畢業(yè)設(shè)計論文-淺談家裝設(shè)計風(fēng)格論文

安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）PAGEPAGE25Anhui畢業(yè)論文 淺談家裝設(shè)計風(fēng)格（Discussionondecorationdesignstyle）所在系院：動漫學(xué)院專業(yè)班級：裝飾藝術(shù)設(shè)計二班學(xué)生學(xué)號：2010150228學(xué)生姓名：王雪玲指導(dǎo)教師：王睿智2013摘要設(shè)計是一種創(chuàng)造性的，對人類生活各方面進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考，是一個十分復(fù)雜的思維運(yùn)作過程,是人類生存方式的設(shè)計，它將對人類的命運(yùn)和未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,營造舒適與協(xié)調(diào)的室內(nèi)環(huán)境效果所體現(xiàn)的文化氛圍能與人們情感產(chǎn)生共鳴的環(huán)境,室內(nèi)設(shè)計師創(chuàng)造具有文化內(nèi)涵的人類生存方式的活動，而主題創(chuàng)意表達(dá)是設(shè)計與實(shí)踐結(jié)合的關(guān)鍵。裝飾裝修作為現(xiàn)在房地產(chǎn)領(lǐng)域一個不可缺少的重要組成部份，家裝設(shè)計的風(fēng)格也各有不同，本人主要就以房屋裝飾風(fēng)格的不同來比較其優(yōu)劣，讓人們對家裝風(fēng)格有一個較為清楚的認(rèn)識，并對其風(fēng)格有一個理性的對待。家居裝修的關(guān)鍵是如何使人和空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，創(chuàng)造出一個屬于自己的富有情調(diào)的家。家居設(shè)計是家居裝修的先決條件，家居的裝修正是通過設(shè)計師精辟的空間設(shè)計構(gòu)思和工人師傅精細(xì)的施工工藝技術(shù)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活節(jié)奏、審美情趣及生活方式的生活空間，帶給您溫馨、舒適的生活環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】設(shè)計的關(guān)鍵、每種家裝風(fēng)格的特征、特點(diǎn)及內(nèi)涵、創(chuàng)造溫馨、舒適的環(huán)境目錄摘要 I第一章室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派 1第二章風(fēng)格的成因和影響 1第三章室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格類型 2傳統(tǒng)風(fēng)格 23.1.1傳統(tǒng)風(fēng)格的介紹23.1.2新中式風(fēng)格詮釋23.1.3新古典風(fēng)格詮釋23.2現(xiàn)代風(fēng)格 33.2.1現(xiàn)代風(fēng)格的起源與代表人物33.2.2“包豪斯學(xué)?！钡慕⑦^程33.2.3現(xiàn)代風(fēng)格詮釋113.3后現(xiàn)代風(fēng)格 113.3.1后現(xiàn)代風(fēng)格介紹和代表人物123.3.2后現(xiàn)代風(fēng)格的特點(diǎn)123.3.3后現(xiàn)代風(fēng)格的空間陳設(shè)方法133.4田園風(fēng)格 143.4.1田園風(fēng)格的介紹143.4.2田園風(fēng)格的分類和特點(diǎn)153.5鄉(xiāng)土風(fēng)格163.6自然風(fēng)格163.7地中海風(fēng)格173.7.1地中海風(fēng)格元素173.7.2地中海風(fēng)格之特征173.8混合型風(fēng)格18第四章形成家裝設(shè)計風(fēng)格的原因和歸納19總結(jié)與展望 23參考文獻(xiàn) 24致謝 25第一章室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派?？梢?，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。第二章風(fēng)格的成因和影響風(fēng)格的成因和影響，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。圖2-1左邊是M·金茲伯格20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M·金茲伯格曾說過，“風(fēng)格”這個詞充滿了模糊性。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱作風(fēng)格，有時候我們又把整整一個大時代或者幾個世紀(jì)的特點(diǎn)稱作風(fēng)格“。當(dāng)今對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和流派的分類，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱及分類，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時借鑒和參考，并有可能對我們的設(shè)計分析和創(chuàng)作有所啟迪。圖2-1左邊是M·金茲伯格金茨堡1916年生于莫斯科，現(xiàn)為俄羅斯公民。他在莫斯科大學(xué)獲得物理學(xué)博士學(xué)位，曾任俄羅斯莫斯科P.N.LEBEDEV物理研究所理論室主任。他在上世紀(jì)50年代與一些科學(xué)家率先提出了有關(guān)二型超導(dǎo)體的理論。第三章室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格類型室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的分類在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時間要長一些，包含的地域會廣一些。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、田園風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。3.1傳統(tǒng)風(fēng)格傳統(tǒng)風(fēng)格的介紹傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的link"藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的"室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。新中式風(fēng)格詮釋新中式風(fēng)格是在后現(xiàn)建筑基礎(chǔ)之上適用于現(xiàn)代居住理念的中國風(fēng)格；是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。(“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去的具有中國特色的中國風(fēng)格。)新古典風(fēng)格詮釋新古典主義作為一個獨(dú)立的流派名稱，最早出現(xiàn)于十八世紀(jì)中葉歐洲的建筑裝飾設(shè)計界。新古典主義不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計方法。它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典主義的特色是將繁復(fù)的裝飾凝練得更為含蓄精雅，為硬而直的線條配上溫婉雅致的軟性裝飾，將古典注入簡潔實(shí)用的現(xiàn)代設(shè)計，使得家居裝飾更有靈性，使得古典的美麗穿透歲月，在我們的身邊活色生香。新古典主義作為一個獨(dú)立的流派名稱，最早出現(xiàn)于十八世紀(jì)中葉歐洲的建筑裝飾設(shè)計界。新古典主義不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計方法。它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。圖3-1傳統(tǒng)風(fēng)格代表圖3-1傳統(tǒng)風(fēng)格代表—新古典3.2現(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格的起源與代表人物現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯(Bauhaus)學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法．鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·%BC%E7%BD%97%E7%9A%AE%E4%B9%8C%E6%96%AF&ch=link"格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。當(dāng)時杰出的代表人物還有Le·柯布西耶和%87%A1%C2%B7%E5%BE%B7%C2%B7%E7%BD%97&ch=link"密斯·凡·德·羅等。現(xiàn)時，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境?！鞍浪埂保˙auhaus）一詞是著名建筑師格羅庇烏斯生造出來的。Bauhaus由德文Bau－Haus兩個詞根構(gòu)成。Bau為建筑，動詞bauen為建造之意；Haus為名詞，房屋之意。“包豪斯學(xué)?！钡慕⑦^程仍然有深刻影響的文化奇跡1、在德紹的“包豪斯學(xué)?！?，由德國建筑師沃爾特?格羅庇烏斯設(shè)計。這個著名的學(xué)校是他的藝術(shù)家的社會作用的烏托邦觀點(diǎn)的體現(xiàn)。圖3-2-1今年是建筑學(xué)歷史上著名的“包豪斯學(xué)?！保˙auhaus）建校90周年，從東京到紐約都舉行了紀(jì)念性的展覽?！鞍浪箤W(xué)?！庇赡贻p的建筑師沃爾特?格羅庇烏斯（WalterGropius）建立，他希望為未來制造產(chǎn)品，并且創(chuàng)造一個更加合理的社會。在失望和沮喪的時代，經(jīng)常有一種對有超凡能力的偉大思想的需要。在1919年，德國建筑師沃爾?格羅庇烏斯把緊隨第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的的悲慘時期看作“世界歷史的災(zāi)難”。他的回答是一種大膽的，然而令人驚訝的務(wù)實(shí)的烏托邦幻想——“包豪斯學(xué)校”圖3-22、在第一次世界大戰(zhàn)之前，沃爾特?格羅庇烏斯對使用玻璃創(chuàng)造明亮的空間感興趣。這是他于1911年設(shè)計的一家工廠。在戰(zhàn)后，他希望回到藝術(shù)作為一種商業(yè)的概念。今年是“包豪斯學(xué)?！苯⒕攀苣?。各地舉行的一系列的活動和展覽提醒我們：沒有“包豪斯學(xué)?！?，今天世界的建筑和設(shè)計將完全不同。圖3-2-2沃爾特?格羅庇烏斯在35歲的時候，決定回到傳統(tǒng)——并且是非常老式的傳統(tǒng)，他還尋求承擔(dān)社會責(zé)任。1919年3月20日，他向德國魏瑪市政府提交了建立一所學(xué)校的申請書。4月12日，他收到了建立“魏瑪國立包豪斯學(xué)校圖3-3、現(xiàn)代派建筑師路德維希?密斯?凡德羅也擔(dān)任過“包豪斯學(xué)校”的校長。這是他設(shè)計的位于斯圖加特的“威森霍夫現(xiàn)代住宅”（WeissenhofHousingProject），顯示了他的“烏托邦主義”和“實(shí)用主義”的結(jié)合。圖3-2-3從一開始，“包豪斯學(xué)?！本捅蛔C明一個令人激動的藝術(shù)學(xué)校，是一個想接近真實(shí)生活的學(xué)校，而不是一個高高在上的研究機(jī)構(gòu)。學(xué)校董事會，由格羅庇烏斯的朋友組成，不久包括阿爾伯特?愛因斯坦（AlbertEinstein）。并且，在學(xué)校的指導(dǎo)教師中，有一些重要的畫家——例如約瑟夫?艾伯斯（JosefAlbers）、里昂內(nèi)爾?費(fèi)寧格（LyonelFeininger）、瓦西里?康定斯基（WassilyKandinsky）、保羅?克利（PaulKlee）和奧斯卡?圖3-著名畫家路德維希?密斯?凡德羅（LudwigMiesvanderRohe）曾經(jīng)是，“包豪斯學(xué)?！钡牡谌涡ｉL。他的事跡，繼續(xù)是建筑史上的傳奇。4、沃爾特?格羅庇烏斯也為德紹“包豪斯學(xué)校”設(shè)計教師住宅。畫家瓦西里?康定斯基和保羅?克利是鄰居。圖3-2-4今年的“包豪斯學(xué)?！苯⒕攀苣昙o(jì)念活動，慶祝方式將是在魏瑪和柏林、東京和紐約舉辦展覽會，并且出版創(chuàng)紀(jì)錄數(shù)量的新的書籍。紐約的“現(xiàn)代藝術(shù)博物館”（MuseumofModernArt）一直計劃慶祝它的80歲生日和“包豪斯學(xué)?！苯⒕攀苣?。紐約“現(xiàn)代藝術(shù)博物館”的第一任館長阿爾弗雷德?巴爾（AlfredBarr）從“包豪斯學(xué)?！钡玫絾⑹?，在他的博物館集中了許多歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)品。合乎情理地，“包豪斯學(xué)校”形成了現(xiàn)代的形象。“包豪斯建筑學(xué)派”認(rèn)為，藝術(shù)家至高無上的職責(zé)是拋棄舊的習(xí)慣?！鞍浪箤W(xué)校”的畢業(yè)生利斯貝思?奧斯特賴克（LisbethOestreicher）說：“包豪斯學(xué)派的首要行動，是折毀所有現(xiàn)成的主張——圖3-5、沃爾特?格羅庇烏斯于1928年離開“包豪斯學(xué)?！敝螅蓾h斯?邁耶擔(dān)任校長。在德國貝爾瑙（Bernau）的這所學(xué)校，由漢斯?邁耶和漢斯?威特沃（HansWitwer）在1930年建設(shè)，是包豪斯后期設(shè)計的一個例子。現(xiàn)代主義者的的遺產(chǎn)是無可否認(rèn)的。至今，“包豪斯建筑學(xué)派”充當(dāng)了在藝術(shù)、設(shè)計、建筑學(xué)和城市規(guī)劃中是否屬于革新者的基準(zhǔn)。此外，“包豪斯學(xué)?！弊鳛橐粋€藝術(shù)進(jìn)步的場所，形成了當(dāng)代德國的聲譽(yù)的基礎(chǔ)和自我形象。圖3-圖3-6、沃爾特?格羅庇烏斯為自己建造的房子，在第二次世界大戰(zhàn)盟軍對德紹的轟炸中被破壞。圖3-2-6在14年的時間內(nèi)，魏瑪、德紹（Dessau）和柏林，是3所“包豪斯學(xué)校”的3個基地。然后在1933年，包豪斯建筑學(xué)派終于被現(xiàn)代主義者的反對派擊敗?，F(xiàn)在，在對包豪斯建筑學(xué)派遲到的崇敬中，在魏瑪和德紹的校址被“聯(lián)合國教科文組織”（UNESCO）指定為“圖3“包豪斯學(xué)?！弊鳛橐粋€傳奇故事保存下來，并且，利用1933以后消失的教師和學(xué)生的作品保持活力。一個獨(dú)立的現(xiàn)代派“包豪斯運(yùn)動”在以色列發(fā)展。上個世紀(jì)30年代，“新包豪斯學(xué)院”在芝加哥建立，并且，紐約現(xiàn)在是沒有從德國進(jìn)口的鋼鐵和玻璃審美觀念的不同的城市。最終，當(dāng)建筑師尋求對抗一個變得不同凡響的傳奇時，“包豪斯建筑學(xué)派”的純粹主義對于上個世紀(jì)八十年代的活潑的后現(xiàn)代主義就顯得太呆板。7、匈牙利家具設(shè)計師馬歇?布勞耶（MarcelBreuer）在1926年設(shè)計的“瓦西里椅”（Wassily）。沃爾特?格羅庇烏斯要求“包豪斯學(xué)校”積極涉足技術(shù)和工業(yè)。在戰(zhàn)后分成兩個國家的德國，東德和西德都對“包豪斯學(xué)?！钡倪z產(chǎn)提出要求。后來，有批評家指出，這些丑陋的公寓樓和預(yù)制安裝的建筑物，是“包豪斯建筑學(xué)派”的“大規(guī)模生產(chǎn)房屋的觀點(diǎn)的直接結(jié)果。但這些使“包豪斯學(xué)?！狈巧衩鼗膰L試，從未真正成功過。在2009年，“包豪斯學(xué)校”的周年紀(jì)念，似乎是每一個人都在贊美“包豪斯學(xué)?！?，將這個學(xué)校作為一個對以后發(fā)展的建筑設(shè)計有重大影響的實(shí)驗(yàn)室。它被稱為一個巨大的、有趣的工作室，它幾乎是隨便地就弄出一項(xiàng)設(shè)計創(chuàng)新，將審美學(xué)帶到普通的生活中。但實(shí)際上，它非常復(fù)雜、矛盾，比它的名聲更突出。圖3-2-7由德國建筑師沃爾特?格羅庇烏斯完成的真實(shí)的業(yè)績和他的支持者，承認(rèn)和暴露了建筑與設(shè)計的社會政治和道德的力量。他們希望運(yùn)用“一般的條件”發(fā)揮“有效的影響”，創(chuàng)造一個更好的世界，并且讓所有這些變成“圖3-8、在德紹的“包豪斯學(xué)?！眱?nèi)景。這幢建筑物現(xiàn)在被“聯(lián)合國教科文組織”列入“世界遺產(chǎn)名單”。作為政治上的建筑學(xué)概念，也是“包豪斯學(xué)?！钡囊环N概念。因?yàn)樗唧w地設(shè)計生活環(huán)境，并且會引起爭議和反對。當(dāng)然，使世界變得更好的愿望，現(xiàn)在經(jīng)常被認(rèn)為是有缺陷的。但也許正是回到這種原創(chuàng)的精神的時候。“包豪斯學(xué)?！钡睦^承者——“包豪斯德紹基金會”（BauhausFoundationDessau）和“魏瑪包豪斯大學(xué)”（BauhausUniversityofWeimar）可能會很好地繼承“包豪斯學(xué)校”的創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神。圖3—2-8至少在德紹，這個周年紀(jì)念被用來作為一個新的開始。柏林建筑師菲利普?奧斯瓦爾特（PhilippOswalt）在3月份將擔(dān)任這個周年紀(jì)念的導(dǎo)演。他呼吁更多的承諾，并且讓學(xué)校與社會的關(guān)系變得更加密切。

