傳統(tǒng)養(yǎng)生的教案

傳統(tǒng)養(yǎng)生的教案第1頁(yè)/共36頁(yè)

距今約三千七百多年前的殷商時(shí)代，在河南安陽(yáng)及陜西周原等地，發(fā)現(xiàn)了大量栔刻在龜甲、獸骨上的文字。甲骨文第2頁(yè)/共36頁(yè)漢－－瓦當(dāng)?shù)?頁(yè)/共36頁(yè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴。（孔子、孟子）“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”“熊經(jīng)鴟顧”（氣功養(yǎng)生術(shù)）各主要?dú)v史年代“傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)的開(kāi)展情況第4頁(yè)/共36頁(yè)孔子：名丘，字仲尼。公元前551－前479年，偉大的哲學(xué)家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人?，F(xiàn)山東曲阜人。影響世界文化發(fā)展近兩千年。在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中列第五位。君子有三戒－－少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；壯之時(shí)，血?dú)夥絼偅渲诙?；老之時(shí)，血?dú)饧人?，戒之在得。孔子?頁(yè)/共36頁(yè)孟子：公元前371年－前289年。名柯，字子輿。思想家、政治家、教育家。有著名的“養(yǎng)心莫善于寡欲”、“我四十不動(dòng)心”等養(yǎng)生思想。在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中列第九十二位。

孟子第6頁(yè)/共36頁(yè)秦漢~隋唐：“靈丹妙藥”“長(zhǎng)生不老術(shù)”（代表人物：秦始皇等）東漢名醫(yī)華佗的“五禽戲”（虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)）各主要?dú)v史年代“傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)的開(kāi)展情況第7頁(yè)/共36頁(yè)秦始皇：公元前259年－前210年。征戰(zhàn)10年，完成統(tǒng)一大業(yè)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中列第十七位。在傳統(tǒng)養(yǎng)生史上，志在尋找“靈丹妙藥”。秦始皇第8頁(yè)/共36頁(yè)華佗華佗：？－208年今安徽亳州人，東漢末醫(yī)學(xué)家，精內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。尤擅長(zhǎng)外科。創(chuàng)編《五禽戲》，為傳統(tǒng)養(yǎng)生留下豐富遺產(chǎn)。第9頁(yè)/共36頁(yè)

晉代：著名養(yǎng)生家葛洪（“內(nèi)修”“外養(yǎng)”理論）方法可分：“行氣”“導(dǎo)引”“服食”“衛(wèi)生”等

各主要?dú)v史年代“傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)的開(kāi)展情況第10頁(yè)/共36頁(yè)葛洪：約281－341，今江蘇人。東晉道教理論家，醫(yī)學(xué)家，煉丹術(shù)家。倡導(dǎo)“內(nèi)秀”、“外養(yǎng)”的養(yǎng)生理論，具體方法可分為“行氣”、“導(dǎo)引”、“服食”、“衛(wèi)生”等幾個(gè)方面。葛洪第11頁(yè)/共36頁(yè)

唐代：以動(dòng)養(yǎng)生的理論得以發(fā)展。孫思邈（581－682），今陜西耀縣人，醫(yī)學(xué)家。名言：“人欲勞其形，百病不能成”。

孫思邈各主要?dú)v史年代“傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)的開(kāi)展情況第12頁(yè)/共36頁(yè)

宋代：以動(dòng)養(yǎng)生的理論得以進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了一套煉身術(shù)－－《八段錦》各主要?dú)v史年代“傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)的開(kāi)展情況第13頁(yè)/共36頁(yè)

明清年間：太極拳的創(chuàng)編和發(fā)展，進(jìn)一步充實(shí)了傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論和方法。各主要?dú)v史年代“傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)的開(kāi)展情況第14頁(yè)/共36頁(yè)二、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)

我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)最顯著的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)預(yù)防保健的思想，提倡保養(yǎng)在先?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂┄┄夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！”第15頁(yè)/共36頁(yè)整體觀學(xué)說(shuō)天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)協(xié)調(diào)學(xué)說(shuō)形神相因?qū)W說(shuō)恒動(dòng)學(xué)說(shuō)第16頁(yè)/共36頁(yè)

