2022屆福建省廈門(mén)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三下學(xué)期周考語(yǔ)文試題（解析版）

2022屆福建省廈門(mén)市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三下學(xué)期周考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1~5題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話(huà)——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話(huà)說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂(yōu)患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B．中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。C．“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話(huà)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B．張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3．下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）A．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”B．“大河無(wú)水小河干”C．“欲治其國(guó)者，先齊其家”D．“治大國(guó)若烹小鮮”4．試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。（4分）5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】1．B2．A3．D4．①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。（每點(diǎn)2分，共4分）5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存”錯(cuò)誤。由原文“家是本源而直接的倫理實(shí)體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。C．“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D．“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)誤。原文是“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無(wú)“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念”“《老子》說(shuō)：‘修之于天下，其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’?！豆茏印吩疲骸约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話(huà)——‘天下為公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話(huà)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話(huà)是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D．“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說(shuō)法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國(guó)家的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’，在談到“天下的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說(shuō)：‘修之于天下，其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下’”和舉宋代大儒張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子加以分析論證。第3段是第二層，結(jié)合“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無(wú)疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的?！覈?guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂(yōu)患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6~9題。電影劇本《長(zhǎng)津湖》（有刪減）【浙江湖州，漁火點(diǎn)點(diǎn)，櫓聲咿呀，一片寧?kù)o祥和。水鄉(xiāng)船上，伍千里抱伍百里骨灰上】千里：（下跪磕頭）爹，媽?zhuān)覜](méi)有把老大照顧好。伍媽?zhuān)海赖欤├洗?，吃吧。