一個精英團(tuán)體的創(chuàng)新9、“包豪斯學(xué)?！钡摹皹O簡抽象美學(xué)”有持續(xù)的影響。這些椅子是由彼得?凱勒（PeterKeler）設(shè)計的“紅色立方體”（RedCube）和由沃爾特?格羅庇烏斯在1921年設(shè)計的“座位51”（Seat51）。在1919年，幾乎沒有人預(yù)期“包豪斯學(xué)?！睍蔀橐粋€有永久魅力的事物。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國藝術(shù)界被凍結(jié)在心靈的創(chuàng)傷中。那些逃脫戰(zhàn)爭劫難的人艱難地掙錢謀生，未來似乎是政治上激烈，經(jīng)濟(jì)上不確定。圖3-2-9這時，“包豪斯學(xué)校”作為一個閃光的希望出現(xiàn)了。德國建筑師沃爾特圖3他的目標(biāo)是將學(xué)生的智力、天資和能力結(jié)合起來。在“包豪斯學(xué)?！眲?chuàng)造的所有產(chǎn)品——包括椅子、燈、門或壁畫，似乎包含了自信的核心?！鞍浪箤W(xué)?！绷鱾鞯浇裉斓镊攘Γ粌H來源于這種自信，而且來源于這種事實(shí)——學(xué)校吸引的富于進(jìn)取心和有成功希望的年青人?！鞍浪箤W(xué)?！钡膭?chuàng)立者沃爾特?格羅庇烏斯的學(xué)生是貧窮而饑餓的——這種說法既是真實(shí)的，又是象征性的。他們對生活和知識，對審美的體驗(yàn)和肉體的愉悅是饑渴的。他們還缺少每一件東西——從工作的材料到服裝到宿舍。這個學(xué)校的食堂，在1919年10月開張，它后來在學(xué)校的建筑物和種菜的花園中，發(fā)展成為學(xué)校最重要的地方。盡管生活條件和學(xué)習(xí)條件很簡陋，學(xué)生和教師都發(fā)展了一種巨大的自信。這是一種精英團(tuán)體的意識，或至少是一些脫離了常規(guī)的人的意識。圖3-2-1010、在德國克雷菲爾德（Krefeld）的別墅，由密斯?凡德羅設(shè)計。在納粹掌權(quán)之后，“包豪斯學(xué)?！钡脑S多教師和學(xué)生逃到美國，并且對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生巨大的影響。“包豪斯學(xué)?！钡膶W(xué)生雷?索保特（RéSoupault）說：“我們?nèi)枷笮值芙忝蒙钤谝黄稹！比魏蔚竭@所學(xué)校學(xué)習(xí)的人都宣布放棄他們的資產(chǎn)階級背景。例如，索保特承認(rèn)，與她的家庭分開是一種討厭但不得不做的事。這些做法當(dāng)然不會給當(dāng)?shù)鼐用褚院酶小Ｎ含數(shù)木用袷械襟@愕的是，“包豪斯學(xué)?！钡哪信谑彝饴泱w日光浴，并且淫亂地交際，甚至生了小孩?！鞍浪箤W(xué)?！背蔀橐粋€為年青人提供完全的新的習(xí)俗的團(tuán)體。在最初的幾年，由于瑞士畫家約翰內(nèi)斯?伊頓（JohannesItten）扮演了一種宗教老師的角色，“包豪斯學(xué)?！鄙踔料喈?dāng)神秘。一個遠(yuǎn)東教學(xué)工作的追隨者剃光頭，并且穿僧侶一樣的服裝。約翰內(nèi)斯?伊頓要求他的學(xué)生丟掉“所有的傳統(tǒng)習(xí)俗”圖3-11、在柏林的現(xiàn)代派建筑。這幢住房由布魯諾?陶特（BrunoTaut）設(shè)計，現(xiàn)在是“聯(lián)合國教科文組織”確定的世界遺產(chǎn)。圖3-2-11起初，“包豪斯學(xué)?！钡膭?chuàng)立者沃爾特圖3-1923年，他正式公布他的座右銘：“藝術(shù)和技術(shù)——一個新的單元?！保ˋrtandTechnology--aNewUnit）。這個“包豪斯學(xué)校”校長要求加速，希望戰(zhàn)勝“可能的呆滯”。他抱怨一些“包豪斯建筑學(xué)派”的成員寧愿選擇“回到自然，寧愿用玩具弓射擊，而不用獵槍”。

