢儒家學(xué)說確立至尊地位儒家思想正式形成隋唐時(shí)期古代中華文化高速發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化進(jìn)入氣度恢弘的全勝時(shí)代宋元時(shí)期延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大明清西方近代文化思想傳入中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊（2）源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一①表現(xiàn)那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。②見證漢字史書典籍作用文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文化一脈相傳的重要見證意義文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有2.博大精深的中華文化（1）獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）①中華文化的內(nèi)容極為豐富中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。②見證文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)作用對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)特點(diǎn)輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)地位展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)2.一方水土，一方文化（地區(qū)性）（1）成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（2）不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。3.中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）（1）民族文化的體現(xiàn)：我國民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。（2）中華文化與民族文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。民族文化體現(xiàn)了中華文化的博大精深。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（1）中華文化、地域文化、民族文化的關(guān)系中華文化區(qū)域文化民族文化區(qū)別概念是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族而獨(dú)具特色的文化形式。它表現(xiàn)為中華民族所具有的共同的價(jià)值觀念、思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌等思想文化方面的特征是在一定的地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的特定文化內(nèi)涵，以一定的物質(zhì)文化和精神文化或遺存物構(gòu)成這一地區(qū)的文化中心，經(jīng)過一定的開發(fā)而形成的具有該地區(qū)特點(diǎn)的文化所謂民族文化，就是具有共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)的共同體在歷史和現(xiàn)今所創(chuàng)造的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果的總和特征中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征具有地域性特征，即具有明確的地理范圍是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一、涵延性與主導(dǎo)型的統(tǒng)一、兼容性與選擇性的統(tǒng)一聯(lián)系（1）中華文化與區(qū)域文化：從大的視野看，中華文化是東方文化的一部分；從小的視野看，中華文化又可分成若干各具特色的地方文化。（2）中華文化與民族文化：從世界角度看，中華文化是民族文化的一種，是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨(dú)具的文化形式。從中華文化內(nèi)部看，中華文化呈現(xiàn)出各民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。（3）區(qū)域文化與民族文化：二者既相聯(lián)系又相區(qū)別。同一民族可以生活在不同區(qū)域，這樣同一民族可以表現(xiàn)為不同的區(qū)域文化，比如同時(shí)漢族的齊魯文化和中原文化；不同民族可以生活在同一區(qū)域內(nèi)，這樣不同民族文化相互融合，就會(huì)呈現(xiàn)共同的區(qū)域性特征，比如滇黔文化就是由若干不同的民族文化組成的。（2）中華文化的特點(diǎn)與前后知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系分析：①中華文化對(duì)人們的影響。中華文化與其他民族文化的差異使人們?cè)诮煌绞胶退季S方式上呈現(xiàn)出不同；中華文化對(duì)人們的影響潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。②中華文化與文化傳播。我們既要?dú)g迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文明走向世界。③中華文化與文化繼承。中華文化是在不斷繼承傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)展的，這也是的中華文化能夠源遠(yuǎn)流長。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。④中華文化與文化創(chuàng)新。若要再創(chuàng)中華文化的輝煌，必須知足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，著眼于中華文化的創(chuàng)新。⑤中華文化與民族精神。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。⑥中華文化與中國特色社會(huì)主義文化。馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰為走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義文化是中華文化在新時(shí)期的先進(jìn)文化，代表著中華文化的方向。（3）文字、文學(xué)、文物、文明、文化之間的區(qū)別項(xiàng)目理解文字文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮巨大的作用。文學(xué)文學(xué)是以文字語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)，它起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。文物文物是遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻；各時(shí)代有價(jià)值的藝術(shù)品、工藝品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史學(xué)價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。