企業(yè)管理的思想哲學反省

企業(yè)管理的思想哲學反省“隆禮重法”是戰(zhàn)國時期的大儒茍子提出的治國之方 ,“隆禮重法,則國有?！?《君道),茍子認為正是由于人的欲望和情性才有可能導致邪惡 ,所以應該重教以化之,隆禮以節(jié)之,立法以禁之?！缎奚怼分姓f:“凡用血氣、志意、國家無禮則不寧”。所以 ,隆禮重法最大的意義奠過于把人的一切行為用禮儀規(guī)章約束起來,使之行之有禮。禮、法之于人、于事、于國家來說,都是至關(guān)重要的,對的重要性同樣不言而喻?！岸Y”、“法”是一個成功必須遵循的管理原則,本文中的“禮”在中有兩層含義:一是以人為本,善待員工;二是對員工施之以禮,通過思想建設、文化感染,提升職工的基本素質(zhì)?！耙匀藶楸尽钡墓芾砟康氖且囵B(yǎng)一種親密、信任的人際關(guān)系 ,只有這樣,才會形成一種敬業(yè)、進取和寬容的合作氛圍。只有承認員工的個人需求,尊重員工的個人價值和尊嚴,才能形成凝聚力,才能充分發(fā)揮出他們的潛力,激發(fā)他們的熱情,才能給帶來巨大的經(jīng)濟效益。而思想道德和文化建設對一個的發(fā)展壯大也起著舉足輕重的作用,它是穩(wěn)步發(fā)展的思想基礎。的思想教育應對員工正面教育引導,反面懲處警示,包括對不利于穩(wěn)定發(fā)展的人和事進行勸阻、抵制和懲處,通過這種“獎一勸百,懲一儆百”的方式,使職工從思想上形成一個弘揚正氣、抵制歪風的積極向上的良好氛圍,要使大家始終樹立“我為,為我”的思想。文化是不斷創(chuàng)新終身學習的文化,創(chuàng)新是發(fā)展的不竭源泉,創(chuàng)新的基礎是學習和實踐,創(chuàng)建學習型是時代發(fā)展和自身發(fā)展的必然要求,學習型是以共同愿景為基礎,以團隊學習為特征,通過培養(yǎng)彌漫于整個的學習氛圍,使學習變成終身化、絡化、開放化、自主化的終身教育體系,提高人員素質(zhì),提升核心競爭力,實現(xiàn)跨越式發(fā)展。的文化建設是推動可持續(xù)發(fā)展的原動力,是經(jīng)濟增長的源泉。而“法”指的是的規(guī)章制度,一般是指的規(guī)章和管理制度,是為維護工作和生活秩序而制定的規(guī)章、秩序、條例及制度的總和。制度是文化建設中不可缺少的內(nèi)容,是完成各項任務,實現(xiàn)工作目標的重要保證。茍子關(guān)于人通過“隆禮重法”而“化性起偽”,即是人由自然本性到社會本質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程。茍子認為人的道德觀念和道德品質(zhì)的形成不是天賦的,而是后天人為的結(jié)果。他認為,人的自然本性是惡的,“其善者偽也”。所謂“偽”,是指人在社會生活中“可學而能,可事而成”的人為,包括學習和教化。而在中,“化性起偽”應通過重塑員工的價值觀念、工作作風、人際關(guān)系和理想信念來完成。一義禮并舉、義以生利的價值觀念現(xiàn)代社會中,任何人,任何都不能回避利與義的選擇問題。古典經(jīng)濟學家亞當?斯密早就說過對自身利益的追求是人的本性,也是促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。因為從一定意義上講,利益上的競爭,有利于激活,煥發(fā)經(jīng)濟活力。員工之間收入的差距,必然會激勵他們認真工作,刻苦鉆研技術(shù),潛心發(fā)展專業(yè)技能,為創(chuàng)造更大的效益?！岸Y以行義,義以生利”,義與利說到底并無必然對立,義也是一種利,只不過不是一人之私利,而是一種整體的利,或稱“公利”。應教導員工把整體的利益放在首位,私利的追求應以不損害公利為原則。因為“大河有水,小河滿”,從長遠利益看,只有的整體效益和利潤提上去了,員工們的薪水才有保證。二、群體至上,克己奉公的工作作風“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高的人生價值追求,在現(xiàn)代中同樣重要,在現(xiàn)代管理中,既要滿足員工的物質(zhì)需求,又要注意滿足他們的心理需要,充分發(fā)揮員工個人的創(chuàng)造性和主動性,為其自我發(fā)展和自我實現(xiàn)提供良好的環(huán)境和機會,從而產(chǎn)生對的滿意感,增強其歸屬感。同時,還應宏揚群體意識和憂國憂民的高度責任感、義務感,培養(yǎng)員工和榮辱與共的感情和高度的敬業(yè)精神,增強的凝聚力和穩(wěn)定性。這兩方面的有機結(jié)合,將使成為實現(xiàn)個人價值與奉獻群體相結(jié)合、充滿活力和戰(zhàn)斗力的團隊,也使的維系和發(fā)展有了更堅定的基礎。三、以人為本,以和為貴的人際關(guān)系一個的健康經(jīng)營需要有一個和諧的人際環(huán)境,“和”即以和為貴,和而不同,和而不流。以和諧為最高原則來處理人與人之間的關(guān)系,才能為的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的內(nèi)外部環(huán)境,大家才能群策群力,保證有強大的競爭力?？鬃映珜А昂蜑橘F”,但他也指出:“君子和而不同,小人同而不和”?？梢?“和”是通過各種不同因素的差異互補來尋求整體的最佳結(jié)合,而“同”不講差別,盲目追求一致、同一,沒有自我,這是不可取的。在現(xiàn)代中,盲目服從,追求一致是很危險的。海爾集團總裁張瑞敏就每天都有這種擔心。他說,因為他在海爾的決策都是正確的,其他人就產(chǎn)生了迷信,認為反正張總的決策總是對的,他們也不必深想了,也不認真論證了,即使面前有個坑讓他們跳,他們也會跳下去,這是非常危險的。我國大多成功者遇到過或正面臨著同樣的問題。這個問題處理得好,就會不斷的發(fā)展、壯大,否則,可能出現(xiàn)決策危機。如果說“和而不同”是講差異性、靈活性和變通性的話,那么“和而不流”則是指不隨波逐流去茍同別人的錯誤意見,表明了不可調(diào)和性,體現(xiàn)了“和”的剛的面。內(nèi)部的和諧,應該是包含能力、業(yè)績上的公平競爭的和諧,而不是同事間相互排擠,傾軋,這種競爭會帶來中人人力爭上游、勤奮敬業(yè)的健康風氣,從而增強整個的內(nèi)聚力。四.對文化的認同感哲學家尼采說過:“當嬰兒第一次站起來的時候,你會發(fā)現(xiàn),使他站起來的不是他的肢體而是他的頭腦?！睆妱輳母旧现v,既不是靠資產(chǎn)規(guī)模,也不是靠員工數(shù)量,而是靠文化的理念和感召力,這就是的頭腦。文化的本質(zhì)就是培育認同感,有了認同感,所有員工與就可以共患難、共創(chuàng)佳績。員工和之間的這種心靈相通的“心理契約”能使上下達成共識的目標、價值觀、行為規(guī)范等,“心理契約能使員工在動態(tài)的條件下不斷保持與的良好關(guān)系,充分把自己視為的主體,將個體的發(fā)展充分整合到的發(fā)展之中,從而創(chuàng)造出永遠充滿活力的組織?？傊?是由人組成的,員工是塔