重陽節(jié)輕音樂

重陽節(jié)輕音樂【篇一：節(jié)日里的歌】節(jié)日里的歌教學目標：1能自信的獨立演唱教學的歌曲.2能獨立的給適合的日子定下適合的歌曲.3了解節(jié)日的民族風情和適合的歌曲情緒.教學重點：讓同學們自己制作節(jié)日的歌曲歌單.教唱《祝福歌》教學時間:一課時教學準備:多媒體教學設備.如沒有多媒體，也需要能播放歌曲的設備。教學過程:一.導入：課前播放一些歌曲給同學們聽，讓他們找出適合這些歌曲節(jié)日的歌曲。導出今天的課題。1、聽賞歌曲，說出歌名及適合演唱的節(jié)日。A《今天是你的生日，中國》國慶節(jié)B《長大后我就成了你》教師節(jié)C《燭光里的媽媽》母親節(jié)D《夕陽紅》重陽節(jié)E《一二三四歌》建軍節(jié)讓學生們知道各個不同的日子里都有些什么樣的歌曲適合他們。簡單的講解一下節(jié)日里的情緒，如有快樂的歌曲要用什么樣的節(jié)奏什么樣的曲調(diào)的歌曲悲傷的節(jié)日應該用些什么樣的歌曲來帶動這個節(jié)日。.游戲帶動由老師組織，分成男生女生兩組，發(fā)揮他們的英語特長給出一定的時間寫出節(jié)日的中文和英文，以分數(shù)來做出評分。如以下：農(nóng)歷正月初一春節(jié)(珀3springfestival)農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)(lanternfestival)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)(thedragon-boatfestival)

農(nóng)歷七月初七乞巧節(jié)(中國情人節(jié))(double-seventhday)農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)(themid-autumnfestival)農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)(thedoubleninthfestival)農(nóng)歷臘月初八臘八節(jié)(thelabariceporridgefestival)其他節(jié)日：5月31日世界無煙日(worldno-smokingday)6月1日國際兒童節(jié)(internationalchildrensday)4月1日愚人節(jié)(aprilfoolsday)5月1日國際勞動節(jié)(internationallabourday)5月4日中國青年節(jié)(Chineseyouthday)1月1日元旦(newyearsday)4月5日清明節(jié)(tomb-sweepingday)生生空生附并口-等等等等口?節(jié)日。游戲結束，老師簡單的平分，和給出節(jié)日相關知識的總結。.教唱《祝福歌》播放《祝福歌》的mv視頻，染同學對這首歌曲有初步的影象對歌曲簡要的做出介紹，和同學們討論一下這首歌曲適合演唱的日子。采用老師一句句的教唱來帶動學生熟悉這首歌曲，然后用伴奏讓同學們自己唱，直到同學們能夠比較完整的唱出歌曲，也可以請個別同學獨立自信的唱一遍。四.民族傳統(tǒng)節(jié)日課外知識，介紹一些傳統(tǒng)的節(jié)日如:蒙古族課外知識，介紹一些傳統(tǒng)的節(jié)日如:蒙古族蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為查干薩仁”即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱白節(jié)喊白月”這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有、馬奶節(jié)等。朝鮮族其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結婚60周年紀念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。傣族傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關?，幾瀣幾宓拿褡骞?jié)日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫盤瓠”的龍犬)節(jié)、達努節(jié)等。達努節(jié)是為紀念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有耍歌堂”節(jié)，又叫耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。