屈原文化課件

質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝——《紅樓夢(mèng)》（第27回）

質(zhì)本體，本性。本原來：本來。淖[nào]爛泥，泥沼。意思是：讓它冰清玉潔來也冰清玉潔的去，這遠(yuǎn)比它陷落在污泥濁水中強(qiáng)?；蛘哒f寧愿為堅(jiān)持自己高尚凈潔的品格節(jié)操而死去，也強(qiáng)于陷身于渠溝的污泥中而生存。或者說一個(gè)人清清白白的來清清白白的走,但有的人身陷經(jīng)不住誘惑終于走上犯罪的道路?！w現(xiàn)了那種不屈不撓、冰清玉潔，不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿性格。質(zhì)本潔來還潔去強(qiáng)于污淖陷渠溝第九課獨(dú)清——注定的悲劇教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和能力1初步認(rèn)識(shí)屈原的悲劇是時(shí)代和社會(huì)悲劇。2、大體了解屈原的悲劇產(chǎn)生的個(gè)人和社會(huì)根源。3、讓學(xué)生就屈原應(yīng)該堅(jiān)持自己的人格、獨(dú)清獨(dú)醒還是應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代、隨波逐流而初次辯論或發(fā)表看法。過程和方法：通過看圖讀書、聽講討論和指導(dǎo)交流中學(xué)習(xí)課文，并向課外延伸，聯(lián)系個(gè)人和社會(huì)實(shí)際以深化所學(xué)內(nèi)容。情感態(tài)度價(jià)值觀：屈原的始終愛國(guó)和獨(dú)立特行清廉正直的美好人格永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，同時(shí)從屈原的人生和社會(huì)悲劇中得到一定的啟示如提高自身斗爭(zhēng)的藝術(shù)等。教學(xué)重點(diǎn)：屈原悲劇表現(xiàn)方面和悲劇的根源。教學(xué)難點(diǎn):屈原悲劇產(chǎn)生的個(gè)人和社會(huì)根源。教時(shí)兩節(jié)教具：ppt若干張及視頻材料一導(dǎo)入新課屈原的一生是清白的一生?！扒濉敝傅摹扒逭?、“清明”、“清醒”、“清廉”等?！鞍住敝傅摹扒灏住?、“潔白”、“明白”等。屈原在《離騷》中說“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能?！保ㄎ乙呀?jīng)有了如此多的內(nèi)在美好品質(zhì)，再加上我注重修煉自己的才能）他的美好品質(zhì)有哪些？——愛國(guó)、求索、正直、清廉等。今天我們來學(xué)習(xí)“屈原思想”這個(gè)單元中一課書：“獨(dú)清——注定的悲劇”。二學(xué)習(xí)探討

（一）指導(dǎo)學(xué)生閱讀《漁父》（屈原？）了解內(nèi)容。

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（gǔ攪渾）其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠（chuò飲,喝）其釃（shī

1)濾（酒）2斟（酒、茶）？何故深思高舉，自令放為？”

屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！睗O父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”思考：這里用對(duì)比的手法，主要通過問答，表現(xiàn)了哪兩種對(duì)立人生態(tài)度和截然不同的思想性格？

——漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨(dú)醒高舉道家的哲學(xué)思想（其中“不凝滯于物，而能與世推移”的思想對(duì)后人影很大），而詩(shī)人則強(qiáng)調(diào)“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操。這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。（二）邊讀課文邊思考

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這句話的意思是什么？

——“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒,因此被放逐”?！狙a(bǔ)充簡(jiǎn)介】木刻版畫，明末清初陳洪綬作。為作者青年時(shí)所繪《九歌圖》之一。畫面上屈原高冠廣袖，身佩長(zhǎng)劍，踽踽獨(dú)行，吟歌于澤畔，形容憔悴中有堅(jiān)毅之色。成功地塑造了一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人形象。

