科學(xué)合理的語文課程觀 語文課程中的科學(xué)文化

本文格式為Word版，下載可任意編輯——科學(xué)合理的語文課程觀語文課程中的科學(xué)文化“課程”包括“課”和“程”兩個(gè)內(nèi)容?！罢n”指科目，是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而舉行的內(nèi)容安置；“程”指進(jìn)程，是運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容去實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。所謂“課程”，就是為實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容體系及其教學(xué)進(jìn)程體系。

科學(xué)合理的課程創(chuàng)辦需要關(guān)注以下三個(gè)要素：教導(dǎo)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程。教導(dǎo)目標(biāo)是抉擇性因素，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程是關(guān)鍵因素，服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

語文屬于新課程的“語言”領(lǐng)域中的一個(gè)科目，要樹立科學(xué)合理的語文課程觀必然要研究其教導(dǎo)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程這三個(gè)要素。

1對(duì)象及其教導(dǎo)目標(biāo)

當(dāng)前語文課改急忙需要解決的問題不是語文是什么、課程的性質(zhì)是怎樣的，不是什么人文性與工具性如何統(tǒng)一等等問題?，F(xiàn)在需要著重研究的是語文的一些最根本的問題。如，語文課程研究的對(duì)象什么，語文要進(jìn)展學(xué)生的什么素養(yǎng)，有哪些內(nèi)容，語文素養(yǎng)進(jìn)展的規(guī)律和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)規(guī)律是怎樣等。

語文是什么，我們也討論了半個(gè)多世紀(jì)，什么語言文字、語文文章、語言文化、語言文學(xué)等等觀點(diǎn)先后發(fā)表，但都沒有形成的共識(shí)。葉圣陶開初生造這個(gè)詞，我想他確定沒有想到會(huì)給語文帶來這么大的困惑。這問題既然討論不清，我們就不討論了，轉(zhuǎn)而斟酌語文研究的對(duì)象是什么。

其他學(xué)科都可以用一個(gè)很干脆精要的定義來透露它研究的對(duì)象是什么。如，物理是研究物質(zhì)布局、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科；數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、布局、變化以及空間模型等概念的學(xué)科；地理是研究地球外觀的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科。那么語文呢？沒有，所以我們老是在討論語文是什么，想弄領(lǐng)會(huì)其研究對(duì)象。

我們認(rèn)為，語文是研究運(yùn)用漢語舉行信息交流的現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科。當(dāng)人們有了思想、熟悉、情感、消息等內(nèi)容（我們稱之為信息）需要交流，人們大多項(xiàng)選擇擇用語言與他人交流這些信息，或者需要通過語言了解他人的這些信息，語文就是研究這些交流現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科。

語文的課程目標(biāo)是什么？教導(dǎo)部公布的課程標(biāo)準(zhǔn)提的是語文素養(yǎng)。而語文素養(yǎng)是什么，課標(biāo)沒有明確的定義，也被語文研究者和教導(dǎo)者們很是議論、討論了好些年。根據(jù)語文是研究運(yùn)用漢語舉行信息交流的現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科的定義，我們認(rèn)為，語文的課程目標(biāo)理應(yīng)是進(jìn)展學(xué)生運(yùn)用漢語舉行信息交流的才能，包括運(yùn)用語言表達(dá)信息和理解信息的才能兩個(gè)方面。那么，語文教導(dǎo)的使命就理應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用漢語舉行信息交流才能的有效進(jìn)展。所謂促進(jìn)進(jìn)展，說明進(jìn)展的主體是學(xué)生，不是教師，教師只是促進(jìn)者，是促進(jìn)學(xué)生自己的進(jìn)展，不是我們拔苗助長，不是我們?cè)劫薮?。因此，語文教導(dǎo)要重過程，要重學(xué)生體驗(yàn)、感悟，要讓學(xué)生接觸言語現(xiàn)象，要讓學(xué)生言語實(shí)踐，在實(shí)踐中，含運(yùn)用實(shí)踐、閱讀實(shí)踐中進(jìn)展學(xué)生運(yùn)用漢語舉行信息交流的才能。

