維吾爾族在京生活課件

維吾爾族在京生活情況調(diào)查09級偵查大隊(duì)國保艾克拜爾米日阿地力努爾艾力武燊海建龍維吾爾族在京生活情況調(diào)查調(diào)查目的我們新疆好地方維吾爾族調(diào)查內(nèi)容調(diào)查分析調(diào)查體會調(diào)查目的了解在京維吾爾族生活情況傾聽在京維吾爾族不同群體的利益訴求新疆維吾爾自治區(qū)

自治區(qū)行政區(qū)包括23個(gè)市、7個(gè)地區(qū)、5個(gè)自治州、68個(gè)縣和自治縣，全區(qū)總面積166.04萬平方公里，為中國最大的省級行政區(qū)

2個(gè)地級市：烏魯木齊市、克拉瑪依市20個(gè)縣級市：其中自治區(qū)直轄縣級市4個(gè)：石河子市、五家渠市、阿拉爾市、圖木舒克市。7個(gè)地區(qū)：哈密地區(qū)、吐魯番地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū)、和田地區(qū)、塔城地區(qū)、阿勒泰地區(qū)。5個(gè)自治州：伊犁哈薩克自治州、博爾塔拉蒙古自治州、昌吉回族自治州、巴音郭楞蒙古自治州、克孜勒蘇柯爾克孜自治州。68個(gè)縣中有6個(gè)民族自治縣這是一片美麗富饒的土地這是47個(gè)民族共同的家園

祝福新疆明天更美好熱情好客的維吾爾族“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“聯(lián)合，團(tuán)結(jié)”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的烏魯木齊、伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。民族文化10世紀(jì)中葉喀喇汗朝薩圖克·布格拉汗歸信伊斯蘭教后，喀什噶爾、葉爾羌、和闐地區(qū)改奉伊斯蘭教。13世紀(jì)初阿克蘇、庫車、焉耆地區(qū)維吾爾人改奉伊斯蘭教。14世紀(jì)時(shí)，天山北路伊犁、塔城等地區(qū)維吾爾人改奉伊斯蘭教。公元10世紀(jì)末至16世紀(jì)初，吐魯番、哈密等東疆地區(qū)維吾爾人改奉伊斯蘭教。

當(dāng)前，維吾爾族多數(shù)信仰伊斯蘭教。宗教信仰禮節(jié)維吾爾族的禮節(jié)與宗教也有著極為緊密的關(guān)系。人民之間的禮節(jié)表現(xiàn)了平等、友愛、敬老、愛幼的精神，勞動人民相見總是相互親切地握手習(xí)慣于把右手掌放在左胸上,然后把身體向前傾30度,并連說:"艾斯拉姆艾來孔!"當(dāng)行路人無處進(jìn)餐和住宿時(shí),只要說明來意,主人雖不相識,也會殷勤招待；走路讓長者走在前面,談話讓長者先談,入坐讓長者坐在上座,吃飯,先端給長者;小輩在長者面前不喝酒、吸煙；老人無論到哪里去作客,他騎的馬不論是卸鞍子,還是飲馬、喂馬,都由年輕人去做,走時(shí),年輕人給老人備鞍,扶老人上馬；家里來了客人,全家都出來歡迎,然后女主人以十分真誠的態(tài)度,用盤子端來茶水；老人吃飯時(shí)或到別人家里去,常常雙手摸臉做“都瓦”(祝福儀式)。房屋建筑維吾爾人居住的房屋,一般為土木結(jié)構(gòu)的平頂方形平房,上開天窗,房頂可做曬臺或乘涼。維吾爾人喜族居,單門獨(dú)戶極少。村落中,溝渠縱橫、果木成蔭。住宅多自成院落,院內(nèi)宅旁遍植花草,栽培桃、杏、梨、葡萄、無花果等。室內(nèi)砌土炕,墻上掛壁毯,還開有大小不等的壁櫥,飾以各種花紋圖案。維吾爾人喜愛清潔,室內(nèi)外經(jīng)常打掃得干干凈凈。民族習(xí)俗傳統(tǒng)節(jié)日主要節(jié)日有肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)。肉孜節(jié)意譯為“開齋節(jié)”。按伊斯蘭教教規(guī)，節(jié)前一個(gè)月開始封齋。即在日出后和日落前不準(zhǔn)飲食，期滿30天開齋，恢復(fù)白天吃喝的習(xí)慣。開齋節(jié)前，各家習(xí)慣炸馓子、油香、烤制各種點(diǎn)心，準(zhǔn)備節(jié)日食品。節(jié)日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節(jié)祝賀。肉孜節(jié)過后的第七十天是古爾邦節(jié)，意譯為“宰牲節(jié)”。有經(jīng)濟(jì)條件的人家要宰羊，邀請親友鄰居來家做客。飲食飲食以面粉、玉米、大米為主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤餅)、面條、抓飯、茶、奶等。

