諸神的生日雜錄

諸神的生日雜正初至十人谷生。正初，神日初四夜，各店敬財神。武原鎮(zhèn)上玄壇廟的財神菩薩出巡，大的商號門前設(shè)香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，曰“接財神五夜，店主邀朋友、伙計喝財神酒，互祝生意興隆，財茂盛。此日及端午、中秋，若伙計不為店主邀請喝酒宴者，即為辭退。此俗50年起漸廢。正初日人。間傳統(tǒng)節(jié)日。正月初七日，亦稱“人勝節(jié)節(jié)日”等。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后始重之。漢東方朔《占書》云：歲后八日，一日雞，二日犬，三日，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災(zāi)宗懔《荊楚歲時記日為人日以七種菜為羹剪彩為人或金薄為人以貼屏風(fēng)亦之頭鬢又造華勝以相遺登賦詩注載北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之后，更重視這個節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣縷人勝，又登高大宴群臣唐李《日大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)制詩金人已帖圖學(xué)鳥勝裁??向夕憑高風(fēng)景麗，天文垂昭象昭回蘇轍《踏青詩序東門有山曰莫頤山??每正月人，士女相與游戲飲灑于其上又此日天氣陰晴占休咎八箋人是日日色晴明溫暖則安泰，值風(fēng)雨陰寒、氣象慘烈，思預(yù)防以攝生《熟縣志日人日，晴則少疾疫間有“人逢人日喜天晴”之說草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志點面燈以祭本命星辰近世，已不重人日。人日還跟人生轉(zhuǎn)世的觀念有關(guān)。古人認(rèn)為，人在十月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內(nèi)。初一的雞死后，靈魂在初二轉(zhuǎn)寄于狗。之后靈又分別在羊、豬、牛、馬中轉(zhuǎn)生，初七轉(zhuǎn)生到人體。靈魂在轉(zhuǎn)生到人體內(nèi)后，開始以人的形象出現(xiàn)。但不久這個轉(zhuǎn)世的人也會死去，靈魂從而寄寓于谷物中。而后靈魂再次轉(zhuǎn)生，完成第二次再生。這一過程稱為正月的轉(zhuǎn)世。而這一傳說至后來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊??初七不行刑的俗。初日玉大誕。農(nóng)正十日“元即官帝生。在三元中又以“上元”最熱鬧也受重視。正月十五是元宵節(jié)，又稱上元或燈節(jié)，是民間多彩多姿的節(jié)日，也是春節(jié)最后的一天，自此以后一切恢常態(tài)，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。正十日是真的日傳說正十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化裝來此，凡有緣份者，可得相會。惹得善男善女們在此徹夜不眠，專為與神仙結(jié)緣。次日上午，有“宴邱又稱“燕九會九會是為邱真人生日的專門慶典。屆時，還有許多檔花會表演，民間有“耍燕九”之稱。正廿日官日二初祠菩生祠菩薩些地方有祠殿，祀漢張勃治水有功。俗傳祠山有“風(fēng)雨雪火”四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定刮風(fēng)下雨飛雪”往會發(fā)生火災(zāi)，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會，演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜放后已停止。1

二十日上君日二十日音日廟會是春分時節(jié)最大的民間集會是時錦州城鄉(xiāng)一年中最大型的廟會之一。觀音是印度佛教所信奉的菩薩，譯名為觀世音菩薩，因避唐太宗名諱，遂改為觀音菩薩。在佛中有以完成的自己的修行為理想的“小乘佛教”和以普渡眾生為任務(wù)的“大乘佛教”之分。觀音正是大佛教的主要菩薩之一遼形成的白衣音崇拜習(xí)俗歷史上又與遼代統(tǒng)治者把白衣觀音奉為家神有載：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神，中外香火，由此而盛。民間及士私奉者，不備記出州醫(yī)巫閭山是代君主陵寢之地，又是蕭太后的世襲領(lǐng)地，遼代統(tǒng)治者在錦州和醫(yī)巫閭山大修佛寺、觀音廟堂，就更加帶動了百姓們對觀音的崇信。在錦州地區(qū)還有諸多的觀音洞、音寺，如醫(yī)巫閭山青巖寺的觀音，俗稱“歪脖老母十九的觀音誕辰廟會香火也是極盛，從明清以來至世紀(jì)90年代（除文化大革命間直遼西地區(qū)，甚至東北地區(qū)最大的觀音廟會之一。