文學(xué)概論期末作業(yè)答案

第1頁(yè)(各章節(jié)及其論述題的重要程度分為三級(jí)：一級(jí)為一般，無(wú)任何符號(hào)；二級(jí)為比較重要，有一個(gè)△；三級(jí)為重要，有兩個(gè)△。名詞解釋屬基本概念，應(yīng)△△第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)一般又稱(chēng)典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的和藝術(shù)魅力都是通過(guò)“卓越的性格刻畫(huà)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在人物塑造時(shí)處作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有事件、一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過(guò)特3.意境是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。它是我國(guó)古典意象在這里主要指審美意象，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是指以表念為目的以象征性荒誕性為其基本特征的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的表第2頁(yè)5．在創(chuàng)作中，作家把及人太切近的事物或現(xiàn)象當(dāng)成是第一次看見(jiàn)，無(wú)法現(xiàn)實(shí)世界，它必須符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯、經(jīng)得起客觀生活的檢話語(yǔ)側(cè)重于它的指稱(chēng)功能，而文學(xué)話語(yǔ)則把它的表現(xiàn)功能提到更在延長(zhǎng)感知時(shí)間、增加感知難度的情況下，反而增強(qiáng)形成文學(xué)話語(yǔ)的一大特色。但阻拒性話語(yǔ)不能使用得過(guò)濫、第3頁(yè)。及生活本身的邏輯也不一致；另一方面，它又來(lái)自生活，能使感到比真實(shí)的生活還真。這就是文學(xué)形象假定性及真實(shí)性成。主要指人物形象的性格特征。其鮮明性來(lái)自?xún)蓚€(gè)層面：其一具備唯他才有的、能貫串其全部活動(dòng)和統(tǒng)攝其整個(gè)生命的總性的場(chǎng)景等。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力其實(shí)就是人物性格所顯示的以從兩個(gè)方面來(lái)回答：一方面是生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即面的豐富及多彩。另一方面是典型人物所顯示的“靈魂的深度”，這是質(zhì)，即一個(gè)典型所寄托的人性深度、歷史真實(shí)的深度、作家第4頁(yè)環(huán)境中形成的。所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格、“并促使他們的客觀條件，人物性格往往是環(huán)繞著他的典型環(huán)境的產(chǎn)物，典型環(huán)境不性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展發(fā)生反作用。其三，典型環(huán)境及典型人物又是一個(gè)互相依存的關(guān)但虛境不能憑空產(chǎn)生，還必須靠實(shí)境的具體描繪來(lái)體現(xiàn)，是藝術(shù)表達(dá)的重心。象中象，韻中韻，味中味，而且還有層出不窮的“象外之象”、“味外之味”第5頁(yè)嚼不盡。意境的這三種基本特征集中地表達(dá)了中華民理想，從而使它具有及典型、意象不同的相對(duì)獨(dú)立性，成為國(guó)古代把意象看成是表的和最高審美理想。這就決定意象從本質(zhì)上講，就是“表意之象”；反現(xiàn)手法特征，往往在于象征性。這里所說(shuō)的象征是一種狹實(shí)際上已成為某種“意義”的載體。象征也成了判征往往具有荒誕性。中外文論都已揭示了意象往往是一種有悖常規(guī)的形象，它的外在形態(tài)的荒誕奇怪和內(nèi)在事理的有悖常理構(gòu)成了“荒誕”的雙重內(nèi)涵。，是意象的思維特征。這一點(diǎn)不論在創(chuàng)作中還很充分。在創(chuàng)作時(shí)，物象的選擇和形象的設(shè)計(jì)，都是在嚴(yán)第6頁(yè)章敘事性作品雙重影響下的產(chǎn)物，它立足于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主文及其結(jié)構(gòu)而不是作品的社會(huì)意義，注重?cái)⑹伦魉囆g(shù)成就。在我們看來(lái)，敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)的敘事理品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的兩個(gè)向度。