哲學(xué)與人生復(fù)習(xí)

《哲學(xué)與人生》復(fù)習(xí)試卷一、單選題（每小題2分，計(jì)分）1哲學(xué)的兩個(gè)基本派別分別是（D）A物質(zhì)和意識(shí)B、有神論和無(wú)神論C唯物辯證法和形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義2物主義認(rèn)為固有屬性和存在方式B）A客觀實(shí)在、運(yùn)動(dòng)C、可知的、事物的現(xiàn)象3成語(yǔ)“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于（D）A想問題，辦事情必須使主觀符合客觀B世界的本質(zhì)是物質(zhì)C不能把事物的部分當(dāng)作整體D、不能把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律4事告誡我們題A）A發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提B要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律、要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒有做不成的事情5鳥能筑巢，人能蓋房。但人的活動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)锽)有大腦他動(dòng)物沒有大腦具有主觀能動(dòng)性動(dòng)物的思維能力是有限的動(dòng)物的主觀能

動(dòng)性不如人類6客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情，只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個(gè)觀點(diǎn)表明（A）A人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展7老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞，卻不能用石子孵出小雞，從哲學(xué)觀點(diǎn)上說明（A）是事物發(fā)展的根本原因是事物發(fā)展的根本原因C內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展的根本原因能說明什么問題8了進(jìn)兩步退兩句話包含的哲理是（B）A發(fā)展的總趨勢(shì)是倒退性趨勢(shì)的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C前進(jìn)和倒退都是事物發(fā)展的趨勢(shì)D前進(jìn)性就是曲折性，曲折性就是前進(jìn)性9手機(jī)給我們的生活帶來的極大的便利，但諸如垃圾短信等也給我們的日常生活帶來一些煩惱人利用手機(jī)進(jìn)行一些違法活動(dòng)。這啟示我們（C）A不同的方法解決不同的矛盾決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)C持一分為二的觀點(diǎn)分析解決矛盾視事物量的積累10學(xué)由于自身努力不夠不好抱怨老師、校風(fēng)。該同學(xué)（CA擴(kuò)大了內(nèi)因的作用、忽視了外因的作用C忽視了內(nèi)因，夸大了外因、客觀總結(jié)了教訓(xùn)11、下列選項(xiàng)中屬于個(gè)人的主觀條件的是（DA.個(gè)人的體質(zhì)個(gè)人的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C.個(gè)人的家庭情況D.個(gè)的性格、下列成語(yǔ)中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是（AA.力而行B.自知之明C.自量力D.妄自菲薄13面不知心”主要是告誡我們（DA.知人知面就行了一個(gè)人的外表容易認(rèn)識(shí)C.識(shí)一個(gè)人的外表就可以了

D.要輕信一些人的外表，要透過其外表看其本質(zhì)14、當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷專家指出手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們體現(xiàn)的哲理是（CA.物質(zhì)世界是客觀的意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)C.事物是普遍聯(lián)系的世界是變化發(fā)展的15陳葉水前波讓后波的哲理是（A新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一事物發(fā)展的曲折性是不可避免的事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一16、某中學(xué)召開“關(guān)于京劇的前途和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們個(gè)抒己見，爭(zhēng)論激烈。下列觀點(diǎn)中正確的是（B京劇太古老，已失去了觀眾，應(yīng)當(dāng)淘汰京劇是國(guó)粹，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新京劇節(jié)奏太慢，跟不上時(shí)代節(jié)奏，應(yīng)任其自生自滅京劇是傳統(tǒng)文化精粹，沒有必要進(jìn)行改革17、要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說法中正確的是（DA.以偉人之是非為是非以吾心之是非為是非C.眾人的意見定是非以是否在實(shí)踐中得到證明定是非18一定為實(shí)是因?yàn)椋˙A.認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)象包括真象和假象C.經(jīng)驗(yàn)有直接和間接的D.本質(zhì)是眼睛看不到的19、水有三態(tài)：液態(tài)、氣態(tài)、和固態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是都這一自然科學(xué)常識(shí)包括的哲學(xué)道理是（DA.現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的C.認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)D.象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系20荀子說朽木不折‘契而不舍，金石可鏤句話告訴我們（BA.遇事有主見B.功需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志C.善于抓住機(jī)會(huì)善于約束自己21國(guó)郡守李冰為治理水患導(dǎo)興建了水利工程都江堰變了成都平原水害，旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明（BA.人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)或創(chuàng)造規(guī)律某些顧慮發(fā)生作用

