社會心理學主要理論流派演示文稿

社會心理學主要理論流派演示文稿當前1頁，總共58頁。（優(yōu)選）社會心理學主要理論流派當前2頁，總共58頁。第三章

社會心理學研究的主要理論學派第一節(jié)

精神分析學派的社會心理學理論第二節(jié)

行為主義學派的社會心理學理論第三節(jié)

認知學派的社會心理學理論第四節(jié)符號互動學派的社會心理學理論當前3頁，總共58頁。第一節(jié)

精神分析學派的社會心理學理論

精神分析學派主要從人的原始沖動、本能欲望和文化理想、道德要求之間的沖突的角度來解釋、理解人的社會心理和行為。

當前4頁，總共58頁。經典精神分析（自我心理學派）：（19世紀末20世紀初-）精神分析的對象關系學派:（20世紀40-70年代）新精神分析(社會關系學派)：（20世紀40年代-）精神分析理論的演變當前5頁，總共58頁。弗洛伊德的人格結構超我（需求）意識層自我前意識層（需求）性本我潛意識層（需求）食物生理需求之驅策力呼吸水安全當前6頁，總共58頁。一是從精神分析內部進行的修正和發(fā)展：

榮格、阿德勒、哈特曼、克萊因二是從精神分析外部進行的突破和發(fā)展，結合社會學、文化學、人類學和哲學等的成果：

霍妮、弗洛姆、賓斯汪格、鮑斯、拉康弗洛伊德之后精神分析的演變—兩條主要路線當前7頁，總共58頁。一、精神分析理論的發(fā)展

1.經典精神分析學說:主要從人的原始沖動、本能欲望和文化理想、道德要求之間的沖突的角度來解釋、理解人的社會心理和行為，著重強調在人的個性發(fā)展的過程中，童年時期的經驗會影響個體的一生。人格組織結構：本我、自我、超我人格發(fā)展階段：口腔期、肛門期、性器期、

潛伏期、兩性期當前8頁，總共58頁。一、精神分析理論的發(fā)展

2.精神分析對象關系學派:強調本能的對象的重要性，從而把對象關系即人際關系，特別是親子關系作為理論和臨床的中心。-修正了弗洛伊德的本能理論，把弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析的驅力結構模式轉換成對象關系模式。嬰兒與母親的關系是一切對象關系的基礎。-對象與對象之間的聯(lián)系方式，或者是“我”與“非我”之間的聯(lián)系。當前9頁，總共58頁。一、精神分析理論的發(fā)展

3.新精神分析學說:開始把精神分析的潛意識概念和社會文化因素相調和來解釋人的心理問題和社會狀況。人的行為主要并不是過去（童年）經驗所決定，而是決定于為克服原始自卑而不斷追求超越的意向，即行為的動力在未來，而不是在過去。強調社會文化對于人格的重要性，認為人的個性化是在社會的各種復雜關系中實現(xiàn)的。當前10頁，總共58頁。突破了科學主義心理學嚴格的實驗程序的束縛，使得對于人類行為的研究能夠更多地與社會文化的各種變量相關聯(lián)，對于心理與社會的關系給予了真切的關注。二、對精神分析學派社會心理學理論的評價當前11頁，總共58頁。在探討個體心理發(fā)展的理論中，精神分析所提供的力比多、本能及沖突、焦慮和防御機制等概念體系最為系統(tǒng)和實用。二、對精神分析學派社會心理學理論的評價當前12頁，總共58頁。理論邏輯發(fā)展的必然結果，導致對人類理性的漠視和對個體能動性及創(chuàng)造性的抹煞，造成了精神分析對理性價值的疏失，這一點使精神分析理論面對人類高級的社會心理現(xiàn)象時，往往顯得力不從心。