整體觀學(xué)說(shuō)把人體看成是一個(gè)以臟腑為核心，以經(jīng)絡(luò)互相聯(lián)系的整體。臟腑之間相互依賴，以維護(hù)內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。維持人體生命最基本的物質(zhì)是氣、血、津液。這也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。第17頁(yè)/共36頁(yè)

天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)是在我們的祖先對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸確立的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)。古人認(rèn)為，人體的生理、病理、生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老，都與自然界的變化休戚相關(guān)。第18頁(yè)/共36頁(yè)

陰陽(yáng)協(xié)調(diào)學(xué)說(shuō)人生有形，不離陰陽(yáng)。在人的生命活動(dòng)中，陰陽(yáng)是互為依存的，任何一方都不能脫離對(duì)方而獨(dú)立存在。*虛則補(bǔ)之*實(shí)則泄之*熱則涼之*冷則火之（上海市藥膳協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)：吳鼎坤先生）第19頁(yè)/共36頁(yè)形神相因?qū)W說(shuō)：是指形體與精神的結(jié)合。并互為因果。無(wú)形則神無(wú)以生，無(wú)神則形不可活。第20頁(yè)/共36頁(yè)恒動(dòng)學(xué)說(shuō)：祖國(guó)醫(yī)學(xué)很早就認(rèn)識(shí)到生物界生命活動(dòng)有其恒動(dòng)的特性。傳統(tǒng)養(yǎng)生始終以恒動(dòng)觀點(diǎn)為指導(dǎo)思想，認(rèn)為經(jīng)常從事適量的身體活動(dòng)，是增進(jìn)健康、延緩衰老的有效手段。第21頁(yè)/共36頁(yè)三、傳統(tǒng)養(yǎng)生原則保養(yǎng)精神原則適應(yīng)四時(shí)原則補(bǔ)脾益胃原則動(dòng)靜結(jié)合原則護(hù)腎保精原則第22頁(yè)/共36頁(yè)1.要涵養(yǎng)精神,安神益志。2.要善于控制情緒。人有“七情”，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：過(guò)渡情緒對(duì)“五臟”的影響，以及情緒之間的相互作用。喜傷心，恐勝喜；怒傷肝，悲勝怒；憂傷肺，喜勝憂；思傷脾，怒勝思；恐傷腎，思勝恐。第23頁(yè)/共36頁(yè)1.精、氣、神在人體生命活動(dòng)中的作用

精、氣、神是人體三寶，是生命現(xiàn)象產(chǎn)生和變化的根本。四、保養(yǎng)精、氣、神第24頁(yè)/共36頁(yè)精氣神精是生命活動(dòng)的根本；氣是生命活動(dòng)的動(dòng)力；神是生命活動(dòng)的表現(xiàn)。精、氣、神在人體中相互作用，互為因果，貫穿于生命活動(dòng)過(guò)程的始終。第25頁(yè)/共36頁(yè)

在人體生命活動(dòng)中的作用精精是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，是生命活動(dòng)的根本。精的來(lái)源有兩方面：即先天之精和后天之精。先天之精源于父母，藏于腎臟，為先天之本；后天之精源于臟腑，由食物所生，為后天之本。第26頁(yè)/共36頁(yè)

在人體生命活動(dòng)中的作用

自然界的一切事務(wù)都是由氣的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的。氣具有很強(qiáng)的活力，不停地運(yùn)動(dòng)，對(duì)人體的生理功能起著推動(dòng)作用。氣的來(lái)源和化生主要有三種途徑：其一，稟受于先天之精氣；其二，來(lái)源于食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；（谷氣）其三，從自然界吸入的清氣。氣第27頁(yè)/共36頁(yè)

神是在精和氣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。廣義地講，神是指人體生命活動(dòng)的總表現(xiàn)。狹義地講，神是指人體的精神、知覺(jué)、意識(shí)、思維活動(dòng)。神是由先天之精生成，并需后天飲食所化生的精氣來(lái)充養(yǎng)。