2模塊及其教學(xué)內(nèi)容

語文有哪些內(nèi)容？這也是課標(biāo)中理應(yīng)明確卻回避了而真不該回避的問題。從語文是研究運(yùn)用漢語舉行信息交流的現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科的定義中，我們可以確定語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容理應(yīng)有“漢語”、“信息”、“運(yùn)用漢語舉行信息交流”三大塊，用現(xiàn)在時(shí)髦的話說，就是三個(gè)模塊。其他學(xué)科，他們只研究學(xué)科的“信息”，我們要知曉文本表達(dá)的“信息”外，還要研究如何用漢語去表達(dá)信息，如何通過漢語去理解人家表達(dá)的信息。他們的“信息”研究多是學(xué)識(shí)性的，主要研究是什么、有哪些、為什么等陳述性問題，我們的“運(yùn)用漢語舉行信息交流”是技能性的，要研究如何做、怎么辦的程序性問題。這是語文老師難做的學(xué)科性質(zhì)上的理由。

漢語理應(yīng)是語文教學(xué)的內(nèi)容，但不理應(yīng)是80年頭那么個(gè)系統(tǒng)、全面的照搬大學(xué)《現(xiàn)代漢語》課那么個(gè)教法，主要是要讓學(xué)生積累語言材料，包括語音、語形、語義，掌管漢語詞匯，積累優(yōu)秀的漢語使用成果。還要讓學(xué)生掌管漢語的根本語法，要讓學(xué)生能用他掌管的漢語材料，按照漢語的語法規(guī)矩有機(jī)地組合成言語作品，以表達(dá)自己的思想；或者透過語言外表，理解他人表達(dá)的思想。漢語是用來舉行信息交流的，它是工具，包括漢語的音、形、語法，還有漢語詞匯的意義，都是交流信息的工具。這自然就說明具有工具性的是漢語，不是語文。在課標(biāo)中，“語文”一詞在不同的地方有不同的意義，有時(shí)是漢語，有時(shí)是語文學(xué)科，有時(shí)是語文教導(dǎo)，有時(shí)是言語。只有是“漢語”的意義時(shí)，說語文具有工具性才成立。

信息也是語文教導(dǎo)理應(yīng)重視的內(nèi)容。包括思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等內(nèi)容，還有我們?nèi)粘＝浑H中要交流的消息、信息等。它們是用漢語表達(dá)的內(nèi)容，假設(shè)我們的學(xué)生、我們自己，沒有交際的內(nèi)容，只有交際的技巧，能交際嗎？所以信息也理應(yīng)是語文教導(dǎo)的內(nèi)容，這就理應(yīng)是人文性的表達(dá)吧。前面說了，其他學(xué)科只研究學(xué)科所傳達(dá)的信息，我們也要知曉我們要表達(dá)或者理解的信息，因此，人文性是各學(xué)科共有的。不重視語文的內(nèi)容教學(xué)，不提防學(xué)生思想熟悉的提高、情感態(tài)度價(jià)值觀的提升，怎么能盼望他們能很好的表達(dá)？作文教學(xué)就成了無源之水、無本之木。

運(yùn)用漢語舉行信息交流，這才是語文教學(xué)的根本內(nèi)容。既要有交際的內(nèi)容“信息”，又要掌管交際的工具“漢語”，更要用工具“漢語”去交流（表達(dá)與理解）“信息”。所以說，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一是正確的，也是不需要討論的。核心的問題是這里的“語文”是什么？語文是工具性和人文性的統(tǒng)一中的“語文”，不理應(yīng)是漢語，由于漢語是交際的工具；也不理應(yīng)是語文學(xué)科，學(xué)科有性質(zhì)嗎，其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理它們議論、討論學(xué)科性質(zhì)嗎，哲學(xué)的性質(zhì)是什么？倫理學(xué)的性質(zhì)是什么？也不理應(yīng)是語文教學(xué)。這里的“語文”理應(yīng)是言語，是運(yùn)用漢語舉行信息交流的活動(dòng)和結(jié)果，活動(dòng)是二者的結(jié)合，活動(dòng)的結(jié)果（言語作品）也是二者的結(jié)合。