對來自戰(zhàn)前這個機(jī)制的力量信仰再度覺醒。它在“包豪斯學(xué)?！睂⒆呦蚝畏竭@個問題上引起熱烈的爭論。懷疑論者之一是“包豪斯學(xué)?！钡慕處焼讨?蒙克（GeorgMuche）。他拒絕進(jìn)入與外部世界的一些因素形成的“妥協(xié)的關(guān)系”。俄羅斯天才畫家瓦西里?康定斯基（WassilyKandinsky）幫助創(chuàng)立了抽象派藝術(shù)教學(xué)，但也遇到了其他的困難。圖3-2-1212、“包豪斯風(fēng)格”由歐洲的移民“出口”到以色列。例如，位于特拉維夫中心的這幢所謂的“白城”（WhiteCity）的建筑，是“包豪斯風(fēng)格”的一個突出代表。形式和功能、生產(chǎn)和營銷，每一件事都從頭開始?！靶隆笔钱?dāng)時的流行語：新建筑、新視覺，還有《新人》雜志（NewMan）。在這個學(xué)校內(nèi)，“風(fēng)格”（style）這個概念也是有爭議的，然而它是存在的。當(dāng)然，顯而易見是“包豪斯風(fēng)格”。摒除全部的炫耀，這種極簡抽象的建筑語匯，是一種理性的、大眾化的表述。從那時以來，現(xiàn)代主義的神話——圖3-包豪斯的困境和變動13、沃爾特?格羅庇烏斯在美國繼續(xù)教書，并且穩(wěn)固地確立了包豪斯在這里的榮譽(yù)。他正站在他設(shè)計的《芝加哥論壇報》大廈的前面。圖3-2-13沃爾特?格羅庇烏斯魏瑪?shù)谋Ｊ刂髁x者嗅出了破壞和共產(chǎn)主義的氣味。在一個官方聲明中，他們譴責(zé)這種“片面的、現(xiàn)代味很濃的實(shí)驗(yàn)和在政治上最激進(jìn)和活動”。德國軍隊搜查“包豪斯學(xué)?！钡膭?chuàng)立者沃爾特?格羅庇烏斯的住宅，而形勢變得更加緊張。1925年3月，事情有了結(jié)果，“包豪斯學(xué)?！彼械慕處煴灰笄采?。魏瑪?shù)恼苇h(huán)境變得更加國家主義化、更加保守和反動，“包豪斯學(xué)校”很難開展活動。不過，“包豪斯學(xué)?！睕]有輕易關(guān)閉。這個學(xué)校在德紹城重新建立，這次它有了自己的現(xiàn)代學(xué)校建筑物，有了學(xué)生宿舍和教師別墅。所有的建筑都由格羅庇烏斯設(shè)計?，F(xiàn)在，這所“包豪斯學(xué)?！笔且凰嬲拇髮W(xué)。

最終，這所學(xué)校，特別是格羅庇烏斯，將在建筑上的一個重要方面表現(xiàn)自己。這座城市委托包豪斯學(xué)校圖3-2-13沃爾特?14、沃爾特?格羅庇烏斯在馬薩諸塞州林肯市的住房的內(nèi)部。

但“包豪斯學(xué)?！边@個群體仍然沒有完全統(tǒng)一。校長的妻子艾斯?格羅庇烏斯（IseGropius）不喜歡這個學(xué)校的畫家，她認(rèn)為他們太超凡脫俗。她在日記里寫道：“一些人，例如保羅?克利和瓦西里?康定斯基完全不注意困難的形勢。他們不看報紙，沉迷在工作室里。”

圖圖3-這些教師都闊氣地生活在由格羅庇烏斯設(shè)計的白色教師住宅里，使康定斯基煩惱的是，每個人都能通過巨大的窗戶看見他的住房。畫家奧斯卡?史梅雷爾（OskarSchlemmer）有不同的憂慮。他說，盡管這些藝術(shù)家在他們的別墅的屋頂曬太陽，但在某一天可能無家可歸。