農(nóng)三一傳是英臺的生日定為“雙蝶節(jié)農(nóng)三十日太公日潮人有用面條和紅糖等祭品祭拜太陽公之習(xí)俗。太陽公生日實際是古代祭拜日神生日的中和節(jié)，而據(jù)《唐書》記載，中和節(jié)是在唐德宗親自提倡下興起的一個節(jié)日說明這一習(xí)俗創(chuàng)自唐代，隨后傳至潮汕。三二三后辰民間傳統(tǒng)紀(jì)念日傳三月二十三(一正月十六三月十三是天后的誕辰，亦稱“媽祖生日時享祀活動。天后為海神之一，亦稱“媽祖娘”等。其來源有諸說。一說為浙江溫州方士林靈素的女兒。一說為閩中蔡氏女兒，出生時間亦有多種說法。流行的說法稱其為福建莆田林愿的女兒，宋代時，其兄長出海遇險，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡她死后，出海的人們經(jīng)?？吹剿鶃泶罹扔鲭U船只此人們敬奉其為海神立廟享祀清道《建天后碑記》云徽宗時，救立天后圣母四(1122年。天后始封“靈惠夫人崇間賜廟額“靈祥天歷年間改為“靈應(yīng)統(tǒng)年公1334)加封輔國，至正年間又加封為“感應(yīng)神妃時封天后。天后多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天后廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮會紀(jì)冊·天后宮》稱天津天后宮“占地數(shù)十畝，氣勢雄偉，形勢絕佳，殿宇輝煌，樓閣掩映，建筑古色古，誕之前，每日賽會，光怪陸離，百戲云集，謂之‘皇會船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來，由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立，??河面黃旗飛舞空中，俱寫‘天后進(jìn)香’字樣在建泉州、漳州地區(qū)，春秋也有致祭活動。四初佛為迦尼日吃飯。俗傳目蓮以青精樹（一名南天燭）葉浸糯米煮成“烏飯滿過鬼卒救出其母此俗延傳至又俗傳四月初八佛祖為釋迦牟尼生日寺院以香湯浴佛稱浴佛節(jié)。四八，間是為生。牛息耕，以烏飯葉漬水浴牛，并以雞蛋、酒、糯米飯等喂牛，有備耕之意。農(nóng)家以烏飯汁作飯，或制烏飯麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作飯，稱“蒼蠅飯2

農(nóng)四十蘇特遙會俗傳這天祖日。仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉(xiāng)農(nóng)民都要來“軋神仙可以借到“仙氣”消災(zāi)防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂陽在醫(yī)學(xué)上頗多貢獻(xiàn)，所以被中醫(yī)奉為祖師。蘇州閶門內(nèi)中市下塘的福濟(jì)觀奉禮呂祖，俗稱“神仙廟又稱“天醫(yī)院逢神仙這天，神仙附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如萬年青、吉祥草、神仙花、龍爪蔥。舊時習(xí)俗，仙誕前夕，剪“千年運”老葉鋪在路上，讓各路來壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得"龍蔥放梁上，以為吉兆。四二八藥誕。間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗說藥王生于農(nóng)歷四月二八日，屆時要舉辦。藥王廟會等紀(jì)念、享祀藥王。藥王是我國民間行業(yè)神之一，為醫(yī)生、藥鋪、藥材販運商、藥農(nóng)、醫(yī)學(xué)教等敬奉。我國不同時代、不同地區(qū)流行的藥王并不一致，計有伏羲、神農(nóng)、黃帝、孫思邈、扁鵲、華陀邳彤(皮場大王、韋氏、呂洞賓、李時珍等十幾個。其中伏羲、神農(nóng)、黃帝為上古三皇，被稱為“醫(yī)之祖又稱“藥皇著名的藥王是代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈。他著有《千金要方徽曾封其為“妙應(yīng)真人思邈醫(yī)術(shù)高，因而被神化而尊為藥王。孫思邈的神像，多為赤面慈顏、五綹長髯、方巾紅袍、儀態(tài)厚樸的形象。其次是扁鵲。扁鵲是戰(zhàn)國時代著名的醫(yī)學(xué)家，舊時藥鋪常掛“扁復(fù)生”的牌匾，反映出藥材業(yè)對扁鵲的普遍尊奉。再次是華陀。華陀是漢末醫(yī)學(xué)家，素有藥圣、醫(yī)王之。此外，東漢光武帝劉秀二十八將(二十宿之的邳彤也被尊為藥王。相傳邳彤不僅以武功見稱，亦喜好醫(yī)學(xué)，重視醫(yī)藥。清乾隆《祁州志·卷三建置》記其事云邳之廟，俗呼為皮場王，即藥王也，在南關(guān)。按王本州島土神，自宋迄今，以醫(yī)顯靈，有疾者禱之即瘍。相傳先朝有秦王得疾，諸醫(yī)莫療，醫(yī)后至，進(jìn)藥數(shù)丸，立愈其名，對曰祁州南門外人也。遣使即其地，始知為神，詔立廟祀之。