文明文明是社會(huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的狀態(tài)。文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明是文化中積極、進(jìn)步和合理成分的總和。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明發(fā)展水平相應(yīng)地就越高。從人類歷史長河看，文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明就越發(fā)展、越進(jìn)步。文化“廣義文化”是指人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，包括物質(zhì)、精神、制度、生活方式等多種因素，是人的社會(huì)生活實(shí)踐及其產(chǎn)物的同義語；“狹義文化”主要指人類社會(huì)活動(dòng)的精神產(chǎn)物。例1：中醫(yī)學(xué)是在中國產(chǎn)生，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展而形成的一門具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法、診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，對(duì)后世影響很大。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為構(gòu)成人體的各組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)相互為用的，在病理上是相互影響的；同時(shí)人生活在自然界中，自然界的變化又直接或間接地影響著人體，使機(jī)體產(chǎn)生相應(yīng)的反映。運(yùn)用材料說明中華文化的特點(diǎn)。審設(shè)問：依據(jù)材料描述中華文化的特點(diǎn)。這屬于“如何反映或者體現(xiàn)某一知識(shí)點(diǎn)”類的設(shè)問。審材料：通過對(duì)材料的審讀，基本可以確定材料旨在說明：中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的歷史比較悠久；中醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論。涉及知識(shí)點(diǎn)：中華文化具有源遠(yuǎn)流長和博大精深的特點(diǎn)。思維過程：既然對(duì)材料已經(jīng)明確主要包括兩層意思，我們就可以覺察到這兩層意思與中華文化的特點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系：中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的歷史比較悠久——中華文化源遠(yuǎn)流長；中醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論——中華文化博大精深。答案：（1）中華文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。從中醫(yī)學(xué)數(shù)千年的發(fā)展歷程，可以看出中華文化一脈相承的軌跡，可以反映中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。（2）中華文化具有博大精深的特點(diǎn)。中華文化在世界文化領(lǐng)域可謂獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法、診療手段，展示了中華文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特點(diǎn)。（3）我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)影響中國數(shù)千年，具有實(shí)用性特點(diǎn)；中醫(yī)學(xué)把人體，以及人與自然作為一個(gè)整體來看待，具有整體性特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)為整個(gè)人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。要注意中華文化源遠(yuǎn)流長與中華文化博大精深的關(guān)系，因?yàn)樵诳疾檫@一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，經(jīng)常會(huì)涉及到對(duì)二者的辨別：源遠(yuǎn)流長博大精深區(qū)別側(cè)重不同側(cè)重縱向的時(shí)間層面，強(qiáng)調(diào)的是延綿不斷側(cè)重橫向的內(nèi)容層面，強(qiáng)調(diào)的是豐富多彩體現(xiàn)不同通過漢字和史學(xué)典籍得到證明通過文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)得到證明聯(lián)系因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長，才有時(shí)間和能力發(fā)展自己、豐富自己，才有可能博大精深；因?yàn)橹腥A文化博大精深，才具有了強(qiáng)大的生命力，才有可能源遠(yuǎn)流長遷移訓(xùn)練：猶太民族在長達(dá)3000年的歷史長河中，飽受各種異族強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的奴役欺壓而未泯滅消亡，卻頑強(qiáng)生存，在世界各地廣泛傳播，并對(duì)人類社會(huì)作出了重大貢獻(xiàn)。被稱為“旋渦中的軟木塞”。猶太人流散到世界各地近2000年，他們始終恪守自己的信仰，文化和習(xí)俗，保持著猶太民族意識(shí)，他們雖然離群索居，但未能與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?。可是來到中國（開封）的猶太人卻接受了中華文化，按照中華文化的方法思考和生活，改用漢姓趙、艾、李、田等。今天開封的猶太人的后裔早已實(shí)現(xiàn)了與中華民族的融合。現(xiàn)在生活在開封的猶太人后裔，懂祖宗語言的，懂猶太教義的基本沒有了，生活基本同化了。運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)。審設(shè)問：運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)剬?duì)所給材料的認(rèn)識(shí)。本題屬于“認(rèn)識(shí)類”的設(shè)問，也就是說，其知識(shí)沒有限定性，這就需要特別注意發(fā)散性思維。審材料：材料比較長，主要包括以下幾層意思：猶太民族在世界各地廣泛傳播，并對(duì)人類社會(huì)作出了重大貢獻(xiàn)；猶太人始終保持著猶太民族意識(shí)；今天開封的猶太人的后裔早已實(shí)現(xiàn)了與中華民族的融合。涉及知識(shí)點(diǎn)：文化傳播的途徑；傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；中華文化的包容性。思維過程：要把握其關(guān)鍵詞句，并同時(shí)定位與相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系：“猶太民族在世界各地廣泛傳播”——人口遷徙是文化交流的重要途徑之一；“始終恪守自己的信仰，文化和習(xí)俗”——傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性；“實(shí)現(xiàn)了與中華民族的融合”——中華文化具有特有的包容性。