1928年，當(dāng)格羅庇烏斯離開學(xué)校去從事他的建筑工作時，“包豪斯學(xué)?！遍_始了一個廣泛的政治化時期。新的校長漢斯?邁耶（HannesMeyer）同情德國共產(chǎn)黨，但不是一個黨員。許多稍后的觀察家認(rèn)為他太激進(jìn)。按照他們的觀點(diǎn)，“人民的需要”（needsofthepeople）的倡導(dǎo)者，不適合進(jìn)入“包豪斯學(xué)?！钡闹R分子環(huán)境。15、密斯?凡德羅研究一幢新的大樓的設(shè)計，以容納在伊利諾理工大學(xué)的他領(lǐng)導(dǎo)的部門。對于邁耶來說，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始之后，他領(lǐng)導(dǎo)這個學(xué)校是一種個人的挑戰(zhàn)。同時，他不得不承認(rèn)，“包豪斯學(xué)?！笔艿匠蔀榧兇饬餍锌钍降耐{。這個學(xué)校的雜志編輯嘲笑地寫道：“一家維也納的時裝雜志建議，婦女貼身內(nèi)衣不再設(shè)計小的花朵，而采用當(dāng)代包豪斯風(fēng)格的幾何圖形?！眻D3-2-15這種設(shè)計風(fēng)格在邁耶的最沒有意義的，并且是最成功的庇護(hù)下，由學(xué)校的制造公司開發(fā)產(chǎn)品：設(shè)計帶形、格子形的圖案、表面有不同的色彩變化的“包豪斯地毯”。

為一個新的更公平的世界創(chuàng)造一種新的美學(xué)觀點(diǎn)的最初目標(biāo)，已所剩無幾?！鞍浪箤W(xué)?！痹O(shè)計的許多非常昂貴，只適合上層中產(chǎn)階級的產(chǎn)品。它應(yīng)該大批量的生產(chǎn)，設(shè)計每一個人都買得起的產(chǎn)品。

當(dāng)邁耶在1930年被建筑師路德維希?密斯?凡德羅（LudwigMiesvanderRohe）取代時，“包豪斯現(xiàn)象圖3-16、逃離納粹德國的德國建筑師，在美國傳播了現(xiàn)代主義建筑。包豪斯學(xué)派在先鋒派的競爭中勝利地崛起。納粹黨已經(jīng)在德紹所在的薩克森－安哈爾特地區(qū)增加了勢力。1932年，德紹市議會決定關(guān)閉“包豪斯學(xué)?！薄！鞍浪箤W(xué)?！鞭D(zhuǎn)移到柏林，一年以后正式建成?！鞍浪箤W(xué)?！钡膫€性的基礎(chǔ)是它的不順從世俗權(quán)力。然而，最終，幾個前教師和學(xué)生尋求適應(yīng)新的納粹政權(quán)，信奉“技術(shù)現(xiàn)代主久”（technicalmodernism）。不過，其他許多教師和學(xué)生移居國外，挽救了這個獨(dú)一無二的學(xué)校的名譽(yù)。圖3-2-16格羅庇烏斯在美國當(dāng)了教授，幫助建立了國際建筑學(xué)。1937年他在一篇文章中寫道：圖3-現(xiàn)代風(fēng)格詮釋重視功能和空間組織,注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美,造型簡潔,反對多余裝飾,崇尚合理的構(gòu)成工藝,尊重材料的性能,講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果,發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法?，F(xiàn)代風(fēng)格提出“少就是多”的裝飾美原則。最大特點(diǎn)是簡潔、明了，拋棄了許多不必要的附加裝飾，以平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計，特別注重空間色彩以及形體變化的挖掘?，F(xiàn)代風(fēng)格的居室重視個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。住宅小空間多功能是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要特征。與主人興趣愛好相關(guān)聯(lián)的功能空間包括家庭視聽中心、迷你酒吧、健身角、家庭電腦工作室等。這些個性化的功能空間完全可以按主人的個人喜好進(jìn)行設(shè)計，從而表現(xiàn)出與眾不同的效果后現(xiàn)代風(fēng)格后現(xiàn)代風(fēng)格介紹和代表人物后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的(西班牙與酉班牙語類詩選)一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種對現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。圖3-3-1羅伯特·文丘里是世界著名的建筑師，被稱為“后現(xiàn)代主義建筑之父”他在41歲（1966年）出版的名為《建筑的復(fù)被雜性與矛盾》的書被視為向現(xiàn)代主義建筑開戰(zhàn)的宣言書。他要用‘混雜’代替‘純凈’；寧可‘模棱兩可’而不要‘一目了然’；他宣布：“我贊成含義豐富，反對用意簡明；我喜歡‘彼此兼顧’不贊成‘非此即彼圖3-有白，有時是灰；不喜歡不黑，即白不白即黑。設(shè)計的時候，文丘里喜歡將簡單而有美麗雕花的格式合并在一起，還經(jīng)常在全面設(shè)計規(guī)劃圖中將諷刺和喜劇寓于其中，常以國際風(fēng)格和流行藝術(shù)為指導(dǎo)，其作品還被當(dāng)做設(shè)計平面的典范，這些模式常具有紀(jì)念性和裝飾性，他以標(biāo)記和符號為裝飾，運(yùn)用簡單的幾何圖形，并將其融入它的設(shè)計中。文丘里引用密斯凡德羅的名言：“少就是多”，并形成自己的觀點(diǎn)?！吧倬褪嵌唷辈⒉皇侵笧榱艘欢ǖ睦嫘枰嗟难b飾，而是在風(fēng)格和形式上更為豐富后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)“冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個極端，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進(jìn)行了如下比較：

(1)哲學(xué)上：現(xiàn)代主義是以理性主義、現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。

(2)思想上：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。

(3)方法上：現(xiàn)代主義遵循物性的絕對作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。

(4)設(shè)計語言上：現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”，“無用的裝飾就是犯罪”（洛斯語）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(lessisbore)。

被現(xiàn)代主義奉為經(jīng)典的名言“功能決定形式”，“少就是多”的原則，忽視了社會的進(jìn)步和人們的需求，達(dá)·盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞”。功能主義反對裝飾是因其以理性的邏輯的態(tài)度對待設(shè)計，而今，時代已不同于以前，人與世界的關(guān)系變得更復(fù)雜，人們的審美情趣，生活品位變得更高。因而，現(xiàn)代主義設(shè)計所遵循的功能主義、減少主義原則日漸受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。“人事有代謝，往來成古今”現(xiàn)代主義風(fēng)格引領(lǐng)設(shè)計潮流已近一個世紀(jì)。從威廉·莫里斯為“紅屋”設(shè)計的家具、到麥金托什設(shè)計的直背餐椅、從賴特的“流水山莊”、到格羅皮斯的包豪斯校舍、勒·柯布西耶的薩沃伊別墅。都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。然而，現(xiàn)代主義在完成它特定的使命后走下了歷史的神壇，后現(xiàn)代主義成為主流設(shè)計。究竟后現(xiàn)代主義有什么樣的特點(diǎn)，大致有以下幾個方面。其一：注重人性化、自由化、后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動，是對現(xiàn)代主義的純理性及功能主義、尤其是國際風(fēng)格的形式主義的反叛，后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計中仍秉承設(shè)計以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，突出人機(jī)工程在設(shè)計中的應(yīng)用，注重設(shè)計的人性化、自由化。其二：注重體現(xiàn)個性和文化內(nèi)涵圖3-圖3-其三：注重歷史文脈的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的歷史文脈，在世紀(jì)末懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時尚于一體的大眾設(shè)計。其四：矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一后現(xiàn)代主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷現(xiàn)代主義的簡潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計手段，以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一，在藝術(shù)風(fēng)格上，主張多元化的統(tǒng)一。后現(xiàn)代風(fēng)格的空間陳設(shè)方法主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。后現(xiàn)代派的設(shè)計者們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。