（夾菜給千里）老二，你也吃（抹淚）伍爸：你在隊(duì)伍，給人家弄啥？（答：當(dāng)連長(zhǎng)）管多少人？千里：150多號(hào)人。伍爸：那是大官??！千里：嗯，大官，大官?。ǘ艘煌刖凭淳疲┪衣?tīng)下河灘的陳跛子說(shuō)，政府給咱分了兩畝三分地？四七年，我們打蒙陰，我在那兒看見(jiàn)一房子，硬山擱頂，兩進(jìn)院，那檐子底下，能住五窩燕子。咱家世世代代，在這水上漂著，等把那房子蓋起來(lái)，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家？（說(shuō)完數(shù)錢(qián)，給母親）媽?zhuān)@是我津貼，咱明年二月二開(kāi)工，立冬就能完活。等我再回來(lái)，給老三好好說(shuō)個(gè)媳婦。伍媽?zhuān)海ㄟ煅剩┠氵€要走啊？還要打仗？千里：（安慰）媽?zhuān)淮蛘塘耍瑳](méi)仗打了?。ㄍ砩希榍Ю锾稍诖?。）萬(wàn)里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看！千里：（把槍卸了彈夾遞給萬(wàn)里）別拿槍指人（搶回來(lái)）叫你別拿槍指人。（岸上有騎兵高喊：第九兵團(tuán)司令部命令！全體都有。連長(zhǎng)伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答是！轉(zhuǎn)身）萬(wàn)里：哥——哥——千里：（看到父母無(wú)言的臉）……立春就回來(lái)。父母：好。千里：回來(lái)給你們蓋房子。（轉(zhuǎn)向萬(wàn)里笑笑，回頭走了）萬(wàn)里：（跟上）我要跟你打仗去。千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說(shuō)，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬(wàn)里的臉）包子，等我回來(lái)?；仡^見(jiàn)?！疚槿f(wàn)里偷偷入伍，入七連。去往朝鮮火車(chē)上?！壳Ю铮海▽?duì)雷睢生）那個(gè)新兵歸炮排，待會(huì)兒登記入冊(cè)。雷睢生：（收刀）不要，我這兒不缺人。千里：（耳語(yǔ)）他叫伍萬(wàn)里?！探趟?。雷睢生：這仗就要打起來(lái)了，我怎么教??？千里：您怎么教我的就怎么教他，（低聲）教他怎么活下去，哥。（看萬(wàn)里）你跟著雷班長(zhǎng)。萬(wàn)里：（車(chē)廂里，對(duì)老兵）看什么看??？余從戎：（吐出瓜子皮，噴笑）大閨女啊？還怕看？雷睢生：為啥要當(dāng)兵??？萬(wàn)里：為了讓我哥瞧得起我。雷睢生：（嗤之以鼻）這是什么話(huà)？讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣！萬(wàn)里：（思考一下）——什么時(shí)候發(fā)我的槍??？雷睢生：想要槍啊？戰(zhàn)場(chǎng)上自己繳去。（問(wèn)大家）是不是？（眾人齊答：是）（余從戎捏著萬(wàn)里的領(lǐng)口推搡，挑釁地笑，看到萬(wàn)里生氣，喲的一聲轉(zhuǎn)身就跑，萬(wàn)里追打他）……雷睢生：他不識(shí)逗，差不多就行了。余從戎：來(lái)呀，瓜娃子，我給你介紹一下，我叫余從戎，第七穿插連一排長(zhǎng)。（抽個(gè)空撲到萬(wàn)里身上）服不服？雷睢生：（萬(wàn)里甩掉他，去搶地上的槍?zhuān)滓荒_踩著）不行！不許抄家伙！自己丟的人，自己掙回來(lái)，??？余從戎：再介紹一下這位，炮排排長(zhǎng)。雷睢生：（抱著手）我姓雷。余從戎：你大哥你二哥，都是他帶出來(lái)的兵。（扶起伍萬(wàn)里）記住了，在七連，他就是雷爸，就是雷爹。（捏萬(wàn)里臉蛋，眾人齊呼：叫雷爹）（車(chē)廂一側(cè)，伍千里和最后一刻從上海趕回部隊(duì)的梅生聊天）千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場(chǎng)的二次恐懼。千里：書(shū)上說(shuō)的，像當(dāng)新兵的時(shí)候害怕，那感覺(jué)，一模一樣。（戰(zhàn)友拉住伍萬(wàn)里，打不過(guò)，就別打了。）萬(wàn)里：放開(kāi)我。我干死他。千里：（進(jìn)入亂成一團(tuán)的車(chē)廂）我走錯(cuò)車(chē)廂了嗎？雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子。萬(wàn)里：（委屈地）哥，他們欺負(fù)我！千里：欺負(fù)你？你打回去??？萬(wàn)里：（不服氣）他們?nèi)硕?！千里：（大聲地）七連每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說(shuō)，你們?nèi)硕啵。ㄗ哌^(guò)去，正正伍萬(wàn)里的帽子）現(xiàn)在舉行伍萬(wàn)里的入連儀式，（長(zhǎng)聲喊）敬禮！禮畢！現(xiàn)在報(bào)數(shù)！……雷睢生：敵人的后方，就是我軍的前沿。七連用自己的大傷亡，換來(lái)了我軍的小傷亡。傷亡不值得夸耀，挺住就是一切。千里：懂了嗎？你現(xiàn)在是第七穿插連第677名戰(zhàn)士。你會(huì)說(shuō)，哪有那么多人啊，這個(gè)車(chē)廂，不就是100多來(lái)人嗎？我們是把七連一直以來(lái)犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起。梅生：為了記住他們，我再說(shuō)一遍……千里：（打斷）不用再說(shuō)！