二、對精神分析學派社會心理學理論的評價當前13頁，總共58頁。第二節(jié)行為主義學派的社會心理學理論

行為主義學派將注重人的內在心理的研究轉移到研究人的外顯行為，其理論要點有：1、學習原理2、教育原理3、可測量原理4、量積累原理5、治療原理當前14頁，總共58頁。心理意識雖然是主觀的，但是行為是外顯和客觀的，只有行為才是內心活動的真正體現(xiàn)。即有什么樣的行為，就可以推知有什么樣的心理。對于行為來說,可以歸結為肌肉的收縮和腺體的分泌。而肌肉的收縮和腺體的分泌來源于外部或內部的刺激。1、學習原理當前15頁，總共58頁。否認行為的遺傳和本能的作用，認為環(huán)境和教育決定人的一切。2、教育原理當前16頁，總共58頁。在研究題材上只重視可觀察的外顯行為（acts)，認為即使是內隱的語言習慣也是由外顯的語言習慣逐漸演變而來。3、可測量原理當前17頁，總共58頁。變態(tài)行為和正常行為之間并沒有質的區(qū)別，而只是數(shù)量上的差異，即過剩和不足；人格是一切動作的總和，是各種習慣系統(tǒng)的最后產物。4、量積累原理當前18頁，總共58頁。治療只需就事論事，不必考慮深層的原因。治療就是去其有余，補其不足。只要當事人的行為發(fā)生了改變，其認知和情緒就會改變。5、治療原理當前19頁，總共58頁。中國本土行為主義心理學思想善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。-易經習以成性。-孔子雞鳴而起，孳孳（zi)為善者，舜之徒也；

雞鳴而起，孳孳為利者，趾之徒也。-孟子性尤猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。

人性之無分于善不善也，猶水之分于東西也。-孟子染蒼則蒼，染黃則黃。-墨子人受諫，則圣。木受繩，則直，金受礪，則利。-荀子當前20頁，總共58頁。早期行為主義學派（1913-1930）

新行為主義學派

（1930-1960）新的新行為主義學派（1960-）行為主義學派的發(fā)展史當前21頁，總共58頁。一、行為主義學派的演變和發(fā)展

1.早期行為主義(S—R)的特征:-實證主義。強調直接的經驗證實，即強調可觀察行為的研究。

-把意識和心理還原為行為，以刺激-反應解釋心理與行為。-教育萬能論和機械環(huán)境決定論約翰·華生（JohnB.Watson,1878-1958）

巴甫洛夫（И.П.Павлов,1878-1958）當前22頁，總共58頁。一、行為主義學派的演變和發(fā)展

2.新行為主義(S--O—R)的特征:

-邏輯實證主義，即在經驗事實的基礎上，通過邏輯推理而間接證實。

-以操作主義作為哲學基礎，堅持可觀察行為的描繪，拋棄虛假，即不能進行任何客觀測試的問題。-對于學習過程的重視，強調有機體內部-中介變量（需求變量和認知變量）-的研究。當前23頁，總共58頁。主體SR新行為主義原理:強化在操作性條件反射中具有決定作用。B.F.斯金納當前24頁，總共58頁。觀察者示范者行為受到獎勵受到懲罰增加受獎勵的行為抑制受罰行為模仿學習原理當前25頁，總共58頁。行為強化與消退效果：

強化理想行為和不強化非理想行為

導致行為的改變。行為塑造技術（正強化）：用于提高期望行為行為消退技術：用于降低過剩行為的發(fā)生

獎賞

強化自發(fā)行為不予理睬不予理睬新行為行為消退當前26頁，總共58頁。一、行為主義學派的演變和發(fā)展3.新的新行為主義的特征:-注意到強化的多樣性，即開始注意行為者的內部過程。認識到強化作用對于一個習得的行為是否發(fā)生有重要影響（而不是最初是否學習這種行為）。-大膽使用被傳統(tǒng)行為主義所拒絕的認知概念，認為認知過程對行為具有積極主動的調節(jié)作用。

-認為社會行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過對示范行為的觀察學習而得以形成、提高或改變。-仍堅持可觀察性原則，以行為的研究為根本點。當前27頁，總共58頁。主體同樣的境遇或社會刺激消極的行為積極的行為不同的認知方式新的新行為主義：當前28頁，總共58頁。把心理學的對象由自我表現(xiàn)封閉的主體意識轉變?yōu)榭捎^察、證明的客觀行為，將思辨的心理學改造為以直接經驗材料為基礎的實證科學，徹底摒棄了玄學性，是心理學史上的一場革命。傳統(tǒng)的行為主義者批評班杜拉的社會認知行為主義，認為信念和期望這樣一些認知過程對行為沒有因果影響力。

