2023-2023年高中歷史專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專(zhuān)題檢測(cè)人民版

/2023-2023年高中歷史專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專(zhuān)題檢測(cè)人民版20232023年高中歷史專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化專(zhuān)題檢測(cè)人民版一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．察看右圖，孔子在講學(xué)中向其弟子闡釋的為人處世之道應(yīng)是()杏壇講學(xué)圖A．政在大夫B．學(xué)而優(yōu)則仕C．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人D．內(nèi)圣外王答案C解析解答本題，要注意題目限定的是“為人處世之道”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的緊要原則，即忠恕，忠恕要求依據(jù)本身內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推想別人的思想感受，以達(dá)到推己及人的目的。2．“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()A．儒家“仁愛(ài)”思想B．墨家“兼愛(ài)”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想答案B解析題中意思是說(shuō)要視他國(guó)為本身的國(guó)家；視其他的人家為本身的家；對(duì)待他人像對(duì)待本身一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的思想主張。3．“天下莫柔弱于水，而攻剛強(qiáng)者莫之能勝?！边@一主張出自()A．墨家學(xué)派B．儒家學(xué)派C．道家學(xué)派D．法家學(xué)派答案C4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓計(jì)劃，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專(zhuān)替君主計(jì)劃。這一家是()A．儒家B．法家C．道家D．墨家答案B解析由關(guān)鍵信息“專(zhuān)替君主計(jì)劃”可知：法家主張建立中央集權(quán)，為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)，故A、C、D三項(xiàng)不符合題意，選B項(xiàng)。5．對(duì)漫畫(huà)反映的信息進(jìn)行延長(zhǎng)解讀有誤的一項(xiàng)是()A．漫畫(huà)中的“勝出”是指在西漢時(shí)期形成了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面B．儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想的結(jié)果C．漢武帝讓儒家“勝出”，重要是看中了儒家思想的“仁政”思想D．儒家思想的“勝出”，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想公平競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由進(jìn)展答案C6．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的重要分歧在于()A．“格物致知”與“創(chuàng)造人之本心”的沖突B．“理”是否是世界萬(wàn)物的本原C．是否繼承孔孟正宗以整治國(guó)家D．是否遵從“三綱五?！?，維護(hù)社會(huì)秩序答案A解析兩者認(rèn)得世界萬(wàn)物本原的方法不同，程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)得和把握“理”，陸王心學(xué)提出“創(chuàng)造人之本心”以求“理”。7．宋儒朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝祆湔J(rèn)為學(xué)問(wèn)及做人的“源頭活水”是()A．誠(chéng)敬存之B．讀圣賢書(shū)C．創(chuàng)造本心D．端坐澄心答案B解析“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，是說(shuō)那方塘的水怎么會(huì)這樣清亮？由于有活水從源頭不絕流來(lái)。借水之清亮，是由于有源頭活水不絕注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)增補(bǔ)新學(xué)問(wèn)。即B項(xiàng)符合題意?！罢\(chéng)敬存之”是二程的主張，“創(chuàng)造本心”是陸九淵的思想，“端坐澄心”是教唆心寧?kù)o下來(lái)，去掉一切雜念，屬于道家養(yǎng)生思想。8．朱熹說(shuō)：“未有天地之先，終歸也只是理?！庇终f(shuō)：“有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，終歸以理為主。”這表明在宋代，儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思索人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是()A．從萬(wàn)事萬(wàn)物本原啟程B．從沖突對(duì)立轉(zhuǎn)換啟程C．從天人感應(yīng)啟程D．從人的天性啟程答案A解析從材料中我們可以看出，朱熹認(rèn)為“理”是一切事物的本原，所以朱熹的理學(xué)開(kāi)始從世界的本原啟程思索人世間的倫理綱常。9．南宋朱熹提出“存天理，去人欲”的觀(guān)點(diǎn)，明朝王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”。兩者的共同之處是()①都是唯心主義②都帶有民主顏色③都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序A．①③B．②③C．①②D．③答案A解析朱熹的觀(guān)點(diǎn)屬客觀(guān)唯心主義，王守仁的觀(guān)點(diǎn)屬主觀(guān)唯心主義，兩者都是對(duì)儒學(xué)的進(jìn)展與改造，心學(xué)實(shí)際上是理學(xué)進(jìn)展的結(jié)果，都是企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想，是儒家思想進(jìn)展成熟與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，也是儒家思想走向極端的表現(xiàn)，談不上帶有民主顏色。10．