該記得住的時(shí)候一定記得??！伍萬(wàn)里，你害怕老兵們不接受你，我給你說(shuō)，到了戰(zhàn)場(chǎng)上，一個(gè)蛋被從外面破開(kāi)，注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開(kāi)，（頓一頓）沒(méi)準(zhǔn)是只鷹?。ōh(huán)顧四方）我宣布，伍萬(wàn)里同志，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，原定授槍儀式，取消，解散！萬(wàn)里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當(dāng)兵！行，老子走?。ɡ_(kāi)車(chē)廂門(mén)，車(chē)廂門(mén)打開(kāi)，長(zhǎng)城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）千里：（深情地）就罰你站在這，站到天亮。（伍萬(wàn)里似有所動(dòng)，不再提退伍之事，筆直站立直到深夜）雷睢生：（遞槍給萬(wàn)里）拿著吧，記住啊，槍口永遠(yuǎn)不要對(duì)著自己人。你睡我上鋪，走！萬(wàn)里：（接過(guò)槍?zhuān)瑯?lè)）連長(zhǎng)讓我站到天亮，還沒(méi)到時(shí)間呢。雷睢生：你們哥仨，沒(méi)一個(gè)是讓人省心的?。ū緞”靖鶕?jù)電影《長(zhǎng)津湖》情節(jié)整理而成）6．下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．余從戎用方言稱(chēng)呼伍萬(wàn)里“瓜娃子”，說(shuō)明志愿軍來(lái)自五湖四海，也表現(xiàn)出他好斗的性格。B．劇本中伍千里離家時(shí)，父母表現(xiàn)得比較遲鈍，也許是失去了大兒子后他們麻木得認(rèn)命了。C．雷睢生臺(tái)詞意蘊(yùn)豐富，舞臺(tái)說(shuō)明補(bǔ)充了不少戲劇動(dòng)作，塑造出他重情義、善于帶兵的形象。D．伍千里和梅生，分別是志愿軍戰(zhàn)士中農(nóng)村兵和城市兵的代表，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)中都不會(huì)恐懼。7．下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劇本中有很精彩的戲劇沖突，火車(chē)上伍萬(wàn)里和老兵們產(chǎn)生了沖突，原因是旅途枯燥，老兵們覺(jué)得伍萬(wàn)里比較稚嫩，逗他取樂(lè)。B．雷睢生教導(dǎo)萬(wàn)里時(shí)說(shuō)，讓你的敵人瞧得起你，那才叫硬氣。為電影結(jié)尾冰雕連美軍高官沉默良久舉手敬禮的情節(jié)埋下了伏筆。C．雷睢生先拒絕伍千里“我這兒不缺人”，伍千里耳語(yǔ)“他叫伍萬(wàn)里”，潛臺(tái)詞就是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，語(yǔ)含祈求。D．劇本中兩次出現(xiàn)臺(tái)詞“槍口不要對(duì)著（自己）人”，揭示《長(zhǎng)津湖》主題，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了守護(hù)和平，中國(guó)人的槍口只對(duì)著敵人。8．學(xué)校戲劇社需要排練本段劇本中的“火車(chē)沖突戲”，請(qǐng)結(jié)合劇本，在“伍千里”和“伍萬(wàn)里”兩個(gè)角色中任選一個(gè)，分析其性格上的鮮明特點(diǎn)。（4分）9．《長(zhǎng)津湖》主要表現(xiàn)中國(guó)人民志愿軍的鋼鐵意志和英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，但是電影開(kāi)篇展示的卻是湖州的水鄉(xiāng)美景。請(qǐng)談?wù)勥@樣安排的作用。（6分）【答案】6．C7．A8．示例：伍千里的性格特點(diǎn)為：①孝順父母，友愛(ài)兄弟，重情重義；②為人謹(jǐn)慎，對(duì)弟弟叮嚀囑咐，關(guān)愛(ài)有加；③恪守軍人職責(zé)，嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律；④熱愛(ài)祖國(guó)，英勇無(wú)畏。（每點(diǎn)1分，共4分）9．①渲染水鄉(xiāng)夜色寧?kù)o祥和的氣氛，烘托出人物帶回兄長(zhǎng)骨灰的傷感與重回家鄉(xiāng)的眷戀之情。②與后文火車(chē)車(chē)廂們拉開(kāi)后祖國(guó)壯麗河山的描寫(xiě)相呼應(yīng)，共同構(gòu)建出美麗迷人、寧?kù)o祥和，值得守護(hù)的家鄉(xiāng)祖國(guó)圖景。③烘托人物熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，為人物參軍打仗、保衛(wèi)祖國(guó)、守護(hù)家鄉(xiāng)的堅(jiān)定選擇做鋪墊。（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A．“也表現(xiàn)出他好斗的性格”錯(cuò)誤，從情節(jié)來(lái)看，他喊伍萬(wàn)里“瓜娃子”并不能表現(xiàn)他好斗的性格，“雷睢生：他不識(shí)逗，差不多就行了”“雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子”等可見(jiàn)，他只是在逗伍萬(wàn)里，并不是真心想與他斗毆。B．

