作文的思辨性

作文的思辨性 思考物的過程和結(jié)果、整體和部分、對立和統(tǒng)一、主觀和客觀等哲學(xué)關(guān)系，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。具有思辨色彩的文章往往涌動著上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。因此說作文的思辨是帶有哲學(xué)的邏輯傾向的立體的而非平面的多維的而非單一的較高的思維能力。亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸?！?，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。對于學(xué)生來說，培養(yǎng)思辨能力要把握其以下特點：多角度地思考問題是實現(xiàn)思辨的重要因素。而不少同學(xué)僅從儒家思想的角度，分析此劇引起我們共鳴的原因，顯然是比較絕對的。因為“誠信有禮、尊重老人、長幼有序、重視家庭”這些優(yōu)秀的東西，不僅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。而僅僅從儒家文化的角度進(jìn)行分析，顯然是狹隘的，這樣的分析只能是問題的一個方面、一個角度。比如從關(guān)注平民百姓關(guān)心自己的生活境遇而產(chǎn)生共鳴又是一個角度。倡導(dǎo)自尊、奮斗精神同樣是一個角度等等。有的同學(xué)會說，一篇文章我只能從一個角度分析呀！是的，一篇文章對某個問題、某種現(xiàn)象只要從一個角度分析就可以了，但是從一個角度分析你不能絕對。假如你從一個角度分析之前，就有了全面的觀念，聯(lián)系的意識，多角度的認(rèn)知，那你在行文的過程中就會自然地呈現(xiàn)出思辨來，你就不會絕對化、單一化，你對問題敘述的整體感、則重感就會自然地呈現(xiàn)，思辨的味道也會很濃烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要從能不能多角度地思考問題這一方面找原因了。其次思辨在表達(dá)上往往是以相對、相反的形式出現(xiàn)。不少同學(xué)對余秋雨散文《蘇東坡突圍》中了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的ft不油滑”，“平凡而不平庸”“安靜的豐富”等抽象的概括更令人回味。再次思辨的前提是占有豐富的材料和一種表達(dá)上追求精粹的意識。思辨作為一種較強(qiáng)的融入著識分子，不會被也不可能被社會所容，而自己又不能被異化、屈就的必然選擇。狹窄是偏激的溫辨是思想的產(chǎn)物，思辨意蘊(yùn)的濃淡和一個人對自然、社會、人生感悟的深淺緊緊相連。談到思辨還應(yīng)該弄清出以下幾個問題。首先，敘述不叫思辨，但敘述隱含著思辨，可以體現(xiàn)思辨的意蘊(yùn)。文章只有把敘述的內(nèi)容上升到動態(tài)的普遍性后，才會有思辨的味道。有的文章盡管是以敘述為主，但由于有一種哲學(xué)的韻味，所寫的內(nèi)容引人感悟聯(lián)想，給人以深刻的啟迪，這同樣具有思辨的色彩，但這只能是整體的感覺，而不是象我們所寫的記敘、議論文或者夾敘夾議的散文所做的局部的呈示。其次，單純的闡述也不叫思辨，闡述一般是對內(nèi)容的闡發(fā)引申，只能說是一種可能接近思辨的表達(dá)，但不能說就是思辨。單向的或者多角度的闡發(fā)，雖然有了某種思辨的意味，但其呈現(xiàn)方式如果散落而不精粹，多向而不辨證也不能就說它有思辨性。同樣單純的議論也不叫思辨，只有有了對內(nèi)容深刻的揭示并體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向，才有思辨的色彩。總之，思辨的底蘊(yùn)是全面辨證的哲學(xué)意識，而精粹辨證有分寸的表達(dá)是其外形。要想使文章達(dá)其具有思辨性的目標(biāo)，必須占有豐富的材料。而豐富的生命磨礪和和較強(qiáng)的對思辨表達(dá)的意識追求，再加上長期的寫作歷練這些都是文章達(dá)其思辨不可缺少的要素。巧用三招提高作文思辨力往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什是一般考生作文的通病。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實生活中有哪些事例與命題提到的事實有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點）考生要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。②透過表面看實質(zhì)。有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的邏輯性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對事物的發(fā)展趨勢有一定的預(yù)測性。③多問一個為什么。那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點。如果寫的是記敘文，考生要注意用事實說話，以形象顯示。雖然記敘的是生活中的平凡小事，但是文章要思考這件小事在社會生活中的普遍意義是什么，主旨能引起讀者怎樣的思考。總之，記敘文無非是通過形象化的描寫，生動地展示產(chǎn)生某個結(jié)果的各種原因。字，或有意味深長的暗示語言，以揭示事物的本質(zhì)。方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會羅列現(xiàn)象：時處今日之中國，特力；以散文化的筆調(diào)一路敘來，自然而富有變化，理性而富有詩意，給人以醒悟和思考。方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”考生不妨想一想，現(xiàn)實生活中有哪些事例與命題提到的事實有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點對應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會也沒有了。由此聯(lián)系社會現(xiàn)實，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長久地買“魚”吃。作者進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚”也照辦；不該辦的事，送魚也不辦。方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考個性的文章。也可以歌頌它的樸實，廉價；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。如何加強(qiáng)議論文中的思辨性與學(xué)都深信文章立意無高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無關(guān)緊要，不愿在語文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來說吧，這年的作文題目是：請以“不要輕易說‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說“不”，而不去挖掘為什么不要輕易說“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性映事物的本質(zhì)，對于提供的材料，究竟說明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時，這個“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個成語叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說：要堅持，持之以恒，對不對？