《學(xué)記》5000字讀后感

《學(xué)記》讀后感 其實在以前的學(xué)習(xí)過程中我們大家或多或少都學(xué)過一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的，只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長也?！秾W(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。《學(xué)記》文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補短。《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想?！秾W(xué)記》中有這么一句話："道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。"這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會感到比較容易；三要打開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨立思考，發(fā)展智能。"和易以思"，從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進者，而非給予者，灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。

《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗。對教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述?！秾W(xué)記》是我國古代教育文獻中最早、體系比較嚴整而又極有價值的一篇，是我國古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓簩嶋H出發(fā)，教師要有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨立地進行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實際能力。三、藏息相輔原則“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則?！秾W(xué)記》認為課內(nèi)是在規(guī)定的時間傳授正課，“時教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課固然重要，課外活動也是不可少的。因為課外各種有益的活動，不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以引起學(xué)生對正課的興趣，加深對正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會學(xué)不好正課。因此，善于學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時侯，就盡興地搞課外活動。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。四、循序漸進原則“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進的過程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實際出發(fā)，因材施教。現(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實都是違反了循序漸進的教學(xué)原則，我想也是不會取得較好效果的。即使偶爾見效，也決不會持之久遠，不少學(xué)生通過突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達”。五、學(xué)習(xí)觀摩原則“相觀而善之謂摩”?！秾W(xué)記》認為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進。所以視學(xué)的時候要考查“論學(xué)取友”?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝伞?。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長進。相反的情況，便是“獨學(xué)而無友”。一個人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。六、長善救失原則 《學(xué)記》對長善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”?！爸湫模缓竽芫绕涫б?。教也者，長善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于學(xué)生個性的差異，學(xué)習(xí)的情況也不相同。教師要了解學(xué)生的個性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對學(xué)生的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點論”。這樣，就可以針對不同的對象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠優(yōu)點，克服缺點，揚長避短，長善救失。這就是“教也者，長善而救其失者也。”

新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強制灌輸知識點，壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，師生關(guān)系緊張，不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠點，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人，一方面服務(wù)于個人的成長和發(fā)展，另一方面通過培養(yǎng)人來服務(wù)于社會的發(fā)展。要想真正落實新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，我們要借助《學(xué)記》"和易以思"的觀點，在平時的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則，有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長發(fā)展。具體地說，可以從以下幾個方面入手，真正落實新課程改革的精神。

第一、實施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的"善喻"。新課程改革特別強調(diào)培養(yǎng)個性健全，素質(zhì)全面，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

第二、建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的，只強調(diào)教師的教，就會使教師處于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動接受知識的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到"民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容"，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是"道而弗牽"。

第三、擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中，教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色？有著怎樣一種地位？這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素。"和易以思"這一觀點告訴我們，在教學(xué)中，教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走，不能強制學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技能，又不能代替學(xué)生，直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認識生活、認識世界；他是學(xué)生成長的促進者、促進學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長和發(fā)展。

還有一句，那是我們很小的時候就經(jīng)常聽老師提到的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。正因為如此，我們現(xiàn)在的教育事業(yè)才會發(fā)展得如此強盛。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解這個世界，更好的立足于社會。如果不學(xué)習(xí)，我們就很難了解到當今世界的動態(tài)，不明白自己到底想要些什么，應(yīng)該做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了很多很多未知的東西，正因為有了學(xué)習(xí)，我們的這個世界才會變得如此豐富多彩。教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進者，因此教師所扮演的角色很重要，你的言行有可