表層結(jié)構(gòu)是歷時(shí)性向度，即序研究作品各個(gè)單元之間在作品本文中的關(guān)系；深層結(jié)構(gòu)是3.敘述者的聲音是敘述動(dòng)作在作品本文中的體現(xiàn)。敘述者用什么口氣或成了敘述者聲音的特點(diǎn)，不同的敘述風(fēng)格也可以從敘述聲。在有些敘事作品中，敘述者的聲音會(huì)脫離敘述的故事內(nèi)情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，情節(jié)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人物行生推動(dòng)作用的功能；角色即表現(xiàn)人物個(gè)性特征的功能。品中的兩種時(shí)間關(guān)系。本文時(shí)間指的是閱讀作品本文所需第7頁(yè)是表示作品所敘述的內(nèi)容本文長(zhǎng)短的時(shí)間概念；故事時(shí)間內(nèi)容中虛構(gòu)的時(shí)間過(guò)程。本文時(shí)間及故事時(shí)間在順序上的不同構(gòu)成了敘述中的順時(shí)序(順敘)及逆時(shí)序(插敘、倒敘)等不同的敘述度及故事時(shí)間長(zhǎng)度二者關(guān)系的變化則構(gòu)成了敘事速度的變“社會(huì)生活事件過(guò)程”這兩個(gè)方面來(lái)理解敘事的特征：(1)從內(nèi)容來(lái)看，敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果，敘事的社會(huì)意義就在于顯示了社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)過(guò)程。(2)從形式來(lái)看，敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)，敘事話語(yǔ)中所指的對(duì)象僅僅存在于敘事話語(yǔ)之中，因而使得敘事內(nèi)容及客觀現(xiàn)實(shí)之間位。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一形成的各種不同的關(guān)系，即省略、概括、場(chǎng)景、休止等形式影響。然后再?gòu)淖髌返暮暧^角度分析敘事速度是怎樣交替變第8頁(yè)化就是敘事的節(jié)奏。同時(shí)還可以通過(guò)不同作品的對(duì)比人稱(chēng)敘述的不同特點(diǎn)。不同敘述方式中視角或焦點(diǎn)的差別，即“無(wú)焦點(diǎn)敘述”以洞悉故事的任何細(xì)節(jié)，充分滿(mǎn)足了讀者對(duì)故事內(nèi)容的好奇心和試圖公正、客觀地了解故事內(nèi)容、判斷故事意義的愿望?！皟?nèi)在式焦點(diǎn)敘述”使讀者及作品中人物更加貼近，更容易互相認(rèn)同。在這里應(yīng)當(dāng)注人稱(chēng)敘述不能簡(jiǎn)單地等同于無(wú)焦點(diǎn)敘述，因?yàn)橛械牡谌朔Q(chēng)敘述是內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述的方式；而有的第一人稱(chēng)敘述的敘述者卻以旁現(xiàn)，因而使得敘述實(shí)際上靠攏了無(wú)焦點(diǎn)敘述的方式。在此基礎(chǔ)上視角不同，讀者所產(chǎn)生的心理效果也不同。因此，在同一部作品中視角的變換會(huì)趣也隨之變換，從而獲得更多的閱讀樂(lè)趣。和抒情話語(yǔ)直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁第9頁(yè)殊語(yǔ)言組織形式，具有象征性地表現(xiàn)情感的功能。抒情話語(yǔ)音組織和富有意蘊(yùn)的畫(huà)面組織來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜微妙的主觀感受過(guò)相比，抒情話語(yǔ)突出了直接呈示情感運(yùn)動(dòng)形式的表現(xiàn)功能，時(shí)音、畫(huà)面、情感經(jīng)驗(yàn)。在一般情況下，抒情性作品由4.聲情并茂主要指抒情話語(yǔ)的聲音組織及其表現(xiàn)的情感內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)融合為，抒情性作品中，音調(diào)及情調(diào)、節(jié)奏及情感運(yùn)動(dòng)形式的高中的景是情中之景，情是景中之情，寫(xiě)景之語(yǔ)成為象征性表本直接相合的比喻方法。8.主要指以具體事物(意象)間接表現(xiàn)思想感情的一種修辭方式，具體表第10頁(yè)抒情是及敘事相對(duì)的概念，是偏于表現(xiàn)作者的主觀世界，偏于用話語(yǔ)織和畫(huà)面組織象征性地表情感的一類(lèi)文學(xué)活動(dòng)。它具有主觀性、個(gè)性。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性組織來(lái)象征性地表現(xiàn)情感，敘事偏于用話語(yǔ)1.