甘肅省定西市臨洮縣岳麓山

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岳麓山風景名勝區(qū)系國家等級風景區(qū)（點），岳麓山位于臨洮縣城東，當?shù)厝朔Q“東山”，以宋時所建東岳泰山廟于山麓而得名，山上亭臺閣榭遍布，花草林木繁茂，自然景觀和人文景觀交相輝映。2003年，經(jīng)國家旅游局審查，岳麓山被確定為國家AA級旅游景區(qū)。位于黃河最大支流“洮河”，由黃土丘陵低山、河、自然動植物以及文化古跡、近代名人墓葬、XXX紀念遺址等組成，為都市山岳型風景名勝區(qū)。全區(qū)對外開。

景區(qū)概況

岳麓山位于臨洮縣城東，“洮河”流經(jīng)岳麓山下，形成獨特的風景氣候區(qū)2003年，經(jīng)國家旅游局審查，被評審為國家

AA（2A）級旅游區(qū)和國家級景名勝區(qū)。主峰海拔2200米，位于臨洮縣城東。古城新廓盡在郁郁蔥蔥的綠樹之中。沿綠樹成蔭的石階而上，十步一樓，五步一閣，水榭、風雅亭、伏龍閣、暢懷亭、一覽亭等獨具特XXX的建造飛檐流丹、畫閣回廊，典雅不致。再往上走，山回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。岳麓山薈萃了老子文化的精華，名勝古跡眾多，戰(zhàn)國秦長城起首、老子飛升地、漢代古墓群、昭君出塞等。集儒釋道為一體，XXX圣跡遍布且植貨物源豐富。

超然書院是老子說道的場所。明世宗嘉靖XXX（1551年），楊繼盛貶官狄道，為繼承老子說學(xué)精神，弘揚道德，教化人們，惠及后世，在此地建書院，“鐵肩擔道義，辣手著文章”就刻在筆峰塔塔壁上，至今膾灸人口，妨礙著一代又一代的臨洮兒女。使當?shù)睾透浇鼭h、回、XXX生員在這個地方同意了系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。

歷史沿革

臨洮自古為西北名邑，隴右重鎮(zhèn)。著名中外的馬家窯文化、寺洼文化、辛店文化都因首先發(fā)覺于境內(nèi)而得名。戰(zhàn)國秦長城起首、老子飛升地、漢代古墓群、昭君出塞之地。自周安王18年（公元前384年）建臵狄道縣，秦昭王27年（公元前280年）始設(shè)隴西郡以來，臨洮就長期是郡、府、州、縣治所在地，作為中央政權(quán)連接西域少數(shù)民族的橋頭堡，發(fā)揮了西部重要政治經(jīng)濟文化中心的作用?！案誓限r(nóng)民起義紀念碑”巍然聳立，豪氣鎮(zhèn)山，南向呼應(yīng)的則是紀念1949年臨洮兒女踴躍參軍，進疆戌邊的“戎疆亭”。岳麓之顛，則是蜀漢大將姜維點兵之處。

老子姓李名耳，字伯陽，謚號聃，春秋階段楚國

人。在古隴西邑臨洮傳道時相傳是老子飛升之地，緣

“有鳳來儀”而得名。老子是春秋階段偉大的哲學(xué)家、

道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)史料記載，老子見周之衰，離周

京洛邑出散關(guān)后，在渭水，洮水，碧水流域傳道，訪

圣，尋根，最終于臨洮岳麓山鳳臺“飛升”。

自然景觀

岳麓山眾多風景建造、神廟古跡在建國初期保存尚好，在XXX中殘遭破壞，文物古跡幾乎損失殆盡。1986年往后，在黨和政府的關(guān)心下，對岳麓山舉行了整修和重建，恢復(fù)建造物20項31座，栽植了大量的樹木和花卉，每逢節(jié)假日、廟會節(jié)，旅游觀光者數(shù)以萬計，川流不息，盛況空前。因為溫帶大陸性氣候的緣故，本地植被茂密，形成了“岳麓山八景”，即琴臺飛瀑、惠橋映月、文峰夕照、戎疆風雪、霧溝伏冰、鳳臺春曉、三月黃花、古柳隱罩。

烈士墓牌

抗日戰(zhàn)爭進入相持時期，國民黨頑固派在堅持積極反

共，消極抗日的方針的并且，對人民群眾采取了殘酷的政

治壓迫和經(jīng)濟剝削。1943年，甘肅南部廣闊地區(qū)的漢、回、

藏、東鄉(xiāng)等民族10萬群眾，別堪忍受國民黨的黑暗統(tǒng)治，

揭竿而起，爆發(fā)了長達一年的大起義。

1943年１月10日前后，馬

福善、馬繼祖、呂百元、呂百林、

邊永祥和馬木個等人，率領(lǐng)回、

漢農(nóng)民數(shù)百人，在臨洮臥龍寺，

喊出了"XXX民別得別反，若

要別反，免糧免款"的口號，打響了甘南農(nóng)民起義的第一槍。

每逢清明節(jié)都有絡(luò)

繹別絕的洮河兒女去敬

畏先烈，送獻花圈。因

此甘南農(nóng)民起義烈士陵

園和臨洮縣烈士陵園都

被公以為國防教育基

地，感染和妨礙著臨洮

縣城的一代代人，并鼓

舞他們前進著。

區(qū)內(nèi)景點

洮惠渠又名民生渠初期工程始于民國22年，由邑紳劉笠天、楊明堂策劃施工，民國24

年完成測量設(shè)計書。從臨洮南鄉(xiāng)大戶李家村引洮河水，于城北二十鋪尾水入洮，全長28.3公里。民國31年（1942年），省府委派李祖英工程師，負責整修，新建塌溝，賈家溝，陽洼溝，里連溝，上夸溝，白塔溝渡槽6座，整修泄水閘1座，泄水閘跌水3座。至民國36年灌溉面積達2.2萬余畝。1952年，渠尾二十鋪河沿溝延長至三十墩，越大碧河至上磨，共4.8公里。1967年9月，定西地區(qū)農(nóng)林水牧局派人重新設(shè)計。1965年9月，省水利局批準復(fù)建，設(shè)計引水量8.2秒立方米，從1996年開始，在縣委，縣政府的大力支持下，先后對黃家灘等22處險工險段舉行了襯砌，總長度為12037米。現(xiàn)干渠有多類建造物341座，全長78.4公里，擔負著全縣12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)68個村，500社的10萬余畝農(nóng)田灌溉。

岳麓山亭臺簡介

毓秀亭老子出關(guān)在岳麓山說道，一日，在此處仰觀巍巍岳

麓山，鳥瞰滾滾洮河水，對隨行的弟子不由自主地贊美講：“此地

山靈水秀，真勝景也！”后人建毓秀亭紀念老子，毓秀二字含鐘靈

毓秀之意。

伏龍閣《史記》載：孔子向老子咨詢禮之后，對弟子們贊揚老子講：

“吾今日見老子，其猶龍邪！”意思是講：我今天見到了老子，覺得

老子好象龍一樣。老子隱居臨洮時，常和弟子們在此處對奕談講，修

身養(yǎng)性。老子飛升之后，后人建伏龍閣紀念老子。“伏龍”二字，典

出《史記》，含有躲藏之龍的意思。

暢懷亭老子隱居臨洮時，常帶領(lǐng)隨行的弟子以及前

來咨詢道

的朋友，

來到此

處，一邊

欣賞風

景、一邊

暢懷交

流悟道

修德的

經(jīng)驗和

體味，后

來，便建暢懷亭紀念老子

玄，眾妙之門”。后來，此處便成為老子和弟子談道的地方之一。

老子飛升后，人們便建懸亭以紀念?！皯彝ぁ倍?，即言此亭懸

空建起，又含《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄”之意。站在懸亭可

以看到臨洮二中的全景，俯瞰臨洮，洮河徑流，綠樹郁郁蔥蔥，

盡管沒有長沙濕潤的氣候，然而也風景不致。

鳳臺鳳臺又稱超然臺，“超然”之名，語出《道德經(jīng)》

第二十六章：“雖有榮觀、燕處超然”。相傳是老子飛升之地，

緣“有鳳來儀”而得名。老

聃，春秋階段楚國人。其祖

為古隴西狄道人，老子是春

秋階段偉大的哲學(xué)家、道家

學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)史料記載，

老子見周之衰，離周京洛邑

出散關(guān)后，在渭水，洮水，

碧水流域傳道，訪圣，尋根，

最終于臨洮岳麓山鳳臺“飛

升”。至今，當?shù)厝罕娭腥?/p>

然流傳著老子提筆點太極

的傳奇，傳奇在今臨洮城北

約五公里的洮河西岸，有座

無名小山，老子在古隴西邑

臨洮傳道時，每日登東山，

在神廟大院說經(jīng)。早上登山

時，晨輝中回憶城北山川，

見河西面有一座與眾別同

的山，凌晨一片光明，傍晚

回來時看到夕陽下，這座山

一片陰暗，別像不的山那樣

有明有暗。后來，老子的說

經(jīng)活動結(jié)束了，便站在東山

半腰的臺地上，對學(xué)徒們

講：“我要使城北河西岸的

那座山變得早晚都像太極

圖一樣”，言畢，揮起筆來，

朝那座山點畫了幾下，并把

筆朝天插在了地上，繼續(xù)就

“飛升”了。翌日早上，

人們一看，那座山換了一具景象，早上明的部分變暗了，晚上暗的部分變明了，算是早上的那幅太極圖轉(zhuǎn)了個身一樣，成了明暗相反的一幅太極圖。往后人們便把這座山叫成了太極山。

說經(jīng)臺也叫說道臺，是老子出關(guān)后在狄道（今臨洮）傳道說學(xué)的地點。他所傳的《道德經(jīng)》

是一本哲學(xué)著作，別是宗教經(jīng)典。全文分“道可、道非、常道”等81章。“道”即宇宙本體，“德”指人們從萬物中領(lǐng)悟宇

宙本體而獲得的真理。

老子以為道是乾坤萬物

之母，道生一，一生二，

二生三，三生萬物，意

思是道孕生陰陽雙方混

沌之體（道生一），混

沌之體變化產(chǎn)生陰陽雙

方（一生二）陰陽雙方

配合產(chǎn)生新個體（二生

三），新個體結(jié)合產(chǎn)生

萬物（三生萬物）?！叭?/p>

法地、地法天、天法道、

道法自然”。意思是人

類依法大地，大地依法

天空，天空依法宇宙，

宇宙依法自身。

筆峰塔相傳是老子揮筆點太極后插筆的地點，最

早建于何時，現(xiàn)無從考證。XXX代所存磚結(jié)構(gòu)塔身，為明

朝所建。抗日戰(zhàn)爭階段，遷臨的蘭州鄉(xiāng)師因辦學(xué)，怕塔崩塌

驚險，便拆除了筆峰塔。后來在岳麓山重建過程中，新建了

筆峰塔。新建的塔高19米，占地50平方米，六角七層混

凝土結(jié)構(gòu)，筒瓦覆頂，墻壁裝飾水泥浮雕，裝角獸42個，

是超然書院內(nèi)最高的標志性建造物。

超然書院原為超然臺，是

老子說道的場所。明世宗嘉靖三

十年（1551年），楊繼盛貶官狄

道，為繼承老子說學(xué)精神，弘揚

道德，教化人們，惠及后世，在

此地建書院，仍然沿用超然二字

作為書院之名。當時修葺見堂3

間，說堂5間，道統(tǒng)祠5間，并

臵學(xué)田2000畝，供學(xué)生膏火之

費。楊繼盛公余親自說學(xué)課子，

廣收生員悉心教誨，使臨洮學(xué)風

大盛，

興學(xué)助

教蔚然

成風。

他在說

學(xué)時所

書對

聯(lián)；“鐵

肩擔道義，辣手著文章”就刻在筆峰塔塔壁上，至今膾灸人口，妨礙著一代又一代的臨洮兒女。辦學(xué)期間，為了書院正常運轉(zhuǎn)，添補經(jīng)費別腳，他毅然賣掉所乘之馬和妻子的首飾合并俸銀交由書院使用。正是楊椒山的鼎力支撐，超然書院名聲雀起，別僅吸引了一大批文人學(xué)者來此說學(xué)，使當?shù)睾透浇鼭h、回、XXX生員在這個地方同意了系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。

伯陽宮新修筑的伯陽宮，據(jù)講是老子參道的地點，由于XXX階段的破壞如今新修筑了道統(tǒng)

祠惟獨一具牌子而已，歷史假如有時刻一定追究到底！新建的道統(tǒng)祠該是嚴格按照當時的建造風格建造的，有的地點為了增加有用性，結(jié)合了現(xiàn)代的建造風格，當文化被襲制或者講改變、破壞，就失去了從前的韻味。博大精深的老子文化，向來妨礙我們輩輩人。

曾經(jīng)在這伯陽宮里面有位隱居的道士，也就是半路出家