“也許是失去了大兒子后他們麻木得認(rèn)命了”錯(cuò)誤，從前文伍千里說(shuō)“等我再回來(lái)，給老三好好說(shuō)個(gè)媳婦”，“伍媽?zhuān)海ㄟ煅剩┠氵€要走??？還要打仗”可見(jiàn)，他們對(duì)于兒子還要繼續(xù)打仗十分敏感，也正是因?yàn)橐延蓄A(yù)感，同時(shí)出于樸素的愛(ài)國(guó)心理，不可能阻止兒子歸隊(duì)，故而反應(yīng)有些遲鈍，并非“麻木得認(rèn)命了”。D．“他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)中都不會(huì)恐懼”錯(cuò)誤，根據(jù)“千里：又要打仗了，你怎么想？梅生：你呢？戰(zhàn)場(chǎng)的二次恐懼。千里：書(shū)上說(shuō)的，像當(dāng)新兵的時(shí)候害怕，那感覺(jué)，一模一樣”可見(jiàn)，他們并不是不會(huì)恐懼，他們一樣有著恐懼，但他們依然挺身而出，保家衛(wèi)國(guó)，這才更顯現(xiàn)出他們的偉大與堅(jiān)韌。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A．“原因是旅途枯燥，老兵們覺(jué)得伍萬(wàn)里比較稚嫩，逗他取樂(lè)”錯(cuò)誤，根據(jù)“雷睢生：是我讓余從戎試試他的性子”可見(jiàn)，這場(chǎng)矛盾的起因并非枯燥無(wú)聊，逗他取樂(lè)，而是為了試他的性子。故選A。8．本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。伍千里：“千里：（下跪磕頭）爹，媽?zhuān)覜](méi)有把老大照顧好”“等把那房子蓋起來(lái)，看這十里八鄉(xiāng)咋看咱家？（說(shuō)完數(shù)錢(qián)，給母親）媽?zhuān)@是我津貼，咱明年二月二開(kāi)工，立冬就能完活。等我再回來(lái)，給老三好好說(shuō)個(gè)媳婦”“千里：（轉(zhuǎn)頭看看他）大哥說(shuō)，我們倆把該打的仗都打了，不讓你打。（捏萬(wàn)里的臉）”“（耳語(yǔ)）他叫伍萬(wàn)里?！探趟薄埃ǖ吐暎┙趟趺椿钕氯?，哥”可見(jiàn)，他孝順友愛(ài)，為自己沒(méi)照顧好哥哥而自責(zé)；把津貼給母親好給家里蓋房子，考慮弟弟的婚事，不忍讓弟弟參軍打仗?！拔覀兪前哑哌B一直以來(lái)犧牲的、退伍的戰(zhàn)士，全加在一起”“該記得住的時(shí)候一定記得住”可見(jiàn)，他重情重義，永遠(yuǎn)記著戰(zhàn)友?！埃ò褬屝读藦棅A遞給萬(wàn)里）別拿槍指人（搶回來(lái)）叫你別拿槍指人”“（耳語(yǔ)）他叫伍萬(wàn)里?！探趟薄埃ǖ吐暎┙趟趺椿钕氯ィ纭笨梢?jiàn)，他謹(jǐn)慎小心，對(duì)弟弟千叮嚀萬(wàn)囑咐，盡量避免一切可能的意外危險(xiǎn)；“連長(zhǎng)伍千里，有緊急軍令，停止探家，天亮歸隊(duì)！伍千里大聲回答是！轉(zhuǎn)身”“千里：（看到父母無(wú)言的臉）……立春就回來(lái)”可見(jiàn)，恪守軍人職責(zé)，絕對(duì)服從命令；“千里：（大聲地）七連每一次遇到的敵人，都比我們多好幾倍。你也去和敵人說(shuō)，你們?nèi)硕唷薄扒Ю铮海ㄉ钋榈兀┚土P你站在這，站到天亮”可見(jiàn)，他熱愛(ài)祖國(guó)，英勇無(wú)畏。伍萬(wàn)里：“萬(wàn)里：（戳戳伍千里）拿槍給我看看，看看”“萬(wàn)里：（跟上）我要跟你打仗去”“雷睢生：為啥要當(dāng)兵?。咳f(wàn)里：為了讓我哥瞧得起我”可見(jiàn)，他還充滿(mǎn)孩子氣，追隨大哥二哥當(dāng)兵的步伐，但還不能理解當(dāng)兵打仗的意義，為了求得二哥的認(rèn)同和拿槍的威武感覺(jué)而參軍；“伍萬(wàn)里偷偷入伍”“萬(wàn)里：放開(kāi)我。我干死他”“萬(wàn)里：（不服氣）他們?nèi)硕唷薄叭f(wàn)里：（恨恨地）老子不干了！你從頭就不想讓我當(dāng)兵！行，老子走”可見(jiàn)，年齡小而性格沖動(dòng)，偷偷參軍，禁不起挑撥，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，心里委屈便“不干了”；“（拉開(kāi)車(chē)廂門(mén)，車(chē)廂門(mén)打開(kāi)，長(zhǎng)城逶迤，山河壯麗，眾人仰望）”“（伍萬(wàn)里似有所動(dòng)，不再提退伍之事，筆直站立直到深夜）”可見(jiàn)，在沖突矛盾之后被壯麗河山所感染，有了愛(ài)國(guó)情懷，“萬(wàn)里：（接過(guò)槍?zhuān)瑯?lè)）連長(zhǎng)讓我站到天亮，還沒(méi)到時(shí)間呢”，也懂得了服從組織紀(jì)律的道理。9．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。水鄉(xiāng)夜色寧?kù)o祥和，渲染出寧?kù)o的氣氛，為“伍千里抱伍百里骨灰上”的悲傷創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境氛圍，烘托人物哀傷親人去世和眷戀家鄉(xiāng)的心情?！罢憬?，漁火點(diǎn)點(diǎn)，櫓聲咿呀”，寫(xiě)出家鄉(xiāng)的美麗寧?kù)o，與后文“拉開(kāi)車(chē)廂門(mén)，車(chē)廂門(mén)打開(kāi)，長(zhǎng)城逶迤，山河壯麗，眾人仰望”的祖國(guó)山河的壯麗迷人相呼應(yīng)，而志愿軍戰(zhàn)士的任務(wù)，就是守衛(wèi)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的美麗與寧?kù)o，描寫(xiě)美麗水鄉(xiāng)有助于烘托人物熱愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感，也為人物堅(jiān)定從戎，勇敢作戰(zhàn)，保衛(wèi)祖國(guó)的行為做了鋪墊。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。（甲）臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）（乙）趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子而二世之無(wú)道過(guò)于桀紂夫差吾以忠死宜矣。且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）（丙）君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也。即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．今吾智不及三子/而二世之無(wú)道/過(guò)于桀/紂/夫差/吾以忠/死宜矣。B．今吾智不及三子/而二世之無(wú)道過(guò)于桀/紂/夫差/吾以忠死/宜矣。C．今吾智/不及三子/而二世之無(wú)道/過(guò)于桀/紂/夫差/吾以忠/死宜矣。D．今吾智/不及三子/而二世之無(wú)道/過(guò)于桀紂/夫差/吾以忠死/宜矣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．五帝三王，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王即夏、商、周開(kāi)國(guó)君主：夏禹、商湯和周文王。