民族禁忌維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上馕、各種糕點(diǎn)、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好后再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯后，由長者領(lǐng)作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時(shí)，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時(shí)注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時(shí)，不將已抓起的飯粒再放進(jìn)盤中。

客人不能東張西望或立起。飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認(rèn)為那樣不禮貌。維吾爾族禁忌：吃飯或與人交談時(shí),忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰,飯畢有長者領(lǐng)作"都瓦"時(shí),忌東張西望或站起；禁食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動物的血,衣著忌短小,上衣一般要過膝,褲腿達(dá)腳面,忌戶外著短褲；屋內(nèi)就坐,忌雙腿伸直,腳底朝人；接受物品或請茶,忌用單手；未經(jīng)主人同意不得擅自動用主人家的物品；到別人家去,一定要讓年長的人先進(jìn)門。青壯年婦女一人在家時(shí)忌外人進(jìn)去；新婚夫婦的洞房忌隨便闖入；見到門上掛有紅布條,表示婦女分娩或小孩出疹子,忌外人入內(nèi)；不要和婦女開玩笑；在公共場合忌光著上身,更不能穿著背心、褲衩到別人家里去；忌背后議論別人的短處；禁止在住地附近、水源旁邊、墓地、清真寺周圍和果樹下面大小便、吐痰或倒臟水；禁止攜帶污濁之物進(jìn)入墓地和清真寺；禁止在墓地附近修豬圈、廁所,不許牲畜在墓地內(nèi)亂跑,不許從墓地上取土；不得用自己的水桶或罐子在水井或澇壩內(nèi)打水,要先用公用水桶打水,然后倒入自己的桶或罐內(nèi)；北疆地區(qū),禁止在長輩面前講詼諧或揶揄的語言。天文歷法

維吾爾族的天文學(xué)知識源遠(yuǎn)流長?？雇醭瘯r(shí)期的哈斯·哈吉甫在其《福樂智慧》一書中介紹了當(dāng)時(shí)的許多天文學(xué)知識，并在第五章《論七曜和黃道十二宮》中以詩歌的形式描述了七曜和黃道十二宮?！薄ｑR合木德·喀什噶里在其《突厥語詞典》里也收集了許多文學(xué)的資料，如：“傍晚出現(xiàn)火燒云，妻兒如親人；清晨出現(xiàn)火燒云，家中起哭聲。”“月出暈伴生，白云浮晴空。維吾爾族改信伊斯蘭教后，使用回歷。《西域圖志》、《西域聞見錄》等書均記明清時(shí)期的維吾爾族已使用回歷。回歷又稱“希吉來歷”或“伊斯蘭教歷”?；貧v純系陰歷，其紀(jì)年法是：太陰圓缺一次為1月，12個(gè)月為一年，單月30日，雙月29日，不置閏月，全年354日。每30年為一周，其中有11年(約每隔二三年)的12月末添設(shè)一個(gè)閏日。故該歷平均每年為354日8時(shí)48分。對于月的計(jì)算方法，不用實(shí)朔，而以看見新月時(shí)期做月首，所以它的月首日期，常在農(nóng)歷初二、三日以后。