文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性及具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基第11頁(yè)2.創(chuàng)作個(gè)性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜3.話語(yǔ)情境是指本文中由語(yǔ)詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象創(chuàng)造等構(gòu)成的具體話語(yǔ)性和作品的風(fēng)格就是通過(guò)這種話語(yǔ)情境體現(xiàn)出來(lái)的。不同的語(yǔ)現(xiàn)不同的格調(diào)、色彩、氣勢(shì)和節(jié)奏；不同的體裁具有不同的體勢(shì)和構(gòu)，才能造成顯示風(fēng)格的藝術(shù)整體；形象創(chuàng)造包括題材選、環(huán)境描寫(xiě)，是表現(xiàn)作品風(fēng)格的主要內(nèi)容。性一旦形成，不會(huì)輕易改變，這是造成風(fēng)格穩(wěn)定性的些作家由于生活狀況和藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，風(fēng)格可能變第12頁(yè)約詞句，任意衍格，該類(lèi)作品一般內(nèi)容充實(shí)，辭藻豐富，描述祥盡，篇幅較大。其二剛是剛強(qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)，此類(lèi)作品氣勢(shì)豪邁壯闊，感情奔放遒勁，具有陽(yáng)剛之美。柔婉是柔和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)，此類(lèi)作品求清真自然素樸的風(fēng)格，該類(lèi)作品質(zhì)樸、通俗、真切，給人心檢點(diǎn)、字斟句酌、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、體系完備。疏放的基本特點(diǎn)是隨意而本相的流露。性之所至，思之所悟，隨口唾出，給人一揮而在有意為之，我們可以從中領(lǐng)略到其人的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)度。布封說(shuō)的“風(fēng)格即第13頁(yè)的關(guān)鍵，但是忽視了風(fēng)格及客觀內(nèi)容的聯(lián)系。歌德看到了格必須“奠基于最深刻的知識(shí)原則上面，奠基在事物的本性上思說(shuō)得更明白而深刻。他也引用布封的“風(fēng)格即是人”的話，但作他說(shuō)：“真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精”他認(rèn)為寫(xiě)作還必須用事物本身的語(yǔ)言說(shuō)話，來(lái)表達(dá)這種事看作是作家的權(quán)利，另一方面，他又明確要求作家在發(fā)揮自己“精神個(gè)體性”須遵循客觀規(guī)律。這才是對(duì)“文如其人”及“風(fēng)格即人”的較全面，也而貶彼。(2)風(fēng)格欣賞中的偏好，歸根結(jié)底是因?yàn)樽x者及作者通過(guò)風(fēng)格的紐帶達(dá)到鑒賞家和評(píng)論家，卻應(yīng)廣泛第14頁(yè)，照辭如鏡矣”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。風(fēng)格批評(píng)形成的風(fēng)格類(lèi)型，其審美價(jià)值并不隨時(shí)代的變化而消逝。歷史和未來(lái)格的作家。同時(shí)也要看到，風(fēng)格的審美價(jià)值雖然可以超越時(shí)度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響。它不而取決于時(shí)代、民族、階級(jí)的選擇。他的作品中的性格是作家的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)能力及氣質(zhì)秉習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)，它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成，時(shí)代則是培植創(chuàng)作個(gè)性的氣候和土壤。素構(gòu)成，作家的個(gè)性和作品的風(fēng)格，就是通過(guò)這些因第15頁(yè)風(fēng)格的關(guān)系也十分密切，不同文體要求將作品造成完善的整體，從而顯示特有的風(fēng)格。形象創(chuàng)造及風(fēng)格切，題材選擇及主題提煉、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)，都是創(chuàng)造話語(yǔ)第十四章文學(xué)消費(fèi)及接受的性質(zhì)求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞及文學(xué)接受。這種意義是自有文學(xué)以來(lái)自古迄今就一直存在的。