二、對行為主義學派社會心理學理論的評價當前29頁，總共58頁。班圖拉的貢獻得到了廣泛認可。1974年擔任美國心理學會主席，1980年獲得美國心理學會的杰

出科學貢獻獎。他的理論及其

示范治療方法體現(xiàn)了當代美國心理學的機能和實用精神。他的方法客觀、精確和實驗性，順應了當代關注內部認知變量、解決現(xiàn)實問題的思想潮流。二、對行為主義學派社會心理學理論的評價當前30頁，總共58頁。第三節(jié)

認知學派的社會心理學理論

認知學派從對外部的刺激和反應的分析轉向注重對人的內部認知過程和認知結構來說明行為的動力。其理論要點有：人們不是被動地面對世界中的種種事物，是把自己的知覺、思想和信念組織成簡單的、有意義的形式。不管情境顯得多么隨意和雜亂，人們都會把某種概念應用于它，把某種意義賦予它。個體對于世界的知覺和解釋，影響其自身在社會情境中的行為方式。

當前31頁，總共58頁。個體知覺研究（20世紀20年代）

社會認知研究

（20世紀40年代中期）人際關系、社會等領域的認知協(xié)調研究（20世紀50年代后期-）認知研究的發(fā)展當前32頁，總共58頁。似動現(xiàn)象實驗:把一個實際上靜止的刺激知覺成一種特殊的運動形式的實驗

思維會給進入大腦的一些感覺以結構和意義。當前33頁，總共58頁。當前34頁，總共58頁。當前35頁，總共58頁。格式塔心理學定律（114條）就近律：當我們看一系列類似物體時，我們傾向于以彼此距離很近的一些組或者集來感知它們。

當前36頁，總共58頁。相似律：當相似和不相似的物體放在一起時，我們會把相似的物體看作一組當前37頁，總共58頁。方向的連續(xù)律：在許多模式中，我們傾向于看見一些有內在的連續(xù)性或者方向的線條。當前38頁，總共58頁。當前39頁，總共58頁。求簡律：思維傾向于在復雜的模式中看見最簡單的格式塔。即“看見最簡單的形狀的傾向”。當前40頁，總共58頁。閉合律：我們看一個熟悉或者連貫性的模式時，如果有某個部分沒有了，我們會把它加上去，并以最簡單和最好的格式塔來感知它。當前41頁，總共58頁。尺寸衡定律：一個已知尺寸的物體，拿到遠處去的話，會給視網(wǎng)膜留下較小的一個圖像，可是，我們感知到的卻是真實大小。當前42頁，總共58頁。行為的實質：人們的行動并非形成刺激—反應的聯(lián)結，而是通過主動積極的組織作用形成與情境一致的新的完形。

行為的結果：并不是刺激與反應的聯(lián)結，而是形成新的完形。

行為的過程：不是簡單的神經通路的聯(lián)系，而是對情境進行組織的過程；不是盲目地嘗試錯誤，而是由于對情境頓悟而獲得成功。認知取向研究的基本觀點當前43頁，總共58頁。一、認知研究的發(fā)展

1.個體認知的研究:從整體和關系的角度，研究個體對客觀物體的知覺過程，注重知覺對象物理特性對知覺的影響。格式塔心理學派認為任何一種環(huán)境要引起人的行為反應，都必須通過一種相關的認知活動，對新事物的理解是對已有結構的突然改組。個體的物理場:人的生活空間(地理環(huán)境和行為環(huán)境)

自我狀態(tài)當前44頁，總共58頁。一、認知研究的發(fā)展

2.社會認知的研究:基于整體比局部重要的觀點,將重點轉移到影響個人的群體氣氛、群體互動和社會環(huán)境方面，將知覺結構的研究轉移到人的行為結構研究，認為個體的需要會引起和環(huán)境之間的張力，只有需要得到滿足，張力才會消除。個體的物理場:人的心理生活空間-自我狀態(tài)群體的心理動力場:人的物理和社會關系(環(huán)境)-自我