《屈子行吟圖》因?yàn)槌錾馗爬藨?zhàn)國(guó)時(shí)偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的精神狀貌和性格特點(diǎn)，歷來被世人所贊賞。評(píng)論家皆以為，自清代以來的兩個(gè)多世紀(jì)中，凡作屈原像的畫家，尚無人創(chuàng)作出高于此圖的作品。所以，它是一件無愧于屈原畫像中冠絕當(dāng)世的珍品?！肚有幸鲌D》以鮮明的思想性和高超的藝術(shù)性，給明末清初崇尚山水花鳥的沉悶畫壇以有力的沖擊，使一般畫家開闊了眼界，為拓寬版畫藝術(shù)的發(fā)展道路提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，把歷史上一位偉大愛國(guó)詩(shī)人的高風(fēng)亮節(jié)，傳給了千秋萬代，其魅力是長(zhǎng)存的。2015.3.27.轉(zhuǎn)變自己的作為。既然全天下都污濁了，自己為何要表現(xiàn)得那么清高而遭到放逐呢？屈原卻以為：寧可葬身江流，葬身魚腹，也不可以用清白的人格，去蒙受人間的塵土。漁父不能說服屈原，就敲擊著船板唱著“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”走了。滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁兮可以濯我足

以他的外交活動(dòng)而論，時(shí)而聯(lián)齊抗秦，時(shí)而親秦絕齊，反反復(fù)復(fù)。結(jié)果被張儀愚弄，被秦王欺騙，最終使楚國(guó)成了眾矢之的

重溫下面的大事年記，了解當(dāng)時(shí)的形勢(shì)以及屈原的部分事跡。

公元前319年，屈原任左徒，改革內(nèi)政，開展外交活動(dòng)。同年秋第一次出使齊國(guó)。

公元前314年，屈原被罷黜左徒任三閭大夫。(靳尚進(jìn)讒言“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也”使得“王怒而疏屈平”)

公元前313年，張儀使楚，用重金賄賂南后、靳尚等人，哄弄懷王以“獻(xiàn)商於之地六百里”使楚與斷絕“縱親”關(guān)系（商於今陜西商縣至河南內(nèi)鄉(xiāng)縣，原為楚北部要地，于公元前340年楚宣王時(shí)為秦商鞅所奪）

公元前312年秦楚丹陽(yáng)、藍(lán)田之戰(zhàn)，秦國(guó)重創(chuàng)楚軍主力，擴(kuò)大了勢(shì)力范圍，消除了楚對(duì)秦的直接威脅。

公元前311年，屈原（有的說是昭?。┑诙纬鍪过R國(guó)，齊與楚重新訂立盟約，恢復(fù)兩國(guó)友好關(guān)系。同年，秦國(guó)策劃與楚國(guó)換地的新陰謀，并派張儀使楚。

公元前310年，秦武王繼位，張儀被逐后死于魏國(guó)。六國(guó)合縱又有了可能。這時(shí)，齊宣王想當(dāng)縱約長(zhǎng)，不滿意楚秦的友好關(guān)系，就寫信給懷王，建議齊楚聯(lián)盟，懷王猶豫不決，但最后還是與齊和好。

前310—前307年，秦武王在位時(shí)，與韓、魏交往甚多，時(shí)而聯(lián)合，時(shí)而討伐，便放棄了對(duì)楚國(guó)的進(jìn)攻。

公元前304年秦楚在黃棘（今河南新野東北）正式定盟，秦將上庸六縣（今湖北竹山縣西南）給楚國(guó)。黃棘之盟這使屈原的聯(lián)齊抗秦受到嚴(yán)重打擊。此后屈原自疏漢北。

公元前303年，齊、魏、韓三國(guó)因楚破壞合縱盟約共中伐兵攻楚，懷王忙將太子橫送到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦伐兵救楚。

公元前302年，楚太子橫因與秦大夫爭(zhēng)斗而失手傷人逃回楚國(guó)，秦楚關(guān)系破裂。

公元前301年，秦與齊韓魏興兵伐楚，大敗楚軍于垂沙，大將唐昧mò被殺，秦占領(lǐng)了重丘（今湖北竹山）公元前300年，秦軍又伐楚，2萬士卒遇難，大將景缺殉職新城失守。楚國(guó)局勢(shì)再度陷入危機(jī)。

