傳統(tǒng)文化與明德修身智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

第一章測試秦漢時期以封建經(jīng)濟(jì)政治制度為基礎(chǔ)，確立了以（）為核心的多民族統(tǒng)一的文化格局。

A:儒家思想

B:陰陽家思想

C:道家思想

D:法家思想

答案:A（）提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

A:孟子

B:孔子

C:荀子

D:董仲舒

答案:D中國傳統(tǒng)文化的基本格局是（）

A:法墨互補(bǔ)

B:儒墨互補(bǔ)

C:儒道互補(bǔ)

D:儒法互補(bǔ)

答案:C魏晉南北朝時期，由于各族人口的頻繁流動與接觸，使得個性十分鮮明的（）兩種文化碰撞、融合。

A:滿漢

B:胡漢

C:蒙漢

D:維漢

答案:B整個世界的發(fā)展歷程來看，古代中國與（）、（）、（）并稱為四大文明古國。

A:古印度

B:古埃及

C:古巴比倫

D:古希臘

答案:ABC下列選項中()屬于中國古代哲學(xué)探討的主要問題。

A:內(nèi)外之辯

B:天人之辯

C:動靜之辯

D:義利之辯

答案:BCD在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代，這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。（）

A:錯

B:對

答案:B至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統(tǒng)治階級思想正統(tǒng)，其他思想均未得以發(fā)展。（）

A:對

B:錯

答案:B（

）作為儒家最推崇的為人處世之道，可以說它貫穿于整個中國古代的傳統(tǒng)觀念之中。

A:和諧之道

B:中庸之道

C:平等之道

D:包容之道

答案:B傳統(tǒng)文化是以（

）為安身立命之本。

A:對抗自然

B:生產(chǎn)能力

C:勞動工具

D:德性修養(yǎng)

答案:D第二章測試（）思想作為古代中國治國理政中形成的一種制度文化,鮮明呈現(xiàn)了道德在治國理政中的重要作用，是中國傳統(tǒng)文化中最為核心的文化理念之一。

A:以法治國

B:新民愛民

C:為政以德

D:天人合一

答案:C（）作為一種人性化和彈性化并存的執(zhí)政手段,在處理多元價值和利益沖突的時候,更容易被老百姓接受，并切實改善民德與民風(fēng)。

A:宗教治理

B:道德治理

C:刑罰治理

D:社會治理

答案:B所謂（）就是不分民族、貴賤、長幼對天下所有人都用同等的愛來對待。

A:仁愛

B:友愛

C:互愛

D:兼愛

答案:D毛澤東的黨建思想、軍事思想、政治思想是典型的把馬克思主義理論和（）相結(jié)合的典范之作，體現(xiàn)了具有中國風(fēng)格、中國智慧、中國表述的革命思想。

A:現(xiàn)代文化

B:世界文化

C:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

D:古代文學(xué)藝術(shù)

答案:C“萬物并育而不相害，道并行而不相?！边@句話闡明了中國人認(rèn)識世界的基本方式，形成了中國人以“和而不同”的眼光來看待（）。

A:完整性

B:時代性

C:差異性

D:民族性

答案:C從執(zhí)政的手段來看,（）和（）都是重要的社會規(guī)范，在處理多元價值、調(diào)整社會利益沖突中發(fā)揮著巨大作用。

A:法治

B:德治

C:神治

D:人治

答案:AB中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的主流是傳統(tǒng)美德，以下屬于傳統(tǒng)美德的是：（）

A:誠信友善

B:仁愛孝悌

C:慎獨(dú)修己

D:謙和好禮

答案:ABCD道家的“無為”不是無所作為，而是排除主觀和私欲，不過分干預(yù)事物的發(fā)展，讓事物的發(fā)展順應(yīng)天性。（）

A:對

B:錯

答案:A史實證明，統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流，追求和維護(hù)國家統(tǒng)一的思想觀念成為中華民族的深層精神追求和內(nèi)在價值尺度。（）

A:錯

B:對

答案:B當(dāng)前中國與世界各國之間的交往日益密切，國與國之間的競爭也日益激烈，為了提高中國的國際競爭力，我們只需要不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技建設(shè)。（）

A:錯

B:對

答案:A第三章測試“天人合一”的思想概念最早是漢代儒家思想家()發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。

A:王陽明

B:陸賈

C:賈誼

D:董仲舒

答案:D()反映出中國傳統(tǒng)道德中以天作為精神和價值本源的思想，天作為價值之源是一切事物內(nèi)在價值的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)。

A:天人合德

B:天人和諧

C:順天者昌

D:天人感應(yīng)

答案:A運(yùn)動與靜止的關(guān)系問題是辯證法的基本問題之一。在中國哲學(xué)史上()第一個把常和變、動和靜作為一對范疇來考察,他的動靜觀對后世的影響深刻而久遠(yuǎn)。