群體中各種潛力動力的交互作用(群體-個體；群體成員間關系)當前45頁，總共58頁。一、認知研究的發(fā)展

3.歸因研究:社會心理學家不再滿足于社會認知過程的籠統(tǒng)研究，也不再試圖建立能闡明社會認知整體過程的理論模型，逐漸被闡述社會認知過程本身的歸因理論所代替。如果知與行之間發(fā)生矛盾，人們便盡量用某種方式解釋這些矛盾，以便達到內部的認知協(xié)調統(tǒng)一狀態(tài)。人的動力傾向性:認識平衡-認識不平衡-認識平衡當前46頁，總共58頁。對于行為主義的全面反抗。認知學派社會心理學理論的著重點在于，強調必須根據(jù)人的認知過程來系統(tǒng)地理解社會行為，主張認知過程支配行為過程，尤其要注重認知對行為的動力學意義。二、對認知學派社會心理學理論的評價當前47頁，總共58頁?？隙ㄈ司哂姓J知外部世界、并根據(jù)認知成果進行決斷的能力，人能夠利用過去的經驗和現(xiàn)在的認知結構主動地反映外部世界，調整自己的社會行為而與社會達到和諧一致，這些主張無疑張揚了人類的理性光芒。二、對認知學派社會心理學理論的評價當前48頁，總共58頁。社會認知觀點充分肯定了支配社會行為的內在認知過程的可預測性和可描述性，從而揭示了了解社會心理過程的可能性。

二、對認知學派社會心理學理論的評價當前49頁，總共58頁。第四節(jié)

符號互動學派的社會心理學理論

符號互動學派主要強調事物的意義、符號在社會過程及在社會心理、社會行為中的作用。其理論要點有：以進化論思想為鋪墊指出,精神和人類之間的符號溝通可使人類能夠進行對于生存來講十分必要的合作。自我分為主我和客我,人的行為就是主我和客我交互作用的產物。而首先要對事物、環(huán)境進行解釋,然后做出積極地反應。社會是由代表心理過程的姿態(tài)和語言的交換構成的。

當前50頁，總共58頁。符號互動論的兩大學派以布魯莫為代表的芝加哥學派:重視用人文方法以M.庫恩為代表的依阿華學派:重視以實證方法當前51頁，總共58頁。一、不同符號互動學派的研究方法和觀點

1、芝加哥學派由于相互作用，個性經常處于變化過程之中，每次都以不同的方式表現(xiàn)自己，所以很難采用實驗、量表等方法進行研究，而且多數(shù)概念也無法給予操作主義定義，只能采用描述、觀察和談話等人文科學的方法進行研究。個性不斷變化的實質在于沖動的我和規(guī)范的我之間不重復的連續(xù)的相互作用，在于個人和自我的經常對話，也在于個人對他人態(tài)度和行為的解釋和評價。當前52頁，總共58頁。2、依阿華學派采用操作主義定義，以實驗方法證明米德的理論。個人行為決定于個人如何感知和解釋世界和自身。強調規(guī)范的我的作用，認為行為是可以預測的。如果知道了個人的參照群體，就可以預測個人的自我評價，就可以預測個人的行為。個人按照他在群體中扮演的角色、所處的地位（不是隸屬群體而是參照群體）形成自己的行動計劃，他對自己的態(tài)度就表現(xiàn)在這個行動計劃中。

一、不同符號互動學派的研究方法和觀點當前53頁，總共58頁。主張研究人所特有的東西，反對行為主義的觀點。它認為個性是社會現(xiàn)象，試圖找出個性形成的社會心理機制，強調個性的主動性和創(chuàng)造性。作為社會心理學中社會學取向的主要流派，主要是“從復雜群體活動的社會整體出發(fā)，在這種復雜的群體活動中來分析個體的行為”。這樣，就在方法論上糾正了還原論，從而為容納更為廣闊的研究視野提供了可能。二、對符號互動學派社會心理學理論的評價當前54頁，總共58頁。在