不知你注意到了沒有，同樣面積的居室，由于擺設(shè)不一樣，得出的感覺效果可以有很大的差別。也就是說，一些居室顯得寬些，而另一些則顯得窄了許多。以下幾種方法，可以幫助你在遷進(jìn)新居時，將居室布置得寬敞些。

1、壁畫裝飾法：在光線較好的墻面上布置幾張畫面深遠(yuǎn)、富有立體感的風(fēng)景畫，不但可使居室格調(diào)高雅，還可增加視野的開闊度。

2、增加采光法：如條件允許，可將窗戶改成落地窗或在一定程度上擴(kuò)大窗戶的面積，因房間光張充足可使視覺空間增加，從而讓人覺得房間面積變大了許多。

3、巧用空間法：空間比較高的居室，可以利用空間高度，在房頂四周制作一圈吊柜，使家具高空化。如與房頂裝飾巧妙結(jié)合，能使其中成為整體裝飾的一部分，實(shí)用而且美觀；或建幾平方米的小閣樓，可用來睡覺或放置一些不太頻繁使用的物品。

4、色彩調(diào)節(jié)法：光線較暗的小居室，應(yīng)該在裝飾色彩與光線上下功夫，如墻面涂成淡色，并盡量使用一些白色或淡色的家具，可使光線得到明顯的改善，使居室顯得寬些。

5、玻璃反射法：在墻上裝一整面的反射玻璃，通過玻璃的反射作用和人的視覺差異，可使房間有擴(kuò)大了一倍的感覺，特別是狹長的房間，在兩側(cè)裝上玻璃，效果更好。

6、雅趣悅目法：居室狹小，可在布置上更加精心布局，如掛一些小型的工藝品或字畫，再配上幾盆花草盆景，可增添雅趣和開闊視野，使人猶如置身于大自然之中。家具活動法盡量采用活動式家具，如折疊床、折疊椅等，用時可放開，不用時可折起，這樣可大大減少家具的占地面積。有條件者，將房門建成左右推拉式的。也可使居室變大。此外，每隔一段時間，將家具位置合理地移動一下，會增進(jìn)視覺上的寬敞感。

7、窗簾增大法：將居室窗簾擴(kuò)大至整個居室的一面墻一樣大，使人有一種窗大即房大的感覺。3.4田園風(fēng)格圖3-4-1什么是田園風(fēng)格？

田園風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇“自然美”，認(rèn)為只有崇尚自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技快節(jié)奏的社會生活中獲取生理和心理的平衡。因此田園風(fēng)格力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。在田園風(fēng)格里，粗糙和破損是允許的，因?yàn)橹挥心菢硬鸥咏匀?。圖3-4-1圖圖3-4-1田園風(fēng)格的用料崇尚自然，磚、陶、木、石、藤、竹……越自然越好。在織物質(zhì)地的選擇上多采用棉、麻等天然制品，其質(zhì)感正好與鄉(xiāng)村風(fēng)格不飾雕琢的追求相契合，有時也在墻面掛一幅毛織壁掛，表現(xiàn)的主題多為鄉(xiāng)村風(fēng)景。不可遺漏的是，田園風(fēng)格的居室還要通過綠化把居住空間變?yōu)椤熬G色空間”，如結(jié)合家具陳設(shè)等布置綠化，或者做重點(diǎn)裝飾與邊角裝飾，還可沿窗布置，使植物融于居室，創(chuàng)造出自然、簡樸、高雅的氛圍。此時，邀三五好友，對月品茗，真有一番世外桃源的感覺。圖圖3-4-2田園風(fēng)格究竟有哪些分類？各自的特點(diǎn)又是什么？

田園風(fēng)格重在對自然的表現(xiàn)，但不同的田園風(fēng)格有不同的自然，進(jìn)而也衍生出多種家具風(fēng)格，中式田園風(fēng)格、歐式田園風(fēng)格、美式田園風(fēng)格，甚至還有南亞田園風(fēng)格風(fēng)情，各有各的特色，各有各的美麗。圖3-4-3

歐式田園風(fēng)格，設(shè)計上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來的濃郁氣息。把一些精細(xì)的后期配飾融入設(shè)計風(fēng)格之中，充分體現(xiàn)設(shè)計師和業(yè)主所追求的一種安逸、舒適的生活氛圍。這個客廳大量使用碎花圖案的各種布藝和掛飾，歐式家具華麗的輪廓與精美的吊燈相得益彰。墻壁上也并不空寂，壁畫和裝飾的花瓶都使它增色不少。鮮花和綠色的植物也是很好的點(diǎn)綴。圖3-4-3圖3-4-42.韓式田園

客廳：客廳作為待客區(qū)域，一般要求簡潔明快，同時裝修較其它空間要更明快光鮮，通常使用大量的石材和木飾面裝飾；

臥室：韓式家居的臥室布置較為溫馨，作為主人的私密空間，主要以功能性和實(shí)用舒適為考慮的重點(diǎn)，一般的臥室不設(shè)頂燈，多用溫馨柔軟的成套布藝來裝點(diǎn)，同時在軟裝和用色上非常統(tǒng)一。圖3-4-43.美式田園