在人體生命活動(dòng)中的作用神第28頁(yè)/共36頁(yè)調(diào)養(yǎng)精神合理飲食勤于運(yùn)動(dòng)節(jié)制性欲2.保養(yǎng)精、氣、神的方法第29頁(yè)/共36頁(yè)太極拳氣功五禽戲八段錦五、傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)推拿養(yǎng)生針灸養(yǎng)生飲食養(yǎng)生睡眠養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生房事養(yǎng)生藥物養(yǎng)生環(huán)境養(yǎng)生情志養(yǎng)生四時(shí)養(yǎng)生第30頁(yè)/共36頁(yè)太極拳

始祖陳卜陳式太極拳

陳正雷孫祿堂孫式太極拳

孫永田楊露禪楊式太極拳

楊振鐸滿族人全佑吳式太極拳

李秉慈武禹襄武式太極拳

喬松茂太極拳是集意、氣、身于一體的一種拳術(shù)。其特點(diǎn)為輕松柔和、連貫均勻、園活自然、協(xié)調(diào)完整。剛?cè)嵯酀?jì)快慢相兼開(kāi)合鼓蕩小巧緊湊勻緩柔和舒展大方柔和緊湊大小適中動(dòng)作靈活步法輕捷第31頁(yè)/共36頁(yè)

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人的生長(zhǎng)發(fā)育、衰老與腎氣的旺衰關(guān)系密切?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人衰老的快慢，壽命的長(zhǎng)短，在很大的程度上決定于腎氣的強(qiáng)弱，故道家氣功講究“藏精葆元”。下面介紹一種易學(xué)易練的六式腎氣保養(yǎng)功。

一、屈肘上舉：端坐于方凳上，兩腿自然分開(kāi)，雙手屈肘側(cè)舉，手指伸直向上，與兩耳平齊。然后，雙手上舉，以兩肋部感覺(jué)有所牽動(dòng)為度，隨即落下復(fù)原，可連做10---15次(如在室外練此式，可采用站勢(shì))。

二、拋空：正身端坐，左臂自然屈肘，置于腿上，右臂屈肘，手掌向上，做拋物動(dòng)作8次，然后換手，即右手臂放于腿上，左手做拋物動(dòng)作8次。此式每日可練5遍。

三、蕩腿：端坐，兩腿自然下垂，先慢慢左右轉(zhuǎn)動(dòng)身體3次，然后兩腿懸空，前后擺動(dòng)十余次。此動(dòng)作可活動(dòng)腰膝，有益腎強(qiáng)腰之功效。如果你還不算老，可練“高蕩腿”動(dòng)作，即：找一棵大樹(shù)，左手扶樹(shù)，左腿“金雞獨(dú)立”，右腿前后擺動(dòng)，初練時(shí)腿的高度與腰平即可，待熟練后，可“蕩”至與肩平。左腿與右腿交換擺動(dòng)，每次10--20下。

四、摩腰：端坐，寬衣，松腰帶，雙手相搓，以發(fā)熱為度，再將雙手掌心置于腰后兩側(cè)(腎俞穴)處，上下搓摩，直至腰部發(fā)熱為止。然后，再搓摩腹部氣海，關(guān)元穴。此法可起到疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血，溫腎壯腰的作用。

五、“吹”字動(dòng)：直立，雙腳并攏，兩手交叉翻掌向上舉，過(guò)頭，然后彎腰，雙手觸地(開(kāi)始練時(shí)雙手很難觸地，待雙腿后面的“筋”松開(kāi)后，就能觸地了)，繼而下蹲，雙手抱膝，口中輕吐“吹”字音，可連做十幾次。本功屬于“六字訣”中的“吹”字功，常做可固腎氣。

六、懸吊：找一單杠，每日練“懸吊”動(dòng)作(雙手握杠，雙腳離地)十?dāng)?shù)次;如無(wú)單杠，可找一橫樹(shù)枝來(lái)練習(xí)。此式即增強(qiáng)臂力，又可增強(qiáng)腰力，有固腎氣的作用。

以上各法可據(jù)自己的條件適當(dāng)選擇，可全練，也可單練。

氣功硬氣功軟氣功第32頁(yè)/共36頁(yè)五禽戲虎形熊形鹿形鳥(niǎo)形猿形第33頁(yè)/共36頁(yè)八段錦