文化生活維吾爾族人民能歌善舞。“十二木卡姆”是維吾爾族古典音樂套曲，“麥西來甫”（聚會的意思）是維吾爾族人民最喜愛的一種群眾性娛樂活動。每逢佳節(jié)、婚事、喜慶活動都要演唱和舞蹈。樂曲熱情奔放，舞姿輕巧優(yōu)美。開始時(shí)，一人高唱序曲，接著手鼓響起，眾人齊唱，歌聲悅耳，旋律歡快。人們被邀對舞，揚(yáng)手頓足、旋轉(zhuǎn)翩躚。高潮迭起，情緒熾烈，歡歌笑語，令人心馳神往。民族音樂文化瑰寶：維吾爾十二木卡姆集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)。這種音樂形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟，堪稱一絕。

器樂

維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區(qū)和不同的音樂生活現(xiàn)場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現(xiàn)力豐富，有中國一帶的古樂器塤，又有來自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。大部分得樂器與波斯、阿拉伯國家的同名樂器近似，少數(shù)則是同名異器，反映出伊斯蘭世界所用樂器的共性。譬如達(dá)卜、納格拉、奈依、薩它爾、都它爾、彈布林、卡龍等是中亞、西亞許多國家中的主要樂器。這類樂器在維吾爾民間同樣流行。樂器往往制作精美，隨著演奏技巧高度發(fā)展，樂器都具有獨(dú)奏性能和豐富的獨(dú)奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂的發(fā)展水平。同時(shí)，維吾爾族樂器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂器在音樂和歌舞中占有重要的地位?！段饔蚵勔婁洝罚ㄔ漆冻兀┚砥邔懙溃骸盎貥芬怨臑橹鳌薄奥曇粢謸P(yáng)高下，隨鼓而起落，而歌舞節(jié)奏之盤旋，亦以鼓為節(jié)”。

刀郎藝術(shù)

刀郎是喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現(xiàn)象。刀郎舞稱刀郎賽乃姆，音樂稱刀郎木卡姆。刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節(jié)日喜慶，人們都要跳刀郎舞。開場時(shí)唱散板序歌，不舞。接著按嚴(yán)格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆<4／4)、賽乃克斯(2／4)、賽勒瑪(2／4)，跳刀郎舞的時(shí)候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變?yōu)榧w舞。隨后出現(xiàn)雙人競技性旋轉(zhuǎn)表演。刀郎舞的唱詞，有表現(xiàn)狩獵、打仗和生產(chǎn)勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。伴奏樂器有刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。

近期四川流行歌手羅林取藝名“刀郎”，一些維吾爾人認(rèn)為這和“刀郎”其實(shí)毫無關(guān)系，而導(dǎo)致了大多數(shù)人對刀郎藝術(shù)的誤會。

調(diào)查內(nèi)容

維吾爾族在京聚居地一歷史上的“新疆村”海淀區(qū)北沙溝海淀區(qū)魏公村二現(xiàn)狀由規(guī)模集聚到分散集聚魏公村甘家口（新疆飯店）北京牛街二在京維吾爾族從事職業(yè)集中的領(lǐng)域外貿(mào)經(jīng)商餐飲服務(wù)大學(xué)生（民考民民考漢）教育演員民族事務(wù)機(jī)關(guān)宗教事務(wù)