他族佤族和漢族一樣過春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。五、自己動手。老師給出一些節(jié)日的名稱，讓同學門自己主動的討論給這些節(jié)日制定一些適合的歌曲。這個環(huán)節(jié)主要是同學自己動手動腦去做。老師在討論完以后給出正確的評價。六、下課簡單總結這節(jié)課的內(nèi)容，讓大家課后注意節(jié)日的風俗。和節(jié)日里的音樂。重點在要熟悉《祝福歌》28中213班實習老師：劉亞麗【篇二：音樂中的民俗與民俗中的音樂】《民俗與民族音樂》課程論文姓名所在學院專業(yè)班級學號日期1音樂中的民俗與民俗中的音樂內(nèi)容提要：民俗和民俗音樂像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對于民眾社會來說民歌有事溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。關鍵詞：民俗哲學美學特征正文：中國民俗音樂是指用中國傳統(tǒng)樂器以獨奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂，是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實地反映了他們的生活情景、生動地表達了他們的感情愿望的音樂作品，它不僅豐富了我國傳統(tǒng)藝術文化的形式與內(nèi)容，而且逐漸發(fā)展成為一種民間藝術文化，表達著勞動人民對藝術文化、勞動生活的熱愛。并且中國民俗器樂的歷史十分悠久，從西周時期到春秋戰(zhàn)國民間流行的吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。中國民俗音樂的傳統(tǒng)樂器不僅僅是中國人民智慧結晶的體現(xiàn)，更是勞動人民對藝術文化的延伸。秦漢時的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的細樂、清樂，元明時的十番鑼鼓、弦索等，演奏形式豐富多樣。從根本上說，藝術文化是生活、政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)里的藝術化反映，中國民俗音樂表達了中國勞動人民對美好生活、藝術文化的向往。近代各種民俗音樂的體裁和形式，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)民俗音樂的特色，在形式和內(nèi)容上去除繁瑣，深深地植根于勞動人民的勞動生活之中，在音樂上剛毅有力，節(jié)奏強烈規(guī)整，在重體力的勞動中強弱交替均勻、準確，旋律口語化，常出現(xiàn)四度五度的跳進，體現(xiàn)出我國勞動人民勤勞、進取、淳樸的精神，簡單明了地表達出勞動人民的心聲，是現(xiàn)代民俗文化的典型代表。一中國民俗音樂曲類及特色中國民俗音樂的曲類豐富多樣，其藝術特色個性鮮明，具有極強的地域性、歷史性以及內(nèi)涵深刻的人文精神和民族精神。中國民俗音樂的單曲”與套曲哂個種類的分法是對中國民俗音樂最簡單也是最直接的分法，單曲就是單一獨立的曲牌，套曲是由多個不同的曲牌或獨立的章節(jié)、段落聯(lián)綴而形成的組合。正如中國傳統(tǒng)的元曲一樣，中國民俗音樂對曲牌的重視使得中國民俗音樂在自由中變得2更加規(guī)范，更能表現(xiàn)出民俗音樂自然、樸素的社會生態(tài)美感和質感。中國民俗音樂是一種社會性、歷史性、民俗性、文化性的大眾藝術文化形式，它所包含的內(nèi)容豐富，形式多樣。如果從中國民俗音樂的內(nèi)容來分類的話，可以大致分為民間歌曲、民間說唱、民間器樂、民間舞蹈和民間戲曲五大類。中國民俗音樂除了具有創(chuàng)作過程的集體性，傳播方式的口頭性，音樂曲調(diào)的易變性、鄉(xiāng)土性、即興性、群眾性、多功能性等藝術特點以外，還具有以下三個方面的藝術特色，這三種藝術特色構成了民俗音樂審美特征的獨特性：第一，物質性，即民俗音樂中與民眾物質生產(chǎn)相關聯(lián)的部分，如各種類型的勞動歌。第二，生活性（或社會性），民俗音樂中直接和民眾民俗生活習慣相對應的部分。不同民族的民俗習慣產(chǎn)生不同的民俗音樂。第三，精神性，即不同民族、不同地域的信仰禮儀和社會道德禮儀。中國民俗音樂的這些不同于其他音樂的藝術特性構成了中國民俗音樂獨特、樸素、生態(tài)的審美內(nèi)涵和社會價值，使得中國民俗音樂成為中國民俗文化的典型代表。二中國民俗音樂的樂器美3《五鳳吟》（福州十番）等。一般來說，北方流行的民俗吹打樂重吹”吹奏技巧比較高；而南方正好相反，鑼鼓在民俗吹打樂中占有重要位置。