B．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱(chēng)謂。平民百姓以黑巾覆頭，故名。含義與白丁、布衣、庶民等相同。C．夷三族，秦漢時(shí)代的一種刑名，有說(shuō)父母、兄弟、妻子為三族；另有說(shuō)，以父親、母親、妻子為三族。D．國(guó)家，擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)等的社會(huì)群體。春秋末年國(guó)家的基本特征和職能已經(jīng)具備。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李斯認(rèn)為“用客治國(guó)”，并著重論述了“逐客”的嚴(yán)重危害：逐客資敵，損民益仇。最終的結(jié)果是，國(guó)危。B．李斯位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷并致使他被捕入獄。李斯與三位忠臣比照后，覺(jué)得自己死得合乎情理。C．姚鼐借李斯事秦泛論人臣事君的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人臣不應(yīng)當(dāng)為自身富貴而對(duì)國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政阿附助長(zhǎng)。D．姚鼐嚴(yán)厲批評(píng)了“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂(lè)，禍遺后人”的小人，并對(duì)李斯的遭遇充滿(mǎn)了同情。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯。（2）君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也。14．乙文中，李斯兩次“嘆息”。他“嘆息”的原因是什么？請(qǐng)分別解釋。（3分）【答案】10．B11．A12．D13．（1）如今驅(qū)逐客卿來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨。（4分）（2）君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說(shuō)他們的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的。（4分）14．①第一次：李斯與關(guān)龍逄、比干和伍子胥相比，嘆息雖盡忠而死，但效忠的對(duì)象都是昏君，死也是理所當(dāng)然之事。②第二次：李斯因被誣謀反而被判處五刑，腰斬于市，行刑前感慨功名利祿并非人生幸福的關(guān)鍵。（答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)3分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過(guò)了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀?！爸恰弊鳌安患叭印钡闹髡Z(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD?！岸乐疅o(wú)道”是“過(guò)于”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A．“三王即夏、商、周開(kāi)國(guó)君主：夏禹、商湯和周文王”錯(cuò)誤，“周文王”應(yīng)為“周武王”，周朝的第一個(gè)國(guó)君是周武王，他滅掉了商朝，并建立了周朝。而周文王在位期間，周?chē)?guó)還是商朝的一個(gè)諸侯國(guó)，不是周朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。D．“對(duì)李斯的遭遇充滿(mǎn)了同情”錯(cuò)誤，姚鼐認(rèn)為李斯就是“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂(lè)，禍遺后人”的小人，認(rèn)為李斯“被五刑夷三族”是咎由自取。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并正確翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）“以”，來(lái)；“損”，減損；“樹(shù)怨于諸侯”，狀語(yǔ)后置句（2）“進(jìn)”，升官；“隱”，遮蔽；“無(wú)論”，不要說(shuō)；“非”，錯(cuò)誤膚淺。14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)題干找到原文語(yǔ)句，第一次“李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：‘嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子而二世之無(wú)道過(guò)于桀紂夫差吾以忠死宜矣。且二世之治豈不亂哉’”，從他的話(huà)語(yǔ)中可見(jiàn)，他感嘆的是自古忠臣遇“不道之君”不免于死，而自己雖然比不上他們智慧，二世卻比那些昏君更昏聵，所以自己死也是理所當(dāng)然之事。第二次“具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎’”，他因被誣謀反而被判處五刑，腰斬于市，行刑前感慨如今再想和家人享天倫之樂(lè)又如何能夠得到？功名利祿雖給人一時(shí)顯赫，卻并不能讓人得到真正的幸福，參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不嫌棄微小的土塊，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的淵深；有志建立王業(yè)的人不嫌棄百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)他邦，那樣便會(huì)一年四季豐裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這正是五帝、三王無(wú)敵于天下的根本原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓來(lái)資助敵國(guó)，拒絕賓客而使諸侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不敢入秦，這正是所說(shuō)的“給敵人提供武器，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而可當(dāng)寶物的卻很多；賢士中不出生于秦，但愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世聽(tīng)信了趙高的話(huà)。李斯被捕后被套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“哎呀！可悲啊！無(wú)道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逄，商紂殺死王叔比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎？然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過(guò)了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國(guó)難道不是亂政嗎？”于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，查問(wèn)李斯和兒子李由謀反的情狀，將其家族和賓客全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯被綁出牢門(mén)時(shí)，跟他的次子一同被押解，回頭對(duì)次子說(shuō)：“我想和你再牽著黃狗一同出去，到上蔡?hào)|門(mén)去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢？”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說(shuō)他們的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的。就算學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)很恰當(dāng)，他們看見(jiàn)自己的國(guó)君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，因而不會(huì)怪罪我；明知他將失去國(guó)家而去做的，是認(rèn)為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，本來(lái)就想終身安享富貴歡樂(lè)，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒(méi)有制造禍患的人。唉！秦朝還沒(méi)有滅亡，李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的啊?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文言文，完成15~16題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。半死桐賀鑄重過(guò)閶門(mén)①萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！[注]①閶門(mén)：蘇州城西門(mén)。此處代指蘇州。②晞：干，曬干。15．下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇詞采用白描手法，詞句雖如話(huà)家常，卻字字由肺腑而發(fā)，自然而又深刻，平實(shí)中寄寓著真情。B．蘇詞采用虛實(shí)結(jié)合的手法，上片虛寫(xiě)，描繪了內(nèi)心的思念之情；下片實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)夜里夢(mèng)到的景象。C．賀詞中的“同來(lái)何事不同歸”是作者內(nèi)心深處的發(fā)問(wèn)，傷感之情表達(dá)得沉痛悲切。D．賀詞結(jié)尾處追憶作者與妻子生活中的一件小事，短短兩句話(huà)，飽含著對(duì)亡妻深切的思念之情。16．這兩首悼亡詞都寫(xiě)出了妻子的形象，說(shuō)說(shuō)兩首詞各采用了什么不同的寫(xiě)法來(lái)描繪妻子的形象？表現(xiàn)了各自怎樣的情感？（6分）【答案】15．B16．（1）蘇詞通過(guò)夢(mèng)境來(lái)描繪妻子對(duì)鏡梳妝，見(jiàn)到久別的丈夫“相顧無(wú)言，唯有淚千行”的情景，表現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)侶的深切懷念。（3分）（2）賀詞通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)了伉儷之愛(ài)的溫馨，以及作者對(duì)亡妻的思念之情。（3分）【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，張冠李戴，其實(shí)正確地表述是“上片實(shí)寫(xiě)，描繪了作者對(duì)亡妻的思念之情；下片虛寫(xiě)，寫(xiě)夜里夢(mèng)到的景象”。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌中刻畫(huà)的人物形象和把握詩(shī)人思想感情的能力。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇都是文學(xué)類(lèi)的文學(xué)作品，塑造人物形象，塑造具有個(gè)性化、代表性的經(jīng)典藝術(shù)形象是藝術(shù)家們創(chuàng)作過(guò)程中追求的一個(gè)重要方面。詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，而詩(shī)歌由于其文字凝練、簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，所以在塑造人物形象的時(shí)候，著力于用經(jīng)濟(jì)傳神的文字，寥寥數(shù)筆就把人物栩栩如生地刻畫(huà)出來(lái)。我們?cè)诜治龅臅r(shí)候，要善于從詩(shī)人刻畫(huà)中使用的修辭手法的角度，去分析和鑒賞。本題要求回答：兩首詞各采用了什么不同的寫(xiě)法來(lái)描繪妻子的形象？表現(xiàn)了各自怎樣的情感？解答此題時(shí)，要先從兩首詞中找出描寫(xiě)妻子形象的詞句，然后將二者進(jìn)行比較，得出不同。蘇詞中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”，是描寫(xiě)夢(mèng)中妻子在閨閣中梳妝的情形，通過(guò)妻子的梳妝，無(wú)言，淚千行等來(lái)表現(xiàn)作者夢(mèng)中與亡妻相見(jiàn)的凄涼之感，恩愛(ài)之情，以及對(duì)愛(ài)侶的深切懷念。賀詞則感慨“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，通過(guò)追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)伉儷之愛(ài)的溫馨，以及對(duì)亡妻的思念。此題也可從動(dòng)作描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)或細(xì)節(jié)描寫(xiě)等角度作答。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）廣納賢能是治國(guó)理政的重要方面。李斯《諫逐客書(shū)》以“水”為例說(shuō)明君王應(yīng)重視接納人才的句子是“____，____”。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》“____，_____”兩句，展現(xiàn)了洞庭湖浩瀚無(wú)邊的磅礴氣勢(shì)，形成了沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。（3）周邦彥《蘇幕遮》“_____，_____”兩句，形象描繪了一幅鳥(niǎo)兒想要將新晴之歡與人分享的生機(jī)靈動(dòng)的畫(huà)面。【答案】河海不擇細(xì)流