狹義的文學(xué)消費(fèi)卻是在出現(xiàn)的，指的是在文化市場(chǎng)形成、文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息，文通常所說(shuō)的文學(xué)作品的發(fā)表或發(fā)行活動(dòng)。文學(xué)傳播是溝通文受者之間的橋梁。文學(xué)傳播作為整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)條件的不斷變化而演進(jìn)。大體上說(shuō)，文學(xué)傳播先后經(jīng)歷了口頭人播及大眾媒介傳播等三個(gè)大的階段。3.高雅文學(xué)是一種典雅、正統(tǒng)、具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類(lèi)型，它第16頁(yè)度，藝術(shù)形式具有探索性、獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，能給肅的體驗(yàn)和豐富的想象，具有較大的藝術(shù)感染力。由于語(yǔ)境的不同，高權(quán)威，而文學(xué)接受活動(dòng)被看作被動(dòng)的接受教化或被動(dòng)主義文藝?yán)碚撝?，作家被宣告死亡，作家的?quán)威被作的文學(xué)類(lèi)型，它以具有中等或中等以下文化程度的社會(huì)大第17頁(yè)“大眾文化”這個(gè)概念的術(shù)語(yǔ)，指的是發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家文化產(chǎn)品的娛樂(lè)工業(yè)體系。文化工業(yè)既為生產(chǎn)者帶來(lái)即信息。文學(xué)傳播方式的嬗變和更替導(dǎo)致了文學(xué)生產(chǎn)式的深刻變化，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了互文化、網(wǎng)絡(luò)化及圖像化的一的文字消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂的甚或主要是讀圖的消第18頁(yè)費(fèi)的中介，因而對(duì)文學(xué)大影響。這種影響最重要的標(biāo)志是價(jià)值規(guī)律介入了文學(xué)活具有了商品屬性，從而給文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)帶來(lái)了雙重效學(xué)創(chuàng)新的加速，促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展和文學(xué)事業(yè)的繁，一些迎合消費(fèi)者的低級(jí)趣味的文學(xué)作品在文化市場(chǎng)十分和消費(fèi)要借助文化市場(chǎng)品具有商品屬性。文學(xué)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)都必須遵循價(jià)有精神享受和意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的性質(zhì)。外的文學(xué)接受史也表明，文學(xué)消費(fèi)和接受從來(lái)不是純粹的個(gè)盡管它要經(jīng)由個(gè)人發(fā)生。文學(xué)消費(fèi)和接受總是或隱或顯、或強(qiáng)或弱地在文學(xué)生產(chǎn)的不同歷史階段，文學(xué)消費(fèi)和接受的意識(shí)形態(tài)性第19頁(yè)閱讀行為，也包括未(3)文學(xué)消費(fèi)及文是低層次的文學(xué)接受，文學(xué)接受是高層次的文學(xué)消費(fèi)，二者值屬性是審美價(jià)值。文學(xué)接受的審美價(jià)值指的是文學(xué)作品以其詩(shī)世界，從感官感受、情緒情感和思想深度等方面吸引讀者、感染者并給讀者帶來(lái)精神享受、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。文。文學(xué)接受的審美價(jià)值的產(chǎn)生及其層次，既及作品思想性和藝術(shù)美層次有關(guān)，也及接受者自身審美經(jīng)驗(yàn)的境界和層次有關(guān)。由于文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他文化活動(dòng)的首要特征，因而文學(xué)接受的審美屬價(jià)值屬性的基礎(chǔ)和前提。是起源于人類(lèi)模仿及求知的本能。文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言第20頁(yè)的一面鏡子，盡管這面鏡子有它的特點(diǎn)。不同類(lèi)識(shí)價(jià)值的深淺、大小和表現(xiàn)有所區(qū)別。文學(xué)接受既可以幫外在的客觀世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又可以幫助讀者反觀人類(lèi)的內(nèi)心世界屬性。這是因?yàn)?，文學(xué)作品是一種文化價(jià)值蘊(yùn)涵豐富、文化的文化產(chǎn)品，是人的生存方式或存在方式的審美表達(dá)。