此時(shí)，懷王派人將屈原召回，讓他帶著太子橫到齊國(guó)做人質(zhì)，求齊湣王看在兩國(guó)的傳統(tǒng)友誼上，重修舊好，共同抗秦。齊湣王勉強(qiáng)答應(yīng)，但不愿在軍事上提供援助。

公元前299年，秦得悉齊楚友好，一面出兵攻打連取楚國(guó)八城，一面采取懷柔政策與楚和好，兩國(guó)互通婚姻，秦昭襄王還給懷王書信，約懷王武關(guān)相會(huì)。子蘭卻竭力慫恿懷王前去，屈原冒死勸諫，未能成功。屈原力勸懷王別上張儀的當(dāng)，可懷王不聽

懷王和群臣居然還慶賀與秦友好并坐收國(guó)土六百里之地哩！靳尚，本名尚，戰(zhàn)國(guó)楚懷王時(shí)期大夫，受封于靳江，世稱靳尚（前311年去世）。不但如此，他所任用的幾乎全是讒佞之人，如令尹子椒、上官靳尚、寵姬鄭袖、公子子蘭、以及而后繼位的頃襄王，更加昏聵懦弱，這樣的一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，不能富國(guó)強(qiáng)民，不能擔(dān)起屈原中興楚國(guó)的愿望。因此屈原所處的亂邦衰世決定了他個(gè)人理想最終無法實(shí)現(xiàn)。楚懷王（熊槐）鄭袖(前330—前290)

屈原積極從政，卻遭政治集團(tuán)的排擠，他有“美政”理想與相應(yīng)措施，但改革政令尚未出臺(tái)，就宣告失敗.

他忠君愛國(guó)，但君王不愛他，國(guó)人也不了解他；他一生修揚(yáng)美名，卻遭小人的詆毀。他不能像他的先人孔子那樣“出則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身”。閱讀《屈原列傳》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。

思考：從上文中可知，屈原被懷王疏遠(yuǎn)的直接原因是什么？

屈原的悲劇為什么說是時(shí)代的悲?。?/p>

到屈原時(shí)代，南北文化的交流已比較頻繁，天下統(tǒng)一的趨勢(shì)明顯出現(xiàn)。天下應(yīng)由周天子一統(tǒng)的觀念已經(jīng)瓦解，各諸幾乎都有得天下的野心。得天下的方略也出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。在社會(huì)走向統(tǒng)一的路上，楚國(guó)正處在由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期。疆域?qū)拸V，士卒眾多，力量強(qiáng)大，與秦國(guó)對(duì)立，極有統(tǒng)一天下的希望。時(shí)代統(tǒng)一的趨勢(shì)與楚在戰(zhàn)國(guó)七雄中舉足輕重的地位，使屈原對(duì)治國(guó)平天下的時(shí)代理想有著更深刻的思考。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來說，屈原的祖國(guó)——楚國(guó)作為封建莊園制國(guó)家代表了落后的政體，而秦國(guó)卻建立了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新制度，屈原堅(jiān)持由楚國(guó)統(tǒng)一天下是不可能成功的。2015.4.8.懷王被囚后，楚國(guó)的南后臨朝會(huì)議另立新君。【學(xué)生再次溫習(xí)】——懷王26年（前303年）齊韓魏三國(guó)伐楚聲討楚國(guó)背約，懷王28年（前301年秦又與齊韓魏興兵伐楚，大敗楚軍于垂沙，大將唐昩mò）被殺，秦占領(lǐng)重丘（今湖北竹山），懷王29年（前300年），秦伐楚，大將景缺戰(zhàn)死，懷王此時(shí)才想到了聯(lián)齊使太子橫入齊當(dāng)人質(zhì)。而后懷王去武關(guān)會(huì)盟被囚于秦。

（懷王囚于秦以后）楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊秦合謀，則楚無國(guó)矣?！蹦擞淹踝釉趪?guó)者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊……齊王率用其計(jì)而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。頃襄王立后，立即告秦：“賴社棱神靈，國(guó)有王矣?！保ā冻兰摇罚┧伎迹簽槭裁葱軝M被楚大臣擁立為王呢？啟后期啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。