“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了()A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王守仁的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”答案C解析這首詩(shī)出自王守仁之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有本身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于本身的心。反映了“心學(xué)”的理論觀(guān)點(diǎn)。11．《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指()A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之答案A解析《四庫(kù)全書(shū)》為清代乾隆年間編著?？梢罁?jù)教材中有關(guān)四人的主張綜合判定得出答案。明朝萬(wàn)歷年間知名思想家李贄否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)、抨擊封建禮教，其思想被統(tǒng)治者斥為“異端”。12．某中學(xué)高中歷史選修班同學(xué)在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀(guān)點(diǎn)的根本原因”。請(qǐng)判定下列說(shuō)法中正確的是()A．黃宗羲總扎實(shí)踐閱歷的結(jié)果B．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必定結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映D．統(tǒng)治者注重工商業(yè)的反映答案C解析本題旨在考查同學(xué)的理解本領(lǐng)。明末清初“工商皆本”思想的提出是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映。即資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映。解答本題注意審準(zhǔn)關(guān)鍵詞“根本原因”。13．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷的是()A．經(jīng)世致用B．工商皆本C．民主科學(xué)D．重農(nóng)抑商答案A解析經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必需有益于國(guó)事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，對(duì)后人影響很大。14．黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家主張的共同點(diǎn)是()①反傳統(tǒng)反教條②反對(duì)封建君主專(zhuān)制③具有肯定的民主顏色④反映商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展時(shí)代的要求A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②答案A解析這三位民主思想家的共同主張都反映了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展在思想上的要求，都共同反對(duì)封建君主專(zhuān)制，反對(duì)儒家思想中不利于資本主義進(jìn)展的內(nèi)容，因而具有肯定的民主顏色。15．儒家思想是中華民族珍貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為緊要的構(gòu)成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有極多先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文次序完全吻合的是()甲、“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”乙、“工、商皆民生之本”，“天下為主，君為客”丙、“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”丁、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武答案C解析甲體現(xiàn)了理學(xué)重視品德，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；乙體現(xiàn)了黃宗羲的“工商皆本”的思想；丙體現(xiàn)了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；丁體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16．(20分)閱讀下列材料：材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。——《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無(wú)地而得安定者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》請(qǐng)回答：(1)材料一、二、三中的三位思想家各處于什么時(shí)代？指出其時(shí)代特點(diǎn)。(6分)(2)材料一、二、三中反映的政治觀(guān)點(diǎn)有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？(8分)(3)材料一、材料二和材料三有什么本質(zhì)上的差別？為什么會(huì)有這種差別？(6分)答案(1)戰(zhàn)國(guó)、西漢、明末清初。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制度進(jìn)一步瓦解、封建制度逐漸形成的時(shí)期；西漢時(shí)期是封建社會(huì)初步進(jìn)展的時(shí)期；明清時(shí)期是封建制度的衰落時(shí)期。(2)韓非子主張法治。他的思想有利于君主專(zhuān)制統(tǒng)治的建立。董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。他的思想有利于鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)。黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制。他的思想對(duì)以后資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想產(chǎn)生過(guò)肯定的影響。(3)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專(zhuān)制服務(wù)的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。重要是由于前者處于封建社會(huì)的形成和進(jìn)展時(shí)期，后者處于封建社會(huì)的衰落時(shí)期。解析韓非子、董仲舒、黃宗羲的思想各不相同，具有明顯的