《語(yǔ)言學(xué)概論》第一章 總論

語(yǔ)言學(xué)概論第一章總論

語(yǔ)言可以把死人從墓中叫出來(lái)，也能把活人埋入地下;語(yǔ)言可以把侏儒變?yōu)榫奕耍材軐⒕奕藦氐状虻??！Ｄ@就是我們?cè)诮⒀哉Z(yǔ)活動(dòng)理論時(shí)遇到的第一條分叉路（按:指區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)）。一、語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)專(zhuān)門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的學(xué)科就叫語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)多邊緣、多層次的立體學(xué)科。由于語(yǔ)言本身具有社會(huì)屬性，同時(shí)又具有自然屬性，同時(shí)還和思維活動(dòng)有密切的關(guān)系，因此，語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)都有著緊密的聯(lián)系。第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、研究方法和歷史二、語(yǔ)言學(xué)研究的方法和分類(lèi)從研究的對(duì)象上，可把語(yǔ)言學(xué)分為個(gè)別語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)言學(xué)。個(gè)別語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是某一種語(yǔ)言，如漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué);普通語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)語(yǔ)言，著重從理論上探討語(yǔ)言的共同特點(diǎn)和一般規(guī)律，也叫一般語(yǔ)言學(xué)。三、語(yǔ)言研究的回顧與小結(jié)普通語(yǔ)言學(xué)是對(duì)人類(lèi)的語(yǔ)言從理論方面進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。理論是從實(shí)踐中來(lái)的，離開(kāi)對(duì)歷史的總結(jié)和現(xiàn)實(shí)的歸納就沒(méi)有理論，所以對(duì)語(yǔ)言研究進(jìn)行一番回顧與小結(jié)是十分必要的。

索緒爾提出語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)兩種語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)首先應(yīng)研究前者。我們應(yīng)當(dāng)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)看待索緒爾的意見(jiàn)。第二節(jié)語(yǔ)言和言語(yǔ)的對(duì)立統(tǒng)一一、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義所謂言語(yǔ)，有兩方面的含義。其一，言語(yǔ)就是講話（包括寫(xiě)作），是一種行為動(dòng)作;其二，言語(yǔ)就是所講的話（包括所寫(xiě)的話），是行為動(dòng)作的結(jié)果。語(yǔ)言是人們用以說(shuō)（寫(xiě)）和存在于所說(shuō)（所寫(xiě)）中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系應(yīng)該用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)觀察語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系。一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)有著本質(zhì)的區(qū)別;另一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)又有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系，猶如工具和工具運(yùn)用的關(guān)系。三、區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的意義語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分，已被語(yǔ)言學(xué)界廣泛接受。它的重大意義之一，就是明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域。一、語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的最重要的交際工具語(yǔ)言的社會(huì)功能并不止一個(gè)，但交際功能是它最根本的功能。第三節(jié)語(yǔ)言的社會(huì)功能二、語(yǔ)言是思維工具在語(yǔ)言和思維的關(guān)系上存在著兩種極端的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)言和思維完全是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩種現(xiàn)象，思維無(wú)需語(yǔ)言作為載體;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)言是思維的惟一載體，只有唯心主義者才會(huì)談到?jīng)]有語(yǔ)言的思維。一、語(yǔ)言是一種符號(hào)所謂符號(hào)就是被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)志。第四節(jié)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)二、語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言不但是一種音義結(jié)合的符號(hào)，而且符號(hào)與符號(hào)間不是孤立的，是緊密聯(lián)系并形成一個(gè)系統(tǒng)的。

自從索緒爾明確區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)兩個(gè)概念，并呼吁分開(kāi)研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)以來(lái)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和形式主義語(yǔ)言學(xué)的學(xué)者們?cè)谧叩剿骶w爾所說(shuō)的“第一個(gè)交叉路口”時(shí)，都毫不猶豫地向語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)這塊領(lǐng)地進(jìn)軍。第五節(jié)對(duì)言語(yǔ)的研究———言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)一、言語(yǔ)的交際過(guò)程言語(yǔ)的交際過(guò)程就是人運(yùn)用語(yǔ)言這一交際工具進(jìn)行說(shuō)（寫(xiě)）的過(guò)程。二、語(yǔ)用分析專(zhuān)門(mén)對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)用分析的學(xué)科叫語(yǔ)用學(xué)。它研究特定情景中的特定話語(yǔ)，特別是研究特定語(yǔ)境中如何理解與運(yùn)用語(yǔ)言。三、篇章分析篇章也叫語(yǔ)篇，和話語(yǔ)語(yǔ)用分析一樣，篇章也是研究句子以上的言語(yǔ)。四、言語(yǔ)規(guī)律言語(yǔ)規(guī)律是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康模谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中使用語(yǔ)言的規(guī)律。一、語(yǔ)言是個(gè)既穩(wěn)定又發(fā)展的體系索緒爾提出的語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)具有重大的歷史意義。但是，這兩種語(yǔ)言學(xué)的區(qū)分只能是相對(duì)的，因?yàn)檎Z(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系是如此的密切，很難把它們截然分開(kāi)，研究語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展就更是如此。第六節(jié)語(yǔ)言在言語(yǔ)中發(fā)展二、語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律語(yǔ)言隨著社會(huì)的變化在人們的言語(yǔ)交際活動(dòng)中發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展是有規(guī)律的。語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律可以分為兩大類(lèi):一類(lèi)是個(gè)別語(yǔ)言發(fā)展規(guī)