兒童哲學(xué)的實(shí)踐與研究

兒童哲學(xué)的理論與研究

概要：種途徑加緊對(duì)我未成年人進(jìn)展思想文化浸透，某些腐朽衰敗的生活方式對(duì)未成年人的影響不能低估。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深化開展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為未成年人的全面開展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可無視的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速開展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開拓了新的渠道。與此同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建立面臨一系列新課題。本課題想通過兒童哲學(xué)的理論與研究為未成年人思想道德建立開拓一條新路子。考慮的重要性“人活著，要有自我選擇才能、有思想的才能，這樣‘人’才能成為一個(gè)人，不然，人只是一架會(huì)聽、說、讀、寫的機(jī)器罷了。〞；人要成為“人〞，才能解快其他問題，而欲使人成為“人〞，應(yīng)使其能尋得自我，具有考慮判斷才能，才能獨(dú)立判斷是非，學(xué)會(huì)對(duì)道德加以考慮，才能身體力行。近代教育愈來愈重視學(xué)習(xí)者

兒童哲學(xué)的理論與研究,

兒童哲學(xué)的理論與研究

浙江省嵊州市鹿山小學(xué)

負(fù)責(zé)人：錢章江執(zhí)筆：王義東

一、課題提出的緣起

時(shí)代的召喚

面對(duì)國際國內(nèi)形勢的深化變化，未成年人思想道德建立既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣闊未成年人理解世界、增長知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國際敵對(duì)權(quán)利與我爭奪接班人的斗爭也日趨鋒利和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我未成年人進(jìn)展思想文化浸透，某些腐朽衰敗的生活方式對(duì)未成年人的影響不能低估。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深化開展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為未成年人的全面開展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可無視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速開展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開拓了新的渠道。與此同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建立面臨一系列新課題。本課題想通過兒童哲學(xué)的理論與研究為未成年人思想道德建立開拓一條新路子。

考慮的重要性

“人活著，要有自我選擇才能、有思想的才能，這樣‘人’才能成為一個(gè)人，不然，人只是一架會(huì)聽、說、讀、寫的機(jī)器罷了。〞；人要成為“人〞，才能解快其他問題，而欲使人成為“人〞，應(yīng)使其能尋得自我，具有考慮判斷才能，才能獨(dú)立判斷是非，學(xué)會(huì)對(duì)道德加以考慮，才能身體力行。

近代教育愈來愈重視學(xué)習(xí)者本身的自我學(xué)習(xí)與考慮，今天的社會(huì)是個(gè)多元、自由、復(fù)雜、資訊快速的社會(huì)，教育已不能停留在教授知識(shí)本身，重要的是教給學(xué)生自學(xué)的才能，讓學(xué)習(xí)者會(huì)考慮、判斷、建立自我價(jià)值觀，從而在生活中不斷地自我學(xué)習(xí)與成長。這是一個(gè)考慮的時(shí)代，更確切地說，如今是個(gè)需要考慮的時(shí)代，但是今天，仍可發(fā)現(xiàn)許多人不習(xí)慣去考慮。在面對(duì)變遷迅速的現(xiàn)代資訊社會(huì)，人們可能惶恐于不知如何抉擇或判斷。假設(shè)能教育學(xué)習(xí)者運(yùn)用資訊、自行考慮與推理、批判反省的才能，那么我們才能自由學(xué)習(xí)與運(yùn)用資訊，而不是為之吞沒或奴役。兒童哲學(xué)就是專門訓(xùn)練學(xué)生反思性思維、批判性思維，培養(yǎng)學(xué)生判斷才能、應(yīng)變才能和創(chuàng)新才能的課程。兒童哲學(xué)的理論與研究即稟此觀念，教育學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)推理、判斷、創(chuàng)造的才能，并養(yǎng)成隨時(shí)反省、檢視自我、為自己考慮、尋求意義的求知習(xí)慣。

學(xué)習(xí)者的需求

多年來，國內(nèi)的教育環(huán)境一直沒有多大改變，長期以來學(xué)校的教育側(cè)重于知識(shí)的傳授，無視了學(xué)生才能的培養(yǎng)。學(xué)子們?nèi)允窃谏龑W(xué)主義的陰影下求生存；在家長與教師的“重重保護(hù)〞下，孩子們學(xué)會(huì)許多“知識(shí)〞，但他也被教成“不敢〞；長大后進(jìn)入社會(huì)，仍找不到自己將來的比比皆是，在人際事務(wù)處理上，亦顯得無所適從──家庭教育與學(xué)校教育，未曾培養(yǎng)他們解決問題的智慧，他們很少被教導(dǎo)要考慮，整體社會(huì)價(jià)值觀察與其信念抵觸──終而不是隨波逐流，就是掙扎一生。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，教與學(xué)之間的矛盾日益突出。當(dāng)前新課程改革亟待“轉(zhuǎn)識(shí)成智〞，即從“傳授知識(shí)〞轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)智慧〞。小孩的推理及判斷才能期待加強(qiáng)，最適當(dāng)?shù)膸椭褪钦軐W(xué)中的邏輯和倫理學(xué)，讓小孩更有理性，更會(huì)考慮。何況兒童和哲學(xué)是一對(duì)天生的好朋友。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的困惑和好奇的心理，而困惑與好奇恰恰是孩子特有的財(cái)富。古希臘哲學(xué)和我國的先秦哲學(xué)的奇葩開放在文明幼年時(shí)期，絕非偶然現(xiàn)象，它說明哲學(xué)跟幼稚心理的依賴關(guān)系。現(xiàn)代心理學(xué)的成果，特別是皮亞杰和維果茨基

的研究說明兒童開展的早期就具有進(jìn)展抽象思維的才能。在這種意義上，兒童哲學(xué)所做的不過是把本來就屬于孩子的東西還給孩子罷了。正如兒童哲學(xué)的創(chuàng)始人李普曼所說：“哲學(xué)考慮是兒童的一種根本要求，如同體育和音樂需求一樣，它同樣也該得到滿足。因此，我們開展兒童哲學(xué)教育既是對(duì)學(xué)科課程教育的一個(gè)補(bǔ)充，也是開拓培養(yǎng)學(xué)生考慮才能的新領(lǐng)域，并使二者互相浸透、互相促進(jìn)。

課題的提出

“兒童能學(xué)哲學(xué)嗎？〞許多人對(duì)哲學(xué)有頗深的誤解，誤以為哲學(xué)是大思想家、哲學(xué)家、偉人甚至圣人才能有的“專利〞，殊不知哲學(xué)是最接近生活的、經(jīng)歷的，是個(gè)人整合經(jīng)歷、知識(shí)與考慮的智慧累積，因此，小孩或一般成人當(dāng)然也擁有自己的價(jià)值觀與哲學(xué)觀。美國兒童哲學(xué)之父李普曼教授認(rèn)為：“兒童不但能學(xué)哲學(xué)，