對象一餐飲服務(wù)(50)對北京生活感到滿意嗎？（基本滿意40）來北京的原因（較高收入）外出方式（本地朋友老鄉(xiāng)帶出）來到北京找工作的方式（依靠朋友）經(jīng)常外出嗎？(偶爾26）有漢族朋友嗎？（有32）以后回新疆嗎？（回46）日常生活中是否因?yàn)槊褡鍐栴}受到過不公正的對待？（受到過48）消費(fèi)取向（結(jié)婚）居住方式（與同事共同租住）你在城市遇到困難時(shí)，首先想到向誰求助（老鄉(xiāng)）休閑娛樂（做禮拜）交往對象（老鄉(xiāng)）二民考民大學(xué)生（50）有漢族朋友嗎？與寢室同學(xué)相處融洽嗎？經(jīng)常外出嗎？外出時(shí)多選擇單獨(dú)出行還是結(jié)伴而行？學(xué)習(xí)上有無壓力？吃力的原因是什么？對就業(yè)前景是否擔(dān)憂？調(diào)查分析1

改革開放以來，隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口加快向城市轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移大潮中，來自邊疆地區(qū)的少數(shù)民族流動人口是十分特別的一支。他們不僅像其他進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的流動人口一樣，來自于相對貧困地區(qū)，而且是一個(gè)在語言宗教風(fēng)俗等方面迥異的特殊人群。少數(shù)民族人口流動不僅僅是城鄉(xiāng)流動的反映，還是跨民族交往的反映，少數(shù)民族流動人口的都市適應(yīng)顯得更加復(fù)雜。來到大都市以后，少數(shù)民族流動人口要面對城鄉(xiāng)流動與跨民族交往的雙重挑戰(zhàn)只有在知識技能、價(jià)值觀念、生活方式、社會交往、民族心理、民族風(fēng)俗、民族文化價(jià)值觀等等方面不斷調(diào)適，才能夠完成城市化和現(xiàn)代化過程，否則，就無法適應(yīng)都市現(xiàn)代生活與社會主流文化4由于技能低特別是適應(yīng)現(xiàn)代化社會生產(chǎn)要求的職業(yè)技能低下，在京維吾爾族人口難以進(jìn)入較高層次的產(chǎn)業(yè)就業(yè)

在京從事餐飲業(yè)維吾爾族以中青年為主，來源上有地域的集中性。收入差距大，與教育程度相關(guān)性弱。在京維吾爾族餐館，在經(jīng)營和日常生活中，都具有明顯的內(nèi)斂傾向。由于文化上的差異特別是語言的障礙和宗教信仰的不同，他們很少與漢族和其他民族居民交往。他們自成一個(gè)小社會，在每周的主麻日（周五）和古爾邦節(jié)等宗教假日，一般都集體去清真寺禮拜，業(yè)余時(shí)間則在北京的維吾爾族之間相互串門娛樂。戀愛和婚姻也基本上限于本民族成員之中。再被問到將來的去向時(shí)，大多數(shù)人都說以后還是要回家鄉(xiāng)的，他們處于城市與鄉(xiāng)村之間，處于不同民族文化之間的邊緣。第一，營造關(guān)懷少數(shù)民族流動人口的社會環(huán)境。具體而言，首先是糾正媒體的立場。城市傳媒長期以來“一邊倒”的傾向必須改變，千萬不能夠再把少數(shù)民族流動人口視為“三等公民”、“邊緣人中的邊緣人”，多報(bào)道他們對社會的積極作用。加強(qiáng)對在京維吾爾族的服務(wù)和管理及時(shí)了解維吾爾族流動人口動態(tài)和心理變化反映維吾爾族的愿望和需求要在勞動就業(yè)住房保障職業(yè)培訓(xùn)子女入學(xué)以及基于在京維吾爾族特點(diǎn)的特殊需要等方面基于積極引導(dǎo)和切實(shí)的幫助解決在京維吾爾族面臨的現(xiàn)實(shí)問題和重大困難要加強(qiáng)正面輿論宣傳讓人們更加了解新疆的現(xiàn)代化建設(shè)成就了解人們現(xiàn)在的生產(chǎn)生活要加大輿論宣傳力度讓更多人了解維吾爾族在內(nèi)的少數(shù)民族的宗教信仰文化習(xí)慣，只有不斷交流，才能夠消除誤會與偏見調(diào)查體會6要協(xié)調(diào)好繼承本民族