高二第一學(xué)期期中歷史預(yù)測題

Word文檔，下載后可任意編輯高二第一學(xué)期期中歷史預(yù)測題一、單選

1.中國宋代張擇端的《清明上河圖》和意大利達芬奇的《蒙娜麗莎》在藝術(shù)內(nèi)容上有世俗化的傾向，其共同的原因是()

A.城市商品經(jīng)濟的發(fā)展B.社會思潮的重大變化

C.社會上層的倡導(dǎo)D.傳統(tǒng)文化的影響

2.下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點的是()

A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”

C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

3.觀察右面兩幅繪畫作品，它們的共同點是()

A.都注重色彩的運用和變化

B.都追求對客觀對象的準(zhǔn)確描述

C.都反對理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛

D.都著重表述的主觀感受

4.以下是學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家”及其學(xué)說的評價，其中屬于評價老子及其道家學(xué)說的是()

A.崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)

B.人對自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(范文瀾)

C.同情公室，反對私門，一味開倒車。(郭沫若)

D.其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個性之神圣。(梁啟超)

5.下面哪一幅圖所展示的物體能表現(xiàn)出古代兩河流域的文明成就()

6.某歷史課外興趣小組辦了一期黑板報，有如下的一段宣傳材料：這個發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個合適的標(biāo)題()

A.信息時代的到來B.理性時代的到來

C.蒸汽時代的到來D.電氣時代的到來

7.在我國眾多的文化名人中，他的思想在中國和世界思想享有重要地位，他被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之一，他是()

A.老子B.孔子C.韓非子D.墨子

8.“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求……”能反映最果敢大膽的分子的要求是()

A.要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B.堅持國家權(quán)力高于教會

C.三權(quán)分立，彼此制衡D.人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有

9.哥白尼“太陽中心說”的巨大進步意義在于()

A.為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)B.使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來

C.使人們認(rèn)識到人類是地球的主人D.確立了人類的新的宇宙觀

10.下列圖片和文字揭示了漢字的起源與演變的過程，對其解讀不正確的是()

A.有些漢字的形成與人們生活密切相關(guān)

B.甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字

C.漢字的演變趨勢是由繁到簡

D.秦始皇統(tǒng)一文字的措施阻礙了統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展

11.《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》中說,黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對此理解正確的是()

①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位

②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)

③黃宗羲并不反對君主專制制度

④黃宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限

A.①②③④B.①②C.①③④D.①②④

12.“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()

A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想

C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想

13.西方歷史學(xué)家指出:“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國家的西方文明時,我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指()

A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系B.瓦特的改良蒸汽機

C.達爾文的生物進化論D.愛因斯坦的相對論

14.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到了()

A.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源

B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役

C.爭奪食物是人類沖突的重要原因

D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象

15.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個詞的含義只是新藝術(shù)的到來;在學(xué)者看來，這個詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù);在法學(xué)家看來，這個詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束。”文中的“這個詞”最有可能是()

A.智者運動B.文藝復(fù)興

C.宗教改革D.啟蒙運動

16.歐文忠的《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！痹撛娒鑼懙睦L畫及其風(fēng)格是()

A.文人畫，重視寫意B.山水畫，重視寫實

C.花鳥畫，濃墨重彩D.人物畫，形神俱備第II卷(非選擇題)

請修改第II卷的文字說明

評卷人得分

二、非選擇題

17.閱讀下列材料：

注：圖1是文藝復(fù)興時期米開朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》，題材取自《圣經(jīng)》故事，表現(xiàn)的是圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成一個容貌端莊美麗的少女，年輕秀麗，溫文爾雅。她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美，正是人類對美追求的理想。圖2是中國明清時期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和《水滸傳》。

請回答：

(1)說明米開朗琪羅能夠創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟和社會思想原因。(4分)

(2)明清時期，中國文學(xué)產(chǎn)生了什么變化出現(xiàn)這種變化的原因有哪些(5分)

18.閱讀下列材料，回答問題。

材料一子曰：己所不欲，勿施于人。

子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

——《論語顏淵》

材料二夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也;五者修飭，……德施于方外，延及群生也?！瓏覍⒂惺У乐炷顺鰹?zāi)害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。

——《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三萬物皆有此理，理旨同出一源?！鐬榫毴剩瑸槌柬毦?，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。

——《朱子語類》卷18

材料四夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

——王陽明《王文成公全書》

(1)根據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。

(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點及根本目的。

(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解分析其產(chǎn)生的歷史影響。

(4)根據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。

(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認(rèn)識。

19.閱讀下列材料:

材料一以1930年為例,華納公司當(dāng)年賠本800萬美元、?？怂构?00萬、雷電華公司550萬……美國觀眾到電*看電影的人次越來越少,從1929年的每周800萬人次一下子落到1931年的每周500萬人次以下。為了保持平衡,美國各大電影公司不得不裁減人員和少拍影片。

材料二50年代中期,美國電影業(yè)出現(xiàn)危機……1956年,美國電影觀眾人次到了最低水平。

材料三從80年代后期到90年代初期,美國的電影業(yè)日趨衰退,甚至有人認(rèn)為進入了危機階段……在60年代到70年代曾流行一時的汽車電*,到80年代后期已經(jīng)有85%關(guān)閉了,而僅剩下的南部、西南部和加州地區(qū)的這類電*,也只有在節(jié)假日或周末偶爾開放。進入90年代后,美國電影觀眾的人數(shù)比80年代下降了48%左右。

材料四1992年,斯皮爾伯格動手創(chuàng)作了一部直接用高科技進行創(chuàng)作的巨片《侏羅紀(jì)公園》……他邀請這些工程技術(shù)界的朋友們,首先動手設(shè)計了一個可以用電腦控制的機器恐龍。這個機器恐龍可以在電腦的控制下進行全方位的運動……他還利用電腦圖像合成技術(shù),“拍攝”出一系列在電影攝影棚內(nèi)根本無法拍攝的鏡頭,即后來被稱為電腦實驗室的鏡頭。

——以上材料均出自鮑玉珩《當(dāng)代好萊塢》

請回答:

(1)根據(jù)材料一,分析美國電影出現(xiàn)危機的原因是什么

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出美國電影業(yè)又產(chǎn)生危機的原因是什么

(3)材料三中再一次指出美國電影業(yè)日趨衰退,為什么會出現(xiàn)這種情況

(4)材料四中斯皮爾伯格創(chuàng)作的《侏羅紀(jì)公園》說明了什么問題

20.閱讀下列圖文材料，回答問題。

材料一：

材料二：17、18世紀(jì)西歐先進的思想家們著書立說，批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主，發(fā)動了啟蒙運動。

(1)材料一是誰的作品這一作品體現(xiàn)了什么精神以此精神為核心，歐洲興起了一場什么運動

(2)結(jié)合材料二寫出一位啟蒙運動的主要代表人物，這次運動對法國有什么影響

(3)請舉出受西方啟蒙思想影響，中國進步知識分子掀起的一次空前的思想解放運動。

21.閱讀下列材料：

材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。

——普羅塔戈拉

材料2：下面是文藝復(fù)興時期的作品：

材料3：靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》

請回答：

(1)依據(jù)材料1，概括普羅塔戈拉的主要觀點。

(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(10分)

(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的

(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。

22