故能就其深

吳楚東南坼

乾坤日夜浮

鳥(niǎo)雀呼晴

侵曉窺檐語(yǔ)（每句1分，句中有錯(cuò)則不得分）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“擇”“坼”“乾”“坤”“侵”“窺”“檐”?！皳瘛薄佰濉薄扒薄袄ぁ薄扒帧薄案Q”“檐”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！澳阌小斩铡藛幔俊弊罱?，這句話(huà)成了不少人的問(wèn)候語(yǔ)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕后，吉祥物“冰墩墩”___________，受到廣泛歡迎。穿上象征冰雪運(yùn)動(dòng)的冰晶外殼，面部被彩色的“冰絲帶”環(huán)繞，___________的熊貓既呆萌又富有科技感。仔細(xì)一看，“冰墩墩”的手掌中還揣著一顆紅色的愛(ài)心。這份溫暖的愛(ài)意，由“冰墩墩”傳遞給人們。各地群眾購(gòu)買(mǎi)“冰墩墩”周邊紀(jì)念品，作為走親訪友的饋贈(zèng)佳禮；賽場(chǎng)上，奪得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員高舉環(huán)繞著金色花環(huán)的“冰墩墩”，分享勝利的喜悅；冬奧村里，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人對(duì)“冰墩墩”抱枕等周邊產(chǎn)品___________……從1990年北京亞運(yùn)會(huì)吉祥物熊貓“盼盼”，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃之一的“晶晶”，再到如今的“冰墩墩”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一張名片，熊貓向世界講述著這片土地上發(fā)生的故事，也傳遞著友誼與愛(ài)?！氨斩铡钡淖呒t，體現(xiàn)的是人們對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)和廣泛參與。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，一段名為《未來(lái)的冠軍》的短片吸引了觀眾的目光。蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾忍俊不禁地發(fā)笑。這些萌娃被網(wǎng)友稱(chēng)作現(xiàn)實(shí)版的“冰墩墩”，盡管他們的動(dòng)作還略顯___________，但隨著冰雪運(yùn)動(dòng)的種子不斷種下，中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的前景足以令人期待。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．風(fēng)起云涌

笑容可掬

手不釋卷

笨拙B．風(fēng)靡一時(shí)

憨態(tài)可掬

愛(ài)不釋手

稚拙C．風(fēng)起云涌

憨態(tài)可掬

手不釋卷

稚拙D．風(fēng)靡一時(shí)

笑容可掬

愛(ài)不釋手

笨拙19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾忍俊不禁。B．蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾忍俊不禁地發(fā)笑。C．蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾情不自禁地發(fā)笑。D．蹣跚學(xué)步的小萌娃成了冰雪運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起，輕松幽默的畫(huà)面令觀眾忍俊不禁。20．請(qǐng)結(jié)合文字材料和圖像，任選兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明冰墩墩的設(shè)計(jì)要素及含義。要求：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明，180字以?xún)?nèi)。（5分）【答案】18．B19．D20．①熊貓是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，冰晶象征冰雪運(yùn)動(dòng)，熊貓形象與冰晶外殼相結(jié)合，指冬奧會(huì)在中國(guó)舉辦。②熊貓手掌中描著紅色的愛(ài)心，代表著友誼和愛(ài)，指北京冬奧會(huì)是友誼與愛(ài)的盛會(huì)。③熊貓頭部裝飾著“冰絲帶”，象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道。④頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，代表所有參賽運(yùn)動(dòng)員。⑤熊貓整體造型像航天員，寓意現(xiàn)代科技和冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。（要素齊全，表達(dá)簡(jiǎn)明，5分）【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空：風(fēng)靡一時(shí)：形容某種事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常盛行。風(fēng)起云涌：形容事物迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大。文中語(yǔ)境指冰墩墩非常流行，廣受歡迎，應(yīng)選“風(fēng)靡一時(shí)”。第二空：憨態(tài)可掬：憨態(tài)十分明顯，好像可以用手捧住一樣，形容天真而略顯傻氣的神態(tài)。笑容可掬：形容滿(mǎn)臉堆笑的樣子。文中語(yǔ)境指熊貓呆萌，應(yīng)選“憨態(tài)可掬”。第三空：愛(ài)不釋手：形容喜愛(ài)某物而舍不得放下。手不釋卷：手不放下書(shū)，形容勤學(xué)不倦。文中語(yǔ)境指人們對(duì)“冰墩墩”抱枕等周邊產(chǎn)品非常喜歡，應(yīng)選“愛(ài)不釋手”。第四空：稚拙：稚樸拙笨。笨拙：反應(yīng)遲鈍，手腳不靈活。文中語(yǔ)境指小萌娃學(xué)滑雪，應(yīng)選“稚拙”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)病：一是“雖然始終歡笑著一次次爬起，卻一次次跌倒”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)原文意思，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)小萌娃“歡笑著一次次爬起”，故正確語(yǔ)序是“雖然一次次跌倒，卻始終歡笑著一次次爬起”；故排除AC。二是“忍俊不禁地發(fā)笑”成分贅余。排除B。故選D項(xiàng)。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之徽標(biāo)理解的能力。①徽標(biāo)：徽標(biāo)類(lèi)題型首先要去觀察徽標(biāo)中的要素：要素可以為人，事，物，接著去分析哪些徽標(biāo)可以歸為一類(lèi)去進(jìn)行說(shuō)明，最后整理之間的關(guān)系，并且結(jié)合主題進(jìn)行含義的續(xù)寫(xiě)。②由圖可知出現(xiàn)的要素：“掌心有心形圖案的熊貓、冰的輪廓、2022冬奧會(huì)的字。冰墩墩”頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，其靈感源自于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”，流動(dòng)的明亮色彩線條象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道和5G高科技。左手掌心的心形圖案，代表著主辦國(guó)對(duì)全世界朋友的熱情歡迎。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來(lái)，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代，以及面向未來(lái)的無(wú)限可能。③所以第三步我們可以根各要素分別說(shuō)明含義。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員，充滿(mǎn)未來(lái)科技感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。一九五四年十一月二十三日，馬克思的墓地被移到離原墓左后方約六十至七十米處一個(gè)較好的位置。馬克思墓在整個(gè)墓區(qū)里顯得相當(dāng)偉岸醒目，碩大的青銅雕像給人一種雋永的感覺(jué)，仔細(xì)看來(lái)，有幾個(gè)碑文是在破碎后又補(bǔ)救的，顯然在整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的過(guò)程中，這里①。眼前的馬克思墓在經(jīng)歷了歲月飄搖后，依然那么莊嚴(yán)、肅穆、整潔，確實(shí)帶給我們心靈的震撼。馬克思墓和紀(jì)念碑的頭像，在我的心目中，是馬克思一生所建樹(shù)的光輝業(yè)績(jī)的形象總結(jié)。站在這里，我很自然地想起了恩格斯一八八三年三月十七日的著名墓前演說(shuō)。恩格斯用十分精練的語(yǔ)言，（