對，但只對了一半。在這展的觀點去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來源于作者豐富的生動的言之成理的思想，歸根到底，要以說理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點說透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！拿?，就在于他,有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說明沒有思辨能力就無法做到把理說透。平時怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一個人的認(rèn)識水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：矛盾分析；現(xiàn)象與本質(zhì)分析；數(shù)量與質(zhì)量分析；?普遍性與特殊性分析；因果分析；必然性與偶然性分析；可能性與現(xiàn)實性分析；內(nèi)容與形式分析；內(nèi)因與外因分析；縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個問題的兩個面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時的個別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實質(zhì)，形成正確的觀點。這樣，來自通過思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：他當(dāng)場提煉觀點，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。過萬卷書，胸中無適主”，指讀書多而無所適從，失去主見，反而有害。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點講的是知識的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個人的角度不同。這兩句話的連接點是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識水平，提高他們的思辨能力。（一）提高作文思辨的辨證性地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自.系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因為信息具有兩面性，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動，ft的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，概念，考生要能透過概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請以“忍”為話題寫一篇文章，對于“忍”也要辯證的看待，俗話說“小不忍則亂大謀”?！疤A相如能夠忍讓廉頗，先國家之急而后私仇，從而以寧靜平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國得以爭霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。在爭端來到眼前時，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時，忍讓會滋長朋友之間的友情，當(dāng)別人無意傷害你時，忍一忍，說聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度?！叭桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢?，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會上,我國運(yùn)動員中,不少名將失手,說，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?，壓力很可怕，是個壞東西。然而，人們又說，井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄?？磥?，壓力又不可少。到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待壓力呢？請以"壓力"為話題寫一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實，不容否定。這并不是對"壓力"的全盤否定，而是對"太"的否定，壓力太大不行。"沒有什么壓力"也并不是一點壓力沒有，參加奧運(yùn)會的運(yùn)動員不可能一點壓力都沒有。"井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。"壓力自有其作用?？磥恚拖裰尾〉牧妓幈仨氝m量一樣，壓力要適度才好。（二）提高作文思辨的深入性們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會豁然開朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點也是高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級的要求。如以“臺階”為話題寫一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是“上樓，登ft要靠著臺階一級一級地（團(tuán)體的生存，國家民族的生存要不要精神2004存，要勝利，精神支柱是多么地重要?？谷諔?zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭為什么能勝利，也靠的是愛國精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。2004年ft東等地的高考作文題：走你自己的路，讓別人去說吧!(但丁)方向。(波蘭諺語)應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。(塞納克)?"聽取別人的意見"為話題寫一篇文章。其實這些名人的話都可以進(jìn)行深入的思考：走自己的路，也可以不讓別人說，只要自己腳踏實地，一步一個腳印，也可以不讓別人說閑話。不常問路的人就一定會迷失方向嗎，也不一定，如果不常問路的人事先能做好充分的準(zhǔn)備，又有敏銳的觀察力，也是不會迷路的。所以這些話雖然有很強(qiáng)的辨證性，但我們還是要深入的的思考，從中找出說理的根據(jù)。作文思辨的逆向性，就是指思維的逆向發(fā)散，讓思維形成對立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識。寫文章要不落俗套，另辟蹊徑，體現(xiàn)時代精神。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求學(xué)生掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的意識。2001年高考作文題目：以“誠信”為話題寫一篇文章，大部分考生都是從正面角度去寫，但是在激烈的競爭中，有些地方