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《學(xué)記》讀后感 其實在以前的學(xué)習(xí)過程中我們大家或多或少都學(xué)過一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的,只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧,想必我們大家都是很熟知的:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。教學(xué)相長也?!秾W(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期。作者為孟子的學(xué)生樂正克?!秾W(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著,總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗,從儒家的立場出發(fā),提出了一系列教育觀點。《學(xué)記》文字言簡意賅,比喻生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù),教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合,既要擴大知識領(lǐng)域,又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅,闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學(xué)”的實踐,才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距(“學(xué)然后知不足”),只有通過“教”的實踐,才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上進,看到貧乏,才能鞭策自己,從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué),重視教學(xué)的循序漸進,強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易,才質(zhì)的美惡,作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深,從易到難,從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前,引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品,只有千余字,卻能以微言寫大義,言簡意賅,讓人有高山仰止之感。字里行間,如行云流水,簡約精煉,字字珠璣,深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述,包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,每一點都令人深思,直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補短。《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想?!秾W(xué)記》中有這么一句話:"道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。"這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵,即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想:一要注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生鼻子走,師生關(guān)系才會融洽;二要督促勉勵,但又不強制壓抑,學(xué)生就有克服困難的勇氣,學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會感到比較容易;三要打開學(xué)生的思路,但又不能提供現(xiàn)成的答案,這樣學(xué)生才能獨立思考,發(fā)展智能。"和易以思",從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色,教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進者,而非給予者,灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。
《學(xué)記》篇幅短小,內(nèi)容豐富,總結(jié)了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗。對教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法,以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個方面,都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述?!秾W(xué)記》是我國古代教育文獻中最早、體系比較嚴整而又極有價值的一篇,是我國古代教育學(xué)的雛形,也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓簩嶋H出發(fā),教師要有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨立地進行多階段的分析綜合活動,使其生動活潑地主動學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實際能力。三、藏息相輔原則“藏息相輔”原則,就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則?!秾W(xué)記》認為課內(nèi)是在規(guī)定的時間傳授正課,“時教必有正業(yè)”;課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè),“退息必有居學(xué)”。正課固然重要,課外活動也是不可少的。因為課外各種有益的活動,不僅可以成為輔助正課的一種手段,而且可以引起學(xué)生對正課的興趣,加深對正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝,不能樂?”如果不提倡課外的技藝,學(xué)生就會學(xué)不好正課。因此,善于學(xué)的人,學(xué)習(xí)的時候,就努力學(xué)習(xí);休息的時侯,就盡興地搞課外活動。"藏焉修焉,息焉游焉。"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道”。四、循序漸進原則“學(xué)不躐等也”,《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性,教材要有一定的連貫順序性,學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個新知繼舊知,以舊引新,循序漸進的過程。其次,教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實際出發(fā),因材施教。現(xiàn)在,有的學(xué)校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術(shù),片面追求升學(xué)率,其實都是違反了循序漸進的教學(xué)原則,我想也是不會取得較好效果的。即使偶爾見效,也決不會持之久遠,不少學(xué)生通過突擊升入大學(xué)后,功課跟不上,就是例證。殊不知“多則惑,欲速則不達”。五、學(xué)習(xí)觀摩原則“相觀而善之謂摩”?!秾W(xué)記》認為學(xué)友間要互相交往,以便互相學(xué)習(xí)、互相促進。所以視學(xué)的時候要考查“論學(xué)取友”??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝伞?。只要善于“擇其善者而從之”,就可以得到長進。相反的情況,便是“獨學(xué)而無友”。一個人冥思苦想,有問題無處可商量,久而久之,就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。六、長善救失原則 《學(xué)記》對長善救失原則的論述,是積極的辯證的。它認為由于學(xué)生“心性”不同,“心之莫同也”,在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也”?!爸湫模缓竽芫绕涫б?。教也者,長善而救其失者也”。這段話說明兩層意思:一方面,由于學(xué)生個性的差異,學(xué)習(xí)的情況也不相同。教師要了解學(xué)生的個性特征,“知其心,盡其材”,然后才能“救其失”。另一面,對學(xué)生的缺點要全面分析,既要看到壞的方面,也要看到好的因素。好與壞,得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以,教師一定要全面地看問題,不但要看到事物的正面,也要看到它的反面,要有“兩點論”。這樣,就可以針對不同的對象,根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”,資質(zhì)的“美惡”,培養(yǎng)學(xué)生的積極因素,克服消極因素,依靠優(yōu)點,克服缺點,揚長避短,長善救失。這就是“教也者,長善而救其失者也。”
新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強制灌輸知識點,壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,師生關(guān)系緊張,不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想,讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠點,那就是培養(yǎng)人,培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人,一方面服務(wù)于個人的成長和發(fā)展,另一方面通過培養(yǎng)人來服務(wù)于社會的發(fā)展。要想真正落實新課程改革的精神,培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生,我們要借助《學(xué)記》"和易以思"的觀點,在平時的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則,有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長發(fā)展。具體地說,可以從以下幾個方面入手,真正落實新課程改革的精神。
第一、實施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中,教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性,激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維,從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時,培養(yǎng)創(chuàng)新意識,充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的"善喻"。新課程改革特別強調(diào)培養(yǎng)個性健全,素質(zhì)全面,富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則,以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo),善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生,教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。
第二、建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的,只強調(diào)教師的教,就會使教師處于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位,學(xué)生只是被動接受知識的容器,造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力,這包括了學(xué)生的為人處事能力和個性的健全發(fā)展。因此,教育教學(xué)中要強調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系,做到"民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容",《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法,那就是"道而弗牽"。
第三、擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中,教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色?有著怎樣一種地位?這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素。"和易以思"這一觀點告訴我們,在教學(xué)中,教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走,不能強制學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技能,又不能代替學(xué)生,直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色,他是一名啟發(fā)者,啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,啟發(fā)學(xué)生的思維能力;他是一名引路人,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認識生活、認識世界;他是學(xué)生成長的促進者、促進學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長和發(fā)展。
還有一句,那是我們很小的時候就經(jīng)常聽老師提到的“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道?!逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。正因為如此,我們現(xiàn)在的教育事業(yè)才會發(fā)展得如此強盛。只有通過學(xué)習(xí),我們才能更好的了解這個世界,更好的立足于社會。如果不學(xué)習(xí),我們就很難了解到當今世界的動態(tài),不明白自己到底想要些什么,應(yīng)該做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了很多很多未知的東西,正因為有了學(xué)習(xí),我們的這個世界才會變得如此豐富多彩。教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進者,因此教師所扮演的角色很重要,你的言行有可
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