美式田園作為田園風(fēng)格中的典型代表，因其自然樸實(shí)又不失高雅的氣質(zhì)倍受人們推崇。圖3-4-圖3-4-主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運(yùn)用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。這樣可使室內(nèi)景觀豐富多彩，妙趣橫生。例如“漁家”的布置采用較暗的燈光，墻上掛著魚叉、魚網(wǎng)和船槳，天花板用的是一艘底兒朝天的小木船，置身其中，仿佛來到漁村，享受到特有的幽靜和溫情。大城市生活的緊張、擁擠和環(huán)境污染，使人們產(chǎn)生厭倦，向往能享受更多陽光、空氣、鳥語花香的環(huán)境。這種思緒使人們崇尚自然的室內(nèi)布置，例如采用不加粉刷的磚墻面，將粗獷的木紋刻意外露于室內(nèi)。木、藤家具造型樸拙，甚至帶著原有的樹皮，形成一種自然輕松的田園韻味。有的將綠色植物、花卉、鳥雀引進(jìn)室內(nèi)，使人猶如置身于大自然的懷抱。圖圖3-5-1圖3-6-1圖3-6-1地中海風(fēng)格元素地中海周邊國家眾多，民風(fēng)各異，但是獨(dú)特的氣候特征還是讓各國的地中海風(fēng)格呈現(xiàn)出一些一致的特點(diǎn).通常，“地中海風(fēng)格”的家居，會采用這么幾種設(shè)計元素：白灰泥墻、連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚、海藍(lán)色的屋瓦和門窗。

當(dāng)然，設(shè)計元素不能簡單拼湊，必須有貫穿其中的風(fēng)格靈魂。地中海風(fēng)格的靈魂，目前比較一致的看法就是“蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色、艷陽高照的純美自然”。地中海風(fēng)格之特征其一：拱形的浪漫空間，“地中海風(fēng)格”的建筑特色是，拱門與半拱門、馬蹄狀的門窗。建筑中的圓形拱門及回廊通常采用數(shù)個連接或以垂直交接的方式，在走動觀賞中，出現(xiàn)延伸般的透視感.此外，家中的墻面處(只要不是承重墻)，均可運(yùn)用半穿鑿或者全穿鑿的方式來塑造室內(nèi)的景中窗。這是地中海家居的一個情趣之處.