不同民俗樂器的組合、不同民俗音樂曲目結合不同的民俗樂演奏風格，形成內(nèi)容豐富、形式多樣的中國民俗器樂樂種，這些樂種體現(xiàn)出我國勞動人民勤勞、進取、淳樸的精神，以及對家鄉(xiāng)文化的熱愛，深沉地表現(xiàn)出民俗音樂文化的藝術魅力。三中國民俗音樂的習俗美中國民俗音樂深深植根于民間，充分利用我國悠久的歷史文化結合民間生活，表現(xiàn)出廣大勞動人民的生活美和藝術美。正因為如此，中國傳統(tǒng)民俗器樂演奏不僅與我國傳統(tǒng)的民間婚喪嫁娶、節(jié)日廟會等風俗習慣緊密聯(lián)系，甚至與古代的宮廷典禮、皇帝祭祀的宗教儀式等大型活動結合在一起，表現(xiàn)出民俗音樂獨特、深厚的審美價值。在這些民俗活動中，民俗器樂演奏較少采取純器樂表演的形式，多采用合奏與重奏的形式。中國民俗音樂通過其獨特的審美價值和藝術價值獲得了廣大民眾和上層社會的認可，在民俗活動起到重要的作用，其豐富的內(nèi)容為研究我國民俗活動，表現(xiàn)古代勞動人民的生活場景起到了重要的作用。民俗音樂的習俗美也使民俗音樂成為大眾接觸和認可程度最高的音樂，民間創(chuàng)作、群眾欣賞的生動活潑的民俗音樂成為我國民俗藝術寶庫中的一朵奇葩。中國民俗音樂的習俗美表現(xiàn)在精神領域層面是反映了我國勞動人民對勞動、習俗和藝術的尊重，對文化和科學的追尋，并反映了我國勞動人民精神層面的藝術性。隨著時代的發(fā)展，盡管古代的許多重要習俗已變得無關緊要，但是尚有一些習俗依然在群眾間具有一定的影響力，比如清明節(jié)”端午節(jié)”重陽節(jié)”結合這些節(jié)日，中國民俗音樂成為一種形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術文化群，具有深刻的審美內(nèi)涵。四中國民俗音樂的哲學意蘊中國民俗音樂不僅是一種音樂文化，而且像許多傳統(tǒng)文化一樣，具有深邃的民族哲學意蘊。與其他中國傳統(tǒng)文化不同的是，中國民俗音樂的哲學意蘊是通過韻律美而體現(xiàn)出來的，其獨特性和意會的多樣性使得中國民俗音樂的哲學意蘊具有不確定性，就像我們通常所說的有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”中國民俗音樂也因此成為具有非具象性質的哲學藝術。東西方文化的差異也體現(xiàn)在民俗音樂的差異上，西方的民俗音樂大多是對生活中具象的直接呈現(xiàn)，而在中國傳統(tǒng)的民俗音樂中，則體現(xiàn)為努力保持抽象意境風格的民族文化特色。中國民俗音4樂在藝術美學、音樂精神、藝術形式和音樂感知特點上，始終保持著在濃厚的民族傳統(tǒng)哲學背景上的非具象、深層次無意識知覺，保持著極為寬廣自由的內(nèi)心空間，使人們的思維能夠在聆聽音樂的同時使自己的感知處于真空的漫游狀態(tài)，體驗著彌散注意和非具象懸置的快感。比如中國民俗器樂古箏、古琴等演奏，充分地體現(xiàn)出中國民俗音樂文化的弦外之味，音外之音，以及節(jié)奏外的審美情趣。中國傳統(tǒng)文化大都具有一種抽象的空間和時間不對稱的自由美、意蘊美、哲學美，中國傳統(tǒng)民俗音樂在譜式上、時間上的自由，使其感性藝術魅力一如其他傳統(tǒng)文化一樣，具有深厚的質感和歷史的厚重感，表現(xiàn)出極強的藝術性。但是我們不能一概斷定，中國民俗音樂只是以非具象風格為特色而處于所謂的“（部落）原始音樂”狀態(tài)。事實上，中國人有著極為發(fā)達的音高具象能力（如律學的發(fā)達），只是他們更喜歡把具象非具象化，從而在表層知覺和深層知覺之間保存著一種動態(tài)張力，在藝術上體現(xiàn)為有控制的自由、具象與非具象之間的靈活關系。五中國民俗音樂在傳承演變中的審美變化民俗音樂文化的審美特征并不是一成不變的，它同人們的教育背景、社會發(fā)展、藝術氛圍、文化潮流、生活節(jié)奏等因素息息相關。中國民俗音樂作為一種寶貴的非物質文化的物化形式，在傳承的過程中成為一種不斷變化的文化形式。作為一座巨大的具有歷史特質的民俗音樂文化寶藏，中國民俗音樂在審美上的歷史性變化也體現(xiàn)了中國民俗音樂的一種審美特征，因此，中國民俗音樂不止是一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。綜合認識和利用民俗音樂的深刻內(nèi)涵，挖掘民俗音樂時代性的審美特征，是認識和發(fā)揚中國民俗音樂的重要途徑。中國民俗音樂在傳承和保護的過程中其審美特征也在發(fā)生著時代性的變化，中國民俗音樂的審美演變是一個不斷發(fā)展的藝術文化歷史，民俗音樂的審美變化過程總是遵循著先吸收再消化的演變原則，總是遵循著源自民間、服務民間的原則，因此，無論中國民俗音樂的審美特征怎樣變化，它總是在一定的范圍內(nèi)實現(xiàn)質的飛躍。