答案：（1）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。猶太民族頑強(qiáng)生存，在世界各地廣泛傳播，對(duì)人類社會(huì)作出了重大貢獻(xiàn)。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。猶太人流散到世界各地近2000年，他們始終恪守自己的信仰，文化和習(xí)俗，保持著猶太民族意識(shí)。（3）中華文化具有特有的包容性。現(xiàn)在生活在開封的猶太人后裔，懂祖宗語言的，懂猶太教義的基本沒有了，生活基本同化了。考點(diǎn)二：中華文化的包容性1.含義中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。2.意義（1）地位：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性。（2）意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)其他民族文化的理解。（1）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中華傳統(tǒng)文化正在失去它的作用解析：①在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新觀念、新思想正在形成，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、價(jià)值觀念、金錢觀念、開放意識(shí)等。這些新的觀念給傳統(tǒng)的思想和文化帶來了巨大的沖擊。②但中華文化具有特有的包容性。在發(fā)展的過程中，不斷地吸收時(shí)代文化中的積極成分來豐富和完善自己，使其顯示出頑強(qiáng)的生命力和魅力。=3\*GB2⑶中華文化博大精深，千百年來對(duì)中華民族的發(fā)展一直起著重要的作用。（2）在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華文化面臨西方文化的侵蝕、沖擊，處境尷尬解析：①在當(dāng)今發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化中，作為發(fā)展中的中華文化確實(shí)在遭受西方文化的侵蝕、沖擊。②面對(duì)侵蝕、沖擊，中華文化要發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，既要“求同存異”，又要“兼收并蓄”。在文化交往中既要與其他各國的文化和諧相處，又要吸收、借鑒其他各國文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性，這樣中華文化就不會(huì)走向衰落，而會(huì)走向輝煌。例2：很久以來，中國就有通過符號(hào)傳遞祝福的傳統(tǒng)。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的每個(gè)娃娃分別代表著一個(gè)美好的祝愿：繁榮、歡樂、激情、健康與好運(yùn)。“福娃”向世界各地傳遞中國人民友誼、和平、積極進(jìn)取精神和人與自然和諧相處的美好愿望。這說明A.中華文化是世界上最先進(jìn)的文化B.中華文化呈現(xiàn)多國文化的豐富色彩C.世界各國文化應(yīng)該相互融合D.中華文化源遠(yuǎn)流長，具有特有的包容性審設(shè)問：分析材料反映出的文化生活知識(shí)，屬于“表明類”設(shè)問。審材料：材料包括三個(gè)分句，要注意三個(gè)分句的關(guān)系。第一句是總的概括；第二、三句是具體體現(xiàn)。涉及知識(shí)點(diǎn)：中華文化的特點(diǎn)及包容性。思維過程：第一句顯然是強(qiáng)調(diào)中國這一傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)性，從知識(shí)角度反映的就是中華文化的源遠(yuǎn)流長；第二、三句說“福娃”向世界各地傳遞中國人民友誼、和平、積極進(jìn)取精神和人與自然和諧相處的美好愿望，這說明中華文化能夠與其他民族文化和睦相處，即中華文化具有特有的包容性。答案：D。解題技巧：中華文化的包容性包括兩個(gè)部分，一是求同存異，能與其他民族的文化和睦相處，二是兼收并蓄，能夠吸收借鑒其他民族文化的積極成分。在分析材料是否能夠體現(xiàn)中華文化的包容性的時(shí)候，就要從這兩個(gè)角度對(duì)材料進(jìn)行驗(yàn)證。而有的同學(xué)對(duì)包容性的理解往往會(huì)側(cè)重在兼收并蓄上，而忽視了求同存異這一層面。遷移訓(xùn)練：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點(diǎn)是A.包容性B.階級(jí)性C.民族性D.地域性審設(shè)問：分析“和而不同”這一思想反映的中華文化的特點(diǎn)。審材料：孔子提出的“君子和而不同”的思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。涉及知識(shí)點(diǎn)：中華文化的特點(diǎn)。思維過程：《論語》中說“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌币馑际钦f意見可以不同但要和睦相處，要善于求同存異。從文化關(guān)系的意義上看，這就是處理不同文化關(guān)系的最高境界。“和而不同”反映了中華文化具有包容性的特點(diǎn)。B、C、D三項(xiàng)都不符合題意。答案：A。考點(diǎn)三：中國各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)1.中華文化是各民族共同創(chuàng)造的我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。2.中華文化呈現(xiàn)多民族文化色彩（1）中華文化的共性與個(gè)性：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。（2）各民族地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。（3）各民族文化的關(guān)系：文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。（4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。要正確理解中華文化與民族文化的關(guān)系。分析：在中華文化的民族性問題上，基本存在著兩個(gè)思維誤區(qū)：一是認(rèn)為中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同；二是認(rèn)為既然各民族文化都是中華文化的組成部分，那么各民族文化就是相同的。中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于民族之間文化無共性。中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)。各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。例3：原生態(tài)唱法是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法的一種說法，學(xué)院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，原生態(tài)唱法卻是一種原始的未加工過的唱法。觀眾從蒙古族長調(diào)、侗族大歌、陜北民歌中感受到了不同地域各具特色的原汁原味的民族文化。這表明①中華各民族文化具有多樣性②各民族的原生態(tài)文化凸顯民族的個(gè)性和特征，缺少共性③不同地域的民族文化各有特色，沒有相互借鑒和融合④各民族的文化都是祖國燦爛文化的組成部分A.①④B.①②③C.①③