人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)б?guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的22、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子認(rèn)為“人最為天下貴也他（AA.認(rèn)為人有自己特殊的能力B.形而上學(xué)唯物主義C.承認(rèn)規(guī)律的客觀性D.大了人的主觀能動(dòng)性23、人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在（BA.人類改造世界的能力以及能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象映事物的本質(zhì)和規(guī)律人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部規(guī)律24飛馳的流星許個(gè)愿的愿望就能實(shí)現(xiàn)說法（DA.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用忽略了聯(lián)系的客觀性25、唐代詩(shī)人劉禹錫在一首事中寫道畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”對(duì)這句詩(shī)說出了這樣一條哲理是（CA.新舊事物是普遍聯(lián)系的事物發(fā)展道路是曲折的是光明的C.事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)二、多項(xiàng)選題（每2分，共分）26、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的有)A巧婦難為無(wú)米之炊、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)C謀事在人，成事在天、不怕做不到，只怕想不到27觀點(diǎn)中唯物辯證法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的現(xiàn)象是（）普高生以后要考大學(xué)，所以，他們必須好好學(xué)習(xí)對(duì)職高生來說，只要學(xué)好專業(yè)技能課就行了，文化課學(xué)不學(xué)對(duì)以后就業(yè)影響不大職高生不重視文化課的學(xué)習(xí)，會(huì)影響對(duì)專業(yè)技能知識(shí)的掌握和運(yùn)用職高生畢業(yè)后面臨的就業(yè)壓力并不小于普高生的高考?jí)毫?，也?yīng)該好好學(xué)習(xí)28、唯物辯證法兩個(gè)總特征是（）A觀點(diǎn)B觀點(diǎn)觀點(diǎn)D、

發(fā)展的觀點(diǎn)29、根據(jù)唯物主義要求，我們想問題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（）A切從人民群眾的愿望出發(fā)切從實(shí)際出發(fā)主觀符合客觀C實(shí)事求是D、一切從書本出發(fā)30、下列觀點(diǎn)和做法中正確反映事物普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的有（）A震預(yù)示著國(guó)家興衰八月將有災(zāi)難門失火，殃及池魚雨露滋潤(rùn)禾苗長(zhǎng)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)農(nóng)、輕、重比例協(xié)調(diào)，才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速地發(fā)展31、塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明”之一。目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20個(gè)以上，塑料袋在給人類帶來極大便利的同時(shí)，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（A.任事物都有好有壞B.任事物都具有兩面性C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一任何事物都有主要矛盾和次要矛盾三、判斷題（正確的打“√×，計(jì)9分）32、任何人生選擇都要受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約）

揮主觀能動(dòng)性的重要（√）41、矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力（√）四、簡(jiǎn)答題每題4分，分）42.物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們要做到哪些方面？33、孟子說，地利不如人和明了

第一，

要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，防止孤立、片面的看問題。人際和諧的重要性）

第二，第三，

要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好整體和局部的關(guān)系要善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣性聯(lián)系的不同特34如水交往要主動(dòng)熱情×）35有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友言說明的哲學(xué)道理是事物具有兩面性）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的√）人們常說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧“門道學(xué)上講分別象×）離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春見吹又生。說明的是發(fā)展的觀點(diǎn)（√）譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，說明的是聯(lián)系的觀點(diǎn)（√）實(shí)已不是手了。40、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。說明發(fā)

點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)事物的洞察力。42實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的決定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。一方面，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就不能產(chǎn)生；另一方面，實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，沒有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和做法都是錯(cuò)誤的。五、哲理分析題438）43年9月25日晚9時(shí)分”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。經(jīng)過變軌后，飛船順利進(jìn)入軌道七號(hào)”的發(fā)射成功，表明我國(guó)的航天測(cè)控技術(shù)取得了新的突破。請(qǐng)回答：）有人認(rèn)為變軌的成功說明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由分）不同意分）因?yàn)橐?guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的穩(wěn)定的聯(lián)系律是客觀的以人的意志為轉(zhuǎn)移的不能創(chuàng)造規(guī)律，不能消滅規(guī)律，不能改變規(guī)律。規(guī)律是不可抗拒的，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰號(hào)”的變軌成功不是改變規(guī)律，而是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用分））對(duì)待規(guī)律應(yīng)堅(jiān)持什么樣的正確態(tài)度？分）規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們遵循規(guī)律能違背規(guī)律客觀面前并不是無(wú)能為力的可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。44職校中走出來的畢業(yè)生業(yè)有成者有之庸碌碌者有之暴自棄一蹶不振者也有之實(shí)種差別在學(xué)校期間就出現(xiàn)了同學(xué)上職校是出于無(wú)奈己定位于中考的失敗者，看不到自己的前途，認(rèn)為上職校就是混三年。也有的同學(xué)，把上職?？闯墒切碌娜松瘘c(diǎn)力學(xué)習(xí)切從頭開始有的同學(xué)職?？闯墒侨松囊淮螜C(jī)遇發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和強(qiáng)項(xiàng)，在校學(xué)習(xí)期間就是學(xué)習(xí)的有心人。）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？分）世界上一切事物都是發(fā)展變化的是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍。）如何以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境？分）（課本P51-54）第一，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，首先要正確處理好人格與境遇的關(guān)系。

第二，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，要求我們有主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化的應(yīng)變能力。第三，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，要求我們?cè)谌魏吻闆r下都要保持必勝的信念，不要放棄積極向上的生活目標(biāo)和希望。第四，積極地面對(duì)挫折與逆境，還要正確看待過去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尋找走出困境的途徑和方法敗中找出成功的因素。45、關(guān)于雞蛋孵小雞請(qǐng)思考回答問題（1）如果只有種蛋或者適宜的溫度能不能孵化出小雞？為什么？答：不能。在事物的發(fā)展中，內(nèi)因和外因是同時(shí)存在的，缺一不可，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。）同樣的溫度和濕度下，為什么雞蛋只能變成小雞，鴨蛋只能變成小鴨，而石頭幾乎沒有什么變化？答物發(fā)展的根本原因不在事物的外部在事物的內(nèi)部因是事物發(fā)展的根本原因化的