這種質的飛躍為中國民俗音樂的藝術性增加了歷史內(nèi)涵，比如被譽為冀東民間藝術三枝花”中的唐山皮影，作為優(yōu)秀的民俗音樂文化之一，綜觀唐山皮影在20世紀從崛起到衰落再到興盛的發(fā)展過程，其審美特征也在不斷地發(fā)生著變化，這種審美上的變化本身也是中國民俗音樂文化的一種審美特征。唐山人民將唐山皮影的藝術性和觀賞性充分挖掘，通過整理，開發(fā)皮影藝術文化的時代審美價值，形成品牌產(chǎn)品，以皮5【篇三：讓音樂走進語文課堂】讓音樂走進語文課堂慈化鎮(zhèn)小學：柳洪玉摘要：興趣是學習最好的動力和源泉?，F(xiàn)在的學生對于傳統(tǒng)的教學模式早已厭倦。大部分對于語文這樣的所謂的主科已經(jīng)失去興趣，反而對于所謂的副科——藝術類課程非常感興趣，特別是音樂課，學生們爭著搶著要上。對于此，我開始思考，我們可以將音樂與語文教學相結合。古人在《樂記》中曾經(jīng)說過：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本乎心?！毖灾蛔?，故長言之，長言之不足，故嗟嘆也；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之。”由此可見，早在人類文明的啟蒙時期，言、聲、舞都是同出一源一一心唯產(chǎn)物，只不過表現(xiàn)形式不同罷了。再從語文的特點來看，有聲、有韻、有調(diào)，三者串聯(lián)交錯排列，便是一首非常美妙的歌曲，只須吟誦就可以讓人為之動容。從古至今無論是謠諺、詩歌、詞曲，大都能作為歌曲”演唱的。所以將音樂與語文課堂教學相結合，將是一種切實可行，行之有效，事半功倍的教學方法。語文教學過程無非是導入新課、初讀課文感知課文內(nèi)容、品讀課文理解課文深意，現(xiàn)在大部分教師都還在沿襲著一些傳統(tǒng)古板的教學方法，讓學生聽之無味，導致厭學心理嚴重。蘇霍姆林斯基說：不要使掌握知識的過程讓學生感到厭煩，不要把他們引入一種疲勞和對一切都漠不關心的態(tài)度而要使他們整個身心充滿歡樂。咽此，我們可以運用將音樂引入課堂進行教學。著名特級教師李吉林認為：音樂是一種抒情性極強的藝術形式。他通過樂曲中力度的強弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術形式更為直接，更為豐富，更為生動的感受。咽此，在進入新課時，我們可以通過播放與課文內(nèi)容及情感相同或相近的音樂來烘托氣氛，將學生帶入情境，從而增強他們的直觀情感，拉近學生與文本之間的時空距離。如在教學《秋天的雨》（人教版小學三年級上冊）的時候，首先播放音樂《afterthera》n，樂曲委婉悠揚，空靈飄逸。讓學生閉上雙眼靜靜聆聽，舒展心靈，在優(yōu)美的音樂中體會秋天雨的美好，并將自己的身心很好的融入到課堂中來，對于課堂紀律的維持也是行之有效的途徑。新大綱指出：語文教學要注重語言的感悟”要讓學生在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶?！备形颉⒗首x是語文課堂教學的重要任務。在指導學生感悟以及有感情地朗讀時，音樂有一定的作用。音樂的節(jié)奏、曲調(diào)能為感悟的主體一一學生營造氛圍，調(diào)動學生的知識、生活的積累，讓學生與作者的情感產(chǎn)生共鳴，幫助學生真正有所悟”。如，在教學《桂林山水》一文時，我特意精選了古箏名曲《春江花月夜》，作為課文朗讀的背景音樂。樂曲委婉質樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，與課文優(yōu)美的文字相結合，把學生帶進了一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷。又如，在教學《凡卡》時，為了充分表現(xiàn)出凡卡的悲慘命運，我特地播放了二胡獨奏曲《二泉映月》。在樂曲哀婉悲涼的旋律烘托下，我充滿感情地范讀了描寫凡卡悲慘的學徒生活及其他哀求爺爺帶他離開鞋店的相關片段，為學生渲染出一個強烈的傷感氛圍。聽著聽著，許多學生不由潸然淚下，對凡卡悲慘的命運寄予深深的同情。在樂曲與課文共同交融成的審美氛圍里，學生對課文有了更深的理解和認識。音樂除了幫助課堂教學外，還可以幫助學生加強記憶。所學的古詩詞，部分現(xiàn)代詩都是要求學生背誦的，其背誦難度相當大，如果用音樂（歌曲）來記憶則會事半功倍。如，在教學《九月九日憶山東兄弟》時，我在簡單的介紹完作者、作品及課文的寫作背景后，就直接放錄音教唱同題歌曲，讓學生在舒緩、哀婉的歌曲中感受作者王維在重陽節(jié)當