無(wú)論對(duì)于作者關(guān)涉他作為生命主體的生存價(jià)值或生存意義。讀者在閱讀文中探索某種文化含蘊(yùn)，因而，文學(xué)接受具有一種多方面滿(mǎn)足闡釋、文化價(jià)值品評(píng)興趣的價(jià)值屬性。文學(xué)接受的闡釋價(jià)值過(guò)程上往往會(huì)有一個(gè)既成的心理結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀3.共鳴原是物理學(xué)方面的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指的是在不同物體之間，由聲波作第21頁(yè)為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所閱讀同一作品時(shí)，產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是借進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界，暫時(shí)忘卻世俗的困擾及人生的煩者的某狀況及過(guò)程。以下因素有關(guān)：一是由人生經(jīng)歷、界觀及人生觀，即讀者在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉及了解等；三是特定的生、體質(zhì)狀況等生理特征。這些因素，綜合構(gòu)成了第22頁(yè)動(dòng)機(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)機(jī)。審美動(dòng)機(jī)，即人們尋常所說(shuō)的怡情悅性的娛樂(lè)動(dòng)機(jī)；求知?jiǎng)訄D通過(guò)文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律、社會(huì)的本質(zhì)，熟悉人類(lèi)的某了解有關(guān)知識(shí)的動(dòng)機(jī)；受教動(dòng)機(jī)，即人們力圖通過(guò)作品中的故事象、思想感情，得到人生啟迪、道德化育、精神鼓舞的動(dòng)機(jī)；批了從事文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)而接受的動(dòng)機(jī)；模仿動(dòng)機(jī)，即為了學(xué)△3．答：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，必會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)的情緒狀態(tài)，即謂接受心境。接受心境對(duì)閱讀效果有著明顯果中預(yù)想的能夠按自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，理解作品內(nèi)涵，把本文的可能性予含的讀者的存在；第二，作家賦予本文的思想內(nèi)涵決定了隱第23頁(yè)三，作家的選材及文體特點(diǎn)決定了本文中隱含的讀者的存△5、答：“填空”是指讀者對(duì)文學(xué)作品未盡內(nèi)容的想象補(bǔ)充，“對(duì)話”是指讀者基于自己的理解及作品本文內(nèi)涵之間的交流，“興味”是指讀者由本文激發(fā)的情感體驗(yàn)及想象創(chuàng)造。文學(xué)接受之所以需要“填空”、“對(duì)話”及“興味”，主要是由文學(xué)本文的特征決定的。第一，及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，文學(xué)本文是抽象性文字符號(hào)的系列組合，這些符號(hào)，只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的形象；第二，文學(xué)本文使用的主要是不確定的能充分實(shí)現(xiàn)。念；念；第24頁(yè)況?！罢`”是指讀者的理解雖然及作者的創(chuàng)作本意不觀實(shí)際；“反誤”則是指讀者自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作的認(rèn)知及評(píng)價(jià)，以及非藝術(shù)視角的歪曲等?！罢`”由于合示出作品的藝術(shù)魅力。如果完全合乎讀者的期待，一切都感興趣。同時(shí)，我們還應(yīng)意識(shí)到另外一種情況：如果文體讀者的介入，同樣難以產(chǎn)生藝術(shù)魅力△△第十六章文學(xué)批評(píng)的橋梁，是構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)整體中的一種動(dòng)力性和規(guī)范性因第25頁(yè)的尺度或準(zhǔn)繩。文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是隨社會(huì)歷史的變化和文學(xué)發(fā)展的具有歷史性和相對(duì)性。