A:孔子

B:孟子

C:荀子

D:老子

答案:D（）是中國古代哲學(xué)的集大成者，他在論述生命的過程中,提出了“推故而別致其新”的論斷。

A:王守仁

B:王夫之

C:曹雪芹

D:柳宗元

答案:B今天，（）是當(dāng)代中國最突出、最鮮明的特點，我們的先民很早就提出了“窮則變、變則通、通則久”的改革觀念。

A:求實進(jìn)取

B:兼容并包

C:奮發(fā)進(jìn)取

D:改革創(chuàng)新

答案:D古人認(rèn)為要真正達(dá)到“天人合一”就要修身養(yǎng)德，君子德行的理想境界是（）。

A:與四時合“序”

B:與日月合“明”

C:與鬼神合“兇吉”

D:與天地合“德”

答案:ABCD王夫之運(yùn)用“氣化日新”的觀點來考察歷史，認(rèn)為人類從史前的野蠻時代逐步步入文明，是有規(guī)律可循的，表現(xiàn)在：（）。

A:人類的智慧可以戰(zhàn)勝一切

B:歷史發(fā)展在曲折中前進(jìn)

C:眾多未知領(lǐng)域是不可認(rèn)識的

D:歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的

答案:BD在“天人合一”思想中最重要的是“天人感應(yīng)”而非“天人合德”。（）

A:錯

B:對

答案:A新故相推，日生不滯”400年前，明末清初的思想家王夫之用這句話高度概括了事物發(fā)展運(yùn)行的客觀規(guī)律，啟示著我們，尊重傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新同等重要。（）

A:對

B:錯

答案:A2020年黨的十九屆五中全會“公報”中將“關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列”寫入了2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)當(dāng)中，創(chuàng)新被放在了更加突出的位置。（）

A:對

B:錯

答案:A第四章測試“人類命運(yùn)共同體”的理念，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中“天下為公”、“以和為貴”等思想。（）

A:對

B:錯

答案:A習(xí)近平總書記引用了《呂氏春秋·誠廉》中這樣一句話他說：“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。”來形容工匠精神。（）

A:對

B:錯

答案:A新時代的大學(xué)生應(yīng)堅定文化自信，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，抵制一切西方文化，不受外來文化的影響。（）

A:對

B:錯

答案:B“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有？”(《子罕》)孔子的意思是朋友家住的太遠(yuǎn)，時長想念就是真心。（）

A:錯

B:對

答案:A“家國情懷”的內(nèi)在超越，其終極目的并不是停留在所謂的“家”“國”圈子里，而是朝向“天下”。（）

A:錯

B:對

答案:B慎獨(dú)自律的關(guān)鍵，是要有高度的自覺性。（）

A:錯

B:對

答案:B作為新時代的大學(xué)生，要誠實做事，抵制功利主義的誘惑，做到誠實守信，遵守契約。（）

A:對

B:錯

答案:A《孝經(jīng)》里面講“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則爭之。從父之令又焉得為孝乎？”意思是說父母有過錯也不要違背，要順從父母才叫孝。（）

A:錯

B:對

答案:A《中庸》有如下表述：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！币馑际钦f君子要努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求，下列做法正確的有（）

A:周密思考

B:詳細(xì)詢問

C:篤實踐行

D:明確辨別

E:廣泛學(xué)習(xí)

答案:ABCDE老子提出“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣?！睆闹形覀兛梢詫W(xué)到這樣的人生道理（）

A:心無貪求

B:有道德

C:知足知止

D:有理想

答案:AC下列故事中，關(guān)于誠信的故事有（）

A:季札掛劍

B:退避三舍

C:商鞅徙木立信

D:伯牙絕弦

答案:ABC孟子曾列舉戰(zhàn)國時期“不孝”的一些具體表現(xiàn)，下列哪幾項與“不顧父母之養(yǎng)”有關(guān)（）

A:從耳目之欲，以為父母戮

B:好勇斗狠，以危父母

C:惰其四肢

D:博弈好飲酒

E:好貨財，私妻子

答案:CDE“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！痹诳鬃涌磥恚铝心姆N人交朋友是有益的（）

A:同有見識的人

B:同正直的人

C:同善于阿諛奉承的人

D:同守信的人

答案:ABD子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！笨鬃诱f的“朋友切切偲偲”指的是（）

A:帝王之交

B:諍友之交

C:通財之交

D:俠士之交

答案:B“圣人吾不得見之矣，得見君子者，斯可矣”。君子通過格物、致知、誠意、正心等科目進(jìn)行“修己”，從而達(dá)到（）

A:自省

B:自律

C:自強(qiáng)

D:內(nèi)圣

答案:D下列選項中，不屬于儒家修身方法的是（）。

A:自律慎獨(dú)

B:內(nèi)圣外王

C:博學(xué)力行

D:反省內(nèi)求

答案:B“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志?！保ā墩撜Z·子罕》），在孔子看來，（）

A:主帥的理想比匹夫的重要

B:生命比志向重要，沒有理想的人生依然絢爛。

C:人的志向和理想比生命都要重要，追求世間真理是其終生努力的方向。

D:理想的人生是當(dāng)主帥

答案:C《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！币馑际钦f（）

A:國家比家重要

B:修身比國家重要

C:家比國家重要

D:家是國的基礎(chǔ)，國是家延伸

答案:D“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。”對這句話的意思表達(dá)正確的是（）

A:真正的君子，他