世界是客觀存在的物質(zhì)政治教案

第頁共頁世界是客觀存在的物質(zhì)政治教案世界是客觀存在的物質(zhì)政治教案教學目的知識技能識記物質(zhì)的概念。理解〔1〕從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須成認自然界的客觀性〔2〕結合根本史實，闡釋社會的存在與開展是客觀的；〔3〕通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。過程與方法老師可以結合各種自然科學的知識進展分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。情感、態(tài)度、價值觀在學生頭腦中樹立起唯物的世界觀，反對各種唯心的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。教法建議1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：老師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起的問題的理解，上課時老師進展總結得出結論。老師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進展說明。2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和開展是不以人的意識為轉移的：這一點老師可以針對某一典型的詳細事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。3、人類社會的客觀性：老師可以讓學生分析人類起的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)開展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前開展？是什么讓它向前開展？人類能不可以改變這個歷程？讓學生進展討論、分析，得出正確結論。自然界的存在與開展是客觀的上節(jié)課，我們在《前言》中，已經(jīng)知道了中學生學一點馬克思哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能獲得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比擬正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思哲學。復習提問(1)什么是世界觀?(2)什么是哲學?世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是詳細知識的概括和總結。從第一課起，我們開場學習馬克思哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。第一課一切從實際出發(fā)同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致理解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界一、自然界的存在與開展是客觀的人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的.楷體局部，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。(學生閱讀后，老師概括。)反映了人們很早就開場關注宇宙的起、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著詳細科學的開展，唯物關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著詳細科學的開展，唯物關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。下面，請大家來看一段視頻〔播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》〕從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起的傳說，但它們都只是對于世界起問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，老師講解、理順線索。)1．自然界先于人和人的意識而存在(1)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的〔播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》〕這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起與變化過程；自然科學的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的?！膊シ乓曨l《微觀物質(zhì)是客觀的》〕通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期開展的結果。〔播放視頻《生物是客觀的》〕通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會開展簡史》，那么同學們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期開展的結果。同學們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。(學生答復后，老師小結。)這那么材料說明：神學與科學的對立，隨著詳細科學的開展，唯物觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不成認人的產(chǎn)生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論根據(jù)，因此總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期開展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違犯科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因此是站不住腳的。總之，大量的科學材料說明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界開展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。我們已經(jīng)懂得了在人和人的意識產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的相貌發(fā)生了宏大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?人的意識對自然界的存在與開展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的消費勞動，使自然界的相貌發(fā)生了宏大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與開展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。2．人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與開展也不以人的意識為轉移為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與開展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?(1)從人們利用自然物來看。我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，表達出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻〔播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》〕。一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的理論活動程度、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提那么是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：自然物本身的屬性與規(guī)律——不以人的意識為轉移——人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。人們不僅可以利用自然物，而且可以改造自然物。(2)從人們改造自然物來看。人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的才能，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的根底，只能是自然物及其固有的屬性和變化開展的規(guī)律，而這些那么是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所獲得的成果，首先是人們成認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；成認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的根本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。自然物及其固有的屬性和變化開展的規(guī)律——人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物“想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過詳細分析事例答復，老師歸納。)首要的問題是成認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的根本前提?！?〕成認自