馬克思主義的創(chuàng)始人曾將“美學(xué)的下層人士的關(guān)注超越了對(duì)文學(xué)本身的關(guān)注，因此，它的社會(huì)要關(guān)注文學(xué)的內(nèi)容所可能折射或輻射的人們的生態(tài)景況、命運(yùn)遭會(huì)影響，更關(guān)注主題、思想、政治傾向、社會(huì)指向而不是文言、結(jié)構(gòu)、手法、技巧、風(fēng)格等。所謂文化批評(píng)由對(duì)文學(xué)的理論背景的批評(píng)，它涉獵廣泛的文化現(xiàn)象，也涉及廣泛的學(xué)張、文學(xué)思潮等文學(xué)現(xiàn)象的道德內(nèi)涵和道德影響進(jìn)行分析和評(píng)第26頁(yè)評(píng)的要旨在于將一定文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生、影響和會(huì)歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具體狀況相聯(lián)系，及作家的生作品的審美構(gòu)成、審美特性、審美創(chuàng)造、審美功能來(lái)規(guī)范文學(xué)特性而區(qū)別于其他精神形式，發(fā)揮文審美批評(píng)由于美學(xué)思想的多樣性和個(gè)體審美的差學(xué)作品情感性、愉悅性、創(chuàng)造性及技巧性、形式代心理學(xué)的成果，對(duì)作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分代批評(píng)形態(tài)。這種心理批評(píng)或以精神分析學(xué)為據(jù)，或以實(shí)驗(yàn)或以完形心理學(xué)為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品人物的心理分析進(jìn)而追鑒賞心理構(gòu)成。及其他批評(píng)形態(tài)主要從作品外在因素或作品不同，心理批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)活動(dòng)特別是創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng)主體內(nèi)。意義、結(jié)構(gòu)功能、象征意蘊(yùn)、指稱(chēng)關(guān)系等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)征主義、形式主義、新批評(píng)及結(jié)構(gòu)主義等批評(píng)都包含了語(yǔ)第27頁(yè)的解析有其的尺度，包括作品是否具有高度的真實(shí)性、進(jìn)步的傾向性和術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是判斷文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩，包括文體的、意蘊(yùn)的評(píng)價(jià)以及及文體、形象、意蘊(yùn)密切相關(guān)的創(chuàng)造性狀想標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，是正確開(kāi)展文學(xué)批評(píng)的一個(gè)基本為精神活動(dòng)也必然具有明顯的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。其次，就批評(píng)、文學(xué)理論、文學(xué)流派包括批評(píng)自身，都是特定的意識(shí)形態(tài)第28頁(yè)態(tài)或價(jià)值觀念的維護(hù)或質(zhì)疑甚至排斥，從而，批。而文學(xué)批評(píng)，就是在一定指導(dǎo)思想下展開(kāi)的精神活動(dòng)和想主張下逐漸形成的規(guī)矩和操作要求。模式和方法也是意歷史批評(píng)、道德倫理批評(píng)、文化批評(píng)等，其意識(shí)形態(tài)的內(nèi)言批評(píng)、審美批評(píng)、心理批評(píng)等，無(wú)一例外也有著深刻的現(xiàn)的各種批評(píng)形態(tài)的長(zhǎng)處，也可第29頁(yè)馬克思主義的具體批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，如思(4)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)作為馬克思主義批評(píng)的總原則還因?yàn)樗冀K體現(xiàn)了藝術(shù)的特性和規(guī)律，及藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐相一致。文學(xué)批評(píng)怎樣表現(xiàn)了“意”。用通常的表述則為：思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量正誤、好壞善惡的尺度，而藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)作品藝術(shù)創(chuàng)造高的準(zhǔn)繩。思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)雖然從