語文是研究運(yùn)用漢語舉行信息交流的現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科，假設(shè)這個(gè)說法成立的話，語文作為學(xué)科的名字理應(yīng)更名為“言語”，由于運(yùn)用語言舉行信息交流的活動(dòng)就是言語活動(dòng)，交流的結(jié)果是言語作品。所以，語文不是什么語言文字、語文文章、語言文化、語言文學(xué)。從課程的設(shè)置和現(xiàn)在教材的主要內(nèi)容看，都有一種斷定語文是語言文學(xué)的趨向?？赡苁怯捎谖覀兊恼n標(biāo)制定者、語文課改的引導(dǎo)者大都是大學(xué)文學(xué)課的教師的起因吧。我們要培訓(xùn)學(xué)生的是如何運(yùn)用漢語舉行信息交流的才能，假設(shè)這個(gè)交流中的表達(dá)是藝術(shù)性的，如小說式的、散文式的，那它當(dāng)然就有文學(xué)性。但是我們中學(xué)生的表達(dá)更多的不是藝術(shù)性的，我們要培養(yǎng)的語文才能中藝術(shù)性還不是最主要的，最主要的是高中生理應(yīng)具備的運(yùn)用漢語舉行理解和表達(dá)信息的才能。表達(dá)只是其中一片面，藝術(shù)地表達(dá)又是表達(dá)中的一片面，咋能把語文定為語言文學(xué)呢？3規(guī)律及其教學(xué)實(shí)施

至于運(yùn)用語言舉行信息交流的才能的進(jìn)展規(guī)律，目前研究得更少。中國知網(wǎng)的中國學(xué)識(shí)資源總庫1979-2022論文：題名含“學(xué)習(xí)規(guī)律”81篇；含“語文+學(xué)習(xí)規(guī)律”9篇，“語言+學(xué)習(xí)規(guī)律”8篇，“母語+學(xué)習(xí)規(guī)律”1篇。正如2022.1《中學(xué)語文教學(xué)》卷首所說：“我國中小學(xué)語文教學(xué)的病根就在于一點(diǎn)：對(duì)于語言學(xué)習(xí)（一般的）和母語學(xué)習(xí)（特殊的）規(guī)律的模糊熟悉?！?/p>

進(jìn)展規(guī)律不領(lǐng)會(huì)，那么如何符合進(jìn)展規(guī)律地培養(yǎng)學(xué)生的才能呢？所以現(xiàn)在的教法，大都是教師的一廂情愿，忽略學(xué)生的實(shí)際，違背語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。已有專家教授察覺這個(gè)問題，如上海師大的王榮生，他試圖從教學(xué)內(nèi)容的角度來引導(dǎo)和校正。這是難得的，但又是不夠的。

研究運(yùn)用漢語舉行信息交流的進(jìn)展規(guī)律，要從研究兒童學(xué)習(xí)交流、古人學(xué)習(xí)語文、作文優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)寫作等事實(shí)著手，要從交流才能是技能而不是學(xué)識(shí)的這種性質(zhì)上探究。實(shí)踐和理論研究都說明，運(yùn)用語言舉行信息交流是一種技能，它不是可以用“講”的方式獲得的，要靠主體在實(shí)踐中去養(yǎng)成。沒有指導(dǎo)者，主體就靠自身的實(shí)踐也能養(yǎng)成技能，假設(shè)有指導(dǎo)者，養(yǎng)成的效率更高些，養(yǎng)成的速度更快些。所以語文教學(xué)光“講”，而不讓學(xué)生言語實(shí)踐（如讀書）是達(dá)不到教學(xué)目的的。全體的技能形成都是如此。譬如，游泳是技能，它的獲得主要靠學(xué)習(xí)者在水中的游泳實(shí)踐，而不是關(guān)在教室講。

技能的教學(xué)過程理應(yīng)是三步：認(rèn)知定向——實(shí)踐操作——反應(yīng)矯正。認(rèn)知定向由教師講解，但靠講解不能直接形成技能，所以，講解要簡明扼要，要把大量的時(shí)間和精力用在學(xué)生的實(shí)踐操作上。在學(xué)生的實(shí)踐過程中，教師要實(shí)時(shí)了解學(xué)生習(xí)得的處境，要根據(jù)存在的問題舉行實(shí)時(shí)的矯正。就象林黛玉教香菱寫詩，先大致講解寫詩的要領(lǐng)，然后讓香菱大量閱讀和反復(fù)揣摩，領(lǐng)悟?qū)懺姷囊?，再命題讓其寫作。在香菱的閱讀和學(xué)寫過程中，林黛玉實(shí)時(shí)與之交流、議論、指導(dǎo)、矯正，使香菱很快就掌管了詩歌創(chuàng)作的規(guī)律，并形成了寫詩的技能，寫出了對(duì)比像樣的詠月詩。

全國中語會(huì)前理事長劉國正先生曾說：“什么是提高語文才能的途徑