）。所以，馬克思墓實(shí)際上有兩塊碑，一塊是看得見(jiàn)的，碑文很簡(jiǎn)單；一塊是看不見(jiàn)的，碑文就是②。這兩塊碑相比，③。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．對(duì)馬克思劃時(shí)代的兩大理論貢獻(xiàn)、創(chuàng)立第一國(guó)際等革命實(shí)踐活動(dòng)，作了高度評(píng)價(jià)，并指出他的名望和事業(yè)將永垂不朽。B．對(duì)馬克思的第一國(guó)際革命實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)立劃時(shí)代的兩大理論的貢獻(xiàn)，作了高度評(píng)價(jià)，并指出他的名望和著作將永垂不朽。C．對(duì)馬克思的第一國(guó)際革命實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)立劃時(shí)代的兩大理論的貢獻(xiàn)，作了高度評(píng)價(jià)，并指出他的英名和著作將永垂不朽。D．對(duì)馬克思劃時(shí)代的兩大理論貢獻(xiàn)、創(chuàng)立第一國(guó)際等革命實(shí)踐活動(dòng)，作了高度評(píng)價(jià)，并指出他的英名和事業(yè)將永垂不朽。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）【答案】21．D22．①也經(jīng)歷過(guò)不平靜的時(shí)刻

②恩格斯的演說(shuō)

③后者也許是更重要的（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句銜接的能力。馬克思首先是一位思想家，他最重要的成就是“兩大理論貢獻(xiàn)”，然后是“革命實(shí)踐活動(dòng)”，可以排除BC。“英名”：指英雄、偉人的名字或名聲?！懊保汉玫拿?。此處用“英名”更能表達(dá)對(duì)馬克思的崇敬之情，可排除A。故選D。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上下文“有幾個(gè)碑文是在破碎后又補(bǔ)救的，顯然在整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的過(guò)程中”“眼前的馬克思墓在經(jīng)歷了歲月飄搖后”，推斷①處是說(shuō)“這里”在“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的過(guò)程中”也歷經(jīng)了磨難，可以填入“也經(jīng)歷過(guò)不平靜的時(shí)刻”之類(lèi)的內(nèi)容。第二空，結(jié)合前文“站在這里，我很自然地想起了恩格斯一八八三年三月十七日的著名墓前演說(shuō)”“馬克思墓實(shí)際上有兩塊碑，一塊是看得見(jiàn)的，碑文很簡(jiǎn)單；一塊是看不見(jiàn)的，碑文就是”，推斷②處是說(shuō)恩格斯在馬克思墓前所致的悼詞，可以填入“恩格斯的演說(shuō)”之類(lèi)的內(nèi)容。第三空，結(jié)合前文“馬克思墓實(shí)際上有兩塊碑，一塊是看得見(jiàn)的，碑文很簡(jiǎn)單；一塊是看不見(jiàn)的……”，推斷③處是說(shuō)“這兩塊碑相比”，后者的意義更為深遠(yuǎn)，可以填入“后者也許是更重要的”之類(lèi)的內(nèi)容。最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表達(dá)的是否準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔連貫。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有一首名詩(shī)寫(xiě)道：“林子里有兩條路，我選擇了行人