宋中元年封靈應(yīng)侯，后改封公，咸淳六年加封明靈昭惠顯佑王，建廟臨安其余的藥王，其著名度、普遍性較差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是誰的誕辰，說法不一，但以孫思邈、扁鵲為多五十日帝舊俗以農(nóng)歷五月三日為關(guān)圣帝(關(guān))誕辰；又傳為六月二十四日，而此日為平帝君誕所“月二十四日(關(guān))圣娶胡氏于漢靈光和元年戊午五月十三日于平”(《珊瑚舌雕談?wù)?。關(guān)圣帝為我國重要神祗之一，信徒頗眾，全國各地關(guān)帝廟數(shù)以干計。每逢五月十三日關(guān)帝誕及其它節(jié)日，各地都有。關(guān)帝廟會，向關(guān)圣帝君進(jìn)香祀奉、頂禮膜拜，官府也是此中華全國風(fēng)俗志·江蘇六合十三乃關(guān)帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日清許起《珊瑚舌雕談?wù)吩剖サ劬?，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢是日為關(guān)公單刀赴會之日、關(guān)公磨刀日。六廿日王日大暑將過之時的，俗謂馬王生日。這一天要宰豬祭祀，希望能夠免除牲畜的癘疫。祭馬神表明東北各族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對馬的依賴性很大。錦州地區(qū)歷史上是皇家的馬場和邊貿(mào)和市所在，大大小小的馬王廟遍及城鄉(xiāng)。所以各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要3

六廿日祖日七節(jié)母七娘生。多神拜的社會，樹有樹神，床也有床神是女性神，所叫「床母民間信仰的床神是女性，所以叫做「床母是兒童的保護(hù)神，通常有小孩的家庭，在孩子十六以前都要拜床母。七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結(jié)果，也是孩子的保護(hù)神，農(nóng)社會醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，孩子常因一些疾病而夭折，所以要請求七娘媽保佑未滿十六歲（舊時以十六歲成年）孩子，能平安長大，因此都要配帶七*香火，等到十六歲的七月七日當(dāng)天還愿，舉行盛大的祭祀，酬謝娘媽。農(nóng)七十日“元即官帝生（藏薩傳七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦摩尼的十大弟子之一，民眾到地藏菩薩廟用鮮花、水果祭拜。八十日月的日月神是女性，相傳為日神的配偶神。我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優(yōu)美的性格。中秋節(jié)為月神生日，臺灣并沒有專祀月神的廟，都配祀太陽公廟里。臺北市內(nèi)湖太陽公廟，八月十五日信徒們前往祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內(nèi)設(shè)香案鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團(tuán)圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的拜月八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農(nóng)夫們在田里插“土地拐杖用竹子一根，上端綁以金紙，這種竹杖是給土地公走路時作拐杖用，并祈求明年會存更好的收。農(nóng)十十日“元即官大的日下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)道家有三官，天官官水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、月十五，這三天被稱為“上元節(jié)元元元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄風(fēng)志》也有記載月為下元節(jié)，俗傳水宮解厄辰，亦有持齋誦經(jīng)者一天，道觀道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄五，水官解厄之日，宮觀士，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡北《宣化縣新志解厄之辰，人亦有持齋者，民間，下元節(jié)農(nóng)歷十月十五，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日一日，還有間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。十月二蠶生。家素重祀蠶神。清嘉慶《嘉興府志》載：海鹽“先蠶廟，乾隆五十九年創(chuàng)建，歲春月吉巳致祭人十二月十二日蠶花生日，民間紛紛去先蠶廟，點香燭，祈蠶花茂盛后廟毀，農(nóng)家則于是日在家做繭圓（一種米粉制作的有餡圓子或團(tuán)子神