其二：純美的色彩方案“地中海風(fēng)格”對中國城市家居的最大魅力，恐怕來自其純美的色彩組合。西班牙蔚藍(lán)色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍(lán)天下簡直是制造夢幻，南意大利的向日葵花田流淌在陽光下的金黃、法國南部薰衣草飄來的藍(lán)紫色香氣、北非特有沙漠及巖石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合.地中海的色彩確實(shí)太豐富了，并且由于光照足，所有顏色的飽和度也很高，體現(xiàn)出色彩最絢爛的一面。所以地中海的顏色特點(diǎn)就是，無須造作，本色呈現(xiàn).地中海風(fēng)格也按照地域自然出現(xiàn)了三種典型的顏色搭配.圖3-7-1圖3-7-1其三、不修邊幅的線條.線條是構(gòu)造形態(tài)的基礎(chǔ)，因而在家居中是很重要的設(shè)計元素。地中海沿岸對于房屋或家具的線條不是直來直去的，顯得比較自然，因而無論是家具還是建筑，都形成一種獨(dú)特的渾圓造型.白墻的不經(jīng)意涂抹修整的結(jié)果也行成一種特殊的不規(guī)則表面.其四、獨(dú)特的裝飾方式.在構(gòu)造了基本空間形態(tài)后，地中海風(fēng)格的裝飾手法也有很鮮明的特征.家具盡量采用低彩度、線條簡單且修邊渾圓的木質(zhì)家具。地面則多鋪赤陶或石板.馬賽克鑲嵌、拼貼在地中海風(fēng)格中算較為華麗的裝飾。主要利用小石子、瓷磚、貝類、玻璃片、玻璃珠等素材，切割后再進(jìn)行創(chuàng)意組合。在室內(nèi)，窗簾、桌巾、沙發(fā)套、燈罩等均以低彩度色調(diào)和棉織品為主。素雅的小細(xì)花條紋格子圖案是主要風(fēng)格.獨(dú)特的鍛打鐵藝家具，也是地中海風(fēng)格獨(dú)特的美學(xué)產(chǎn)物。同時，地中海風(fēng)格的家居還要注意綠化，爬藤類植物是常見的居家植物，小巧可愛的綠色盆栽也?？匆?3.8混合型風(fēng)格圖3-8-1近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容井蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)：歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果．圖3-8-1第四章形成家裝設(shè)計風(fēng)格的原因和歸納家居裝修的關(guān)鍵是如何使人和空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，創(chuàng)造出一個屬于自己的富有情調(diào)的家。家居設(shè)計是家居裝修的先決條件，家居的裝修正是通過設(shè)計師精辟的空間設(shè)計構(gòu)思和工人師傅精細(xì)的施工工藝技術(shù)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活節(jié)奏、審美情趣及生活方式的生活空間，帶給您溫馨、舒適的生活環(huán)境?？傮w來說，家居裝修的人為因素決定了家居裝修的規(guī)格、樣式、風(fēng)格的差異性。其主要受家庭成員的年齡、職業(yè)、情趣、生活、生理、心理、人個的需要與期望、家庭和經(jīng)濟(jì)收入，以及消費(fèi)者的態(tài)度、信念等因素和裝修時的設(shè)計、材料、工藝、視覺等綜合因素的影響。因此，我們在考慮形成家裝設(shè)計及風(fēng)格的因素歸納為以下11點(diǎn)：1、年齡因素：不同年齡的人對居室裝飾的要求也不盡相同。如兒童注重立體感與動感，豐富多彩，鮮艷跳躍；青年人注重式樣新穎流行，色調(diào)偏暖，氣氛熱烈，追求自己的個性風(fēng)格；中年人喜歡家居裝修的整體和諧統(tǒng)一，偏愛冷暖相同的色調(diào)，追求清淡、高雅、簡潔而富麗的生活；老年人偏重沉穩(wěn)，色調(diào)中性，重視空間綠化，追求恬靜、溫馨、安詳?shù)纳?。人們的心理直感隨著年齡的變化而相應(yīng)改變，居室裝修應(yīng)適應(yīng)和體現(xiàn)不同年齡層次人的需要?？蓞㈤喖揖友b修中最常見的室內(nèi)裝修風(fēng)格與不同年齡段的分析圖表。2、職業(yè)因素：不同的職業(yè)塑造了人的不同心態(tài)和審美習(xí)慣，家居裝修應(yīng)該考慮到不同職業(yè)的人對裝飾的具體要求。如體力勞動者追求安逸寧靜而又艷麗醒目的裝飾效果，腦力勞動者追求書香氣氛和文化格調(diào)，商業(yè)人員追求豪華氣派，藝術(shù)家追求含蓄、高雅、韻律美的效果。由于工作環(huán)境及職業(yè)的差異，從而造就審美觀的不同，因此在設(shè)計時應(yīng)綜合考慮各種因素，創(chuàng)造出真正有個性的家居裝飾效果。3、情趣因素：人的情趣個性化也集中體現(xiàn)在家居裝飾方面。由于每個人所受的教育，成長的影響及社交范圍的影響，在很大程度上影響并形成了人的某些偏愛、好惡。因此在家居裝修方面要充分考慮到愛好這個人為的感情因素，只有這樣，才能使人和物更完美地統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。每個家庭由于成員的愛好不同，對裝飾的要求也不盡相同，只有完整綜合考慮，才能創(chuàng)造出一個屬于家庭的生活空間。4、生活因素：人們的大部分家庭生活內(nèi)容需要在居室中完成，那么生活空間布局的好與壞，是否合理就會涉及到家庭生活的質(zhì)量。舒適、優(yōu)質(zhì)的家庭生活需要在既有秩序又有合理的環(huán)境中進(jìn)行，周密地設(shè)計和安排是達(dá)到這一效果的有效手段，通過合理安排空間達(dá)到舒適化，在實(shí)用方便中體現(xiàn)藝術(shù)性，通過設(shè)計規(guī)劃生活。5、生理因素：空間的安排與布局要以人為中心和標(biāo)準(zhǔn)，良好的居室空間構(gòu)成應(yīng)適應(yīng)人的生理需求。在家居裝修設(shè)計中，應(yīng)充分考慮房間大小，朝向、布局、色彩及家具、裝飾物等必須滿足人的生理需求。6、心理因素：現(xiàn)代家居生活注重物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一。兩者應(yīng)并重發(fā)展，如果一味追求講究物質(zhì)享受，忽視淡化精神需求，就會導(dǎo)致生活狀態(tài)的失衡。因此，在家居設(shè)計中，既要豐富物質(zhì)生活又要重視精神生活的創(chuàng)造，這才是一種合理的布局。通過設(shè)計，對家居空間的綜合處理，會使人在心理上更能體驗(yàn)到家庭生活的溫馨和舒適。家居生活的豐富性和層次感，不但以空間的用途、性質(zhì)為依據(jù)，也要以人的不同心理特征為出發(fā)點(diǎn)。人的心理特點(diǎn)和要求是塑造居室空間的主觀動力，也是空間人性化的客觀要求。不同的心理特征會創(chuàng)造出不同風(fēng)格的空間效果，在根據(jù)空間結(jié)構(gòu)合理布局的過程中，也要以人的心理結(jié)構(gòu)布局空間。對于居室情調(diào)，有人追求華貴艷麗，有人偏愛淡雅素靜，有人講究濃厚莊重，有人喜好活潑熱烈。無論哪種格調(diào)的處理，都是在符合形式美感的原則上，再現(xiàn)人的心理要求和滿足。7、設(shè)計因素：家居設(shè)計是對居室環(huán)境的整體規(guī)劃和統(tǒng)籌，它包括方案設(shè)計、施工工藝設(shè)計、效果設(shè)計及材料的選用和裝修成本分析。設(shè)計的規(guī)格、程度和水平必須依據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)承受能力進(jìn)行相宜的考慮。家居裝飾效果的優(yōu)劣不取決于資金的投入多少，而是取決于整體設(shè)計規(guī)劃的成敗，而設(shè)計的成敗則取決于設(shè)計師水平的高低。一個優(yōu)秀的設(shè)計師能夠通過精心的設(shè)計，周密的安排，結(jié)合家庭成員的愛好興趣等人文因素創(chuàng)造出高雅清麗、舒適簡潔的居住空間，盡管花費(fèi)不多，也能令您的居室頓然生輝。8、材料因素：裝修材料是裝修效果的直接體現(xiàn)，設(shè)計風(fēng)格、個性特色、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、搭配得體等都是由材料本身的色彩和質(zhì)感來表達(dá)的。不同的材料有不同的質(zhì)感、比重、顏色、導(dǎo)熱性、反光性等，把這些特點(diǎn)和家居功能有機(jī)結(jié)合起來是選擇居室裝修材料的主要標(biāo)準(zhǔn)。一個色彩搭配協(xié)調(diào)、格調(diào)高雅、做工精細(xì)的室內(nèi)裝修，不一定是昂貴材料的堆砌。9、工藝因素：施工工藝是由設(shè)計師和現(xiàn)場施工技術(shù)人員指導(dǎo)工人班組精細(xì)按圖做工，把設(shè)計師的設(shè)計意圖和材料轉(zhuǎn)化成為裝修效果的手段。由于工人師傅的思想和技術(shù)跟設(shè)計師相差較大，很難真正按設(shè)計意圖做工，這就需要由設(shè)計師和施工技術(shù)人員入現(xiàn)場親自指導(dǎo)、組織和監(jiān)督工人施工，再好的設(shè)計，再好的材料若做工不當(dāng)也會造成功虧一簣，后悔莫及。10、視覺因素：視覺因素包括視覺傳達(dá)和視覺設(shè)計這兩個問題。這些問題特別表現(xiàn)在空間的處理上，通過這種處理能使人體驗(yàn)到家庭生活的規(guī)范、程序和精神上的慰藉、和諧。如家居空間分割的計劃、大小比例、伸延擴(kuò)大、重點(diǎn)處理、起居流動線路、家具造型、色彩的搭配、氣氛的制造、圖案裝飾、編織紋理等。取得整體風(fēng)格、格調(diào)的統(tǒng)一是衡量、判斷居室視覺感受好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)并非是物的價值能夠企及的。在現(xiàn)代家居設(shè)計中，視覺是因，心理是果，兩者互為因果關(guān)系，心理的需求和滿足是通過視覺來體現(xiàn)的，難以用物的價格來衡量。11、室內(nèi)裝修風(fēng)格的地域性與時代性既然城市空間總是處于一定地域和時代的文化空間，就必然離不開地域的環(huán)境啟示