對(duì)于楚國(guó)的王公貴族，屈原在逐步認(rèn)清了他們的真面目后，毫不留情地予以批判。在《離騷》中，屈原以夏啟淫樂無度而自行放縱，太康因不恤民情而失國(guó)，后辛(紂王)兇狠殘暴把忠臣剁成肉醬等驚心動(dòng)魄的事例，巧妙地揭露和批判楚王，諷喻他們的驕奢淫逸，不理政事，諂害忠良，魚肉百姓。到后來，他悲憤至極，直接抒矛頭指向了楚懷王?！扒G勛作師，夫何長(zhǎng)？悟過改更，我又何言？”（楚國(guó)有功勛的舊臣軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？悔悟過失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？）他“冀幸君之一悟，俗之一改?！边z憾的是懷王終沒悔悟。薄bó暮雷電，何以憂？厥（jué其）嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，爰（yuán于是）何云？荊勛作師，夫何長(zhǎng)？悟過改更，我又何言？（《天問》）

譯文——傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？楚國(guó)勛舊（有功勛的舊臣）軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？悔悟過失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？

“冀幸君之一悟，俗之一改?！币馑际窍Ｍ跻坏┬盐?，（國(guó)家的）風(fēng)俗風(fēng)氣全都會(huì)改變。學(xué)生閱讀《天問》片斷，積累知識(shí)。

當(dāng)秦軍攻下郢都的時(shí)候，他再也遏制不住內(nèi)心的憤怒，“不畢辭而赴淵兮，惜壅yōng（隔絕蒙蔽）君之不識(shí)?！敝苯恿R懷王是“壅君”，罵他缺乏遠(yuǎn)見卓識(shí)，不能明辨是非，區(qū)別忠奸，導(dǎo)致了喪權(quán)辱國(guó)，囚異邦的悲劇，對(duì)楚王的批判直露而深刻。

《史記·屈原列傳》說：“若《離騷》者，……上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。”聞一多先生認(rèn)為，《離騷》怨恨懷王，諷刺椒（令尹子椒）蘭（公子子蘭），無情地暴露了統(tǒng)治階層的罪行，嚴(yán)正地宣判了他們的罪狀，這對(duì)于當(dāng)時(shí)在水深火熱中敢怒而不敢言的人民是一個(gè)安慰。1以班固為代表的遭憂說2以王逸為代表的別愁說3以揚(yáng)雄為代表的牢騷說

4以司馬遷為代表的離憂說不有屈原，豈有《離騷》？討論：屈原充滿悲劇色彩的一生．其悲劇主要表現(xiàn)在哪里？

屈原的悲劇主要表現(xiàn)在進(jìn)步的政治理想與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的尖銳沖突。

屈原所堅(jiān)持的理想與主張．雖然具有深刻的進(jìn)步意義．也包含著屬于未來的歷史內(nèi)容．但在楚國(guó)當(dāng)時(shí)特定的政治形勢(shì)中．卻是反動(dòng)勢(shì)力大大超過了進(jìn)步勢(shì)力．這種政治力量的對(duì)比卻決定了他不可避免地要慘遭失敗的命運(yùn)。恩格斯曾把悲劇的性質(zhì)定義為“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際不可能實(shí)現(xiàn)之間的沖突”之間的矛盾．這一悲劇的界定．正道出了屈原人生悲劇的實(shí)質(zhì)及其斗爭(zhēng)的意義所在。2015.4.9.

屈原的悲劇也是人格的悲劇。

清高孤傲，嫉惡如仇、剛正不阿、桀驁不馴并始終堅(jiān)持“獨(dú)立不遷”是屈原的人格品質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想他和統(tǒng)治集團(tuán)利益的矛盾越來越深，最終成了政治的犧牲品。思考：為什么說屈原的悲劇是他人格的悲??？

1、從屈原的人格修養(yǎng)來看，他始終是把個(gè)人的前途和命運(yùn)與楚王緊密連在一起的，而楚王又不可能實(shí)行屈原的所謂“美政”。2、對(duì)屈原來說，他選擇了儒家積極入世的思想，修身、齊家、治國(guó)、平天下是一個(gè)不可分割的整體，他不可能離開祖國(guó)而去別國(guó)建功立業(yè)。在學(xué)術(shù)文化的信仰方面，無疑打上了道家思想文化的烙印。在實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的過程中，他又選擇性地選擇了法家思想。在屈原的身上，主要有兩種思想在不停地爭(zhēng)斗：一是儒家的積極入世；一是道家的逍遙無為。悲劇主人公往往就處于一種“兩難”的境地，即矛盾的兩方都無法割舍，放棄任何一方都意味著痛苦或毀滅。如果屈原選擇去國(guó)遠(yuǎn)游，從情感上他是放不下這片故土的，看著自己的國(guó)家一天一天地衰落而置身事外，對(duì)于一個(gè)把國(guó)家利益看得比自己生命還要重的人來說無疑是極度痛苦的，也是難以忍受的；如果選擇留在楚國(guó)繼續(xù)奮斗，其結(jié)果只是受人排擠，最終還是得不到君王的支持和信任,自己的人生理想、政治理想也是難以實(shí)現(xiàn)的。

3、屈原既不愿出仕它國(guó)，也不愿獨(dú)善其身，更不想消極避世，而在失敗時(shí)選擇死則是楚民族歷來的傳統(tǒng)。今天，我們學(xué)習(xí)屈原，不僅要學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)、愛民的思想，更要學(xué)習(xí)他不屈不撓地為理想奮斗的社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)正義感。2015.4.13.

屈原人生悲劇意義（對(duì)后人的影響）屈原的矢志不渝的忠貞愛國(guó)品質(zhì)、頑強(qiáng)不屈的求索進(jìn)取精神、不隨波逐流的高潔正直人格，使無數(shù)后人不斷受到其精神的激勵(lì)，受其感召。像范仲淹“先天下之憂則憂”的胸襟：像文天祥“人生自古誰(shuí)無死．留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)．既是對(duì)屈原人格精神的拓展，同時(shí)，又融進(jìn)了中華民族精神之中．如今其精神實(shí)質(zhì)，已深深注入人們的思想中。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“屈原以其選擇死亡的人生高揚(yáng)態(tài)度和情感態(tài)度，即對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的徹底否決和對(duì)理想人生的眷念憧憬，極大地感染啟發(fā)和教育后代的人們”是極其中肯的。屈原其人生的悲劇賦予了生命以高于生命的目的，肯定了自己生命在宇宙中的價(jià)值．從而用有限的生命獲得了永恒的無限的價(jià)值。從屈原執(zhí)著的人生追求以及悲壯的結(jié)局來看，仍然是生命的勝利，他獲得了人生價(jià)值的永恒，譜寫了一曲在宇宙間訇（hōng）然作響的生命贊歌。四課堂小結(jié)屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。屈原的悲劇也是時(shí)代和社會(huì)的悲劇，更是他人格的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。但他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與“詩(shī)經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”?！吨袊?guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人”。《中國(guó)大百科全書·文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”。屈原之死是什么悲劇？

屈原“美政”理想的破滅，是時(shí)代的悲劇。楚王驅(qū)逐了他，是國(guó)之悲?。磺３止?jié)操，投江而死，是個(gè)人悲??；一個(gè)偉大的詩(shī)人就這樣結(jié)束了自己的生命，是歷史的悲劇。

我們?nèi)绾慰创谋瘎。?/p>

1、屈原不是逆歷史潮流而動(dòng)，而是進(jìn)步力量弱小，被過于強(qiáng)大反動(dòng)守舊勢(shì)力慘遭扼殺。屈原的追求與探索可以說是“歷史的必然要求”．但由于現(xiàn)實(shí)不合理因素過于強(qiáng)大．或者是由于歷史走向的曲折往復(fù)．這樣的追求與探索多半是遭到碰壁而難于實(shí)現(xiàn)的。倘若追求得越執(zhí)著．這種沖突就越激烈．而追求者所領(lǐng)略和承受的痛苦也就越深沉。

2、屈原的死是因?yàn)樽约旱闹已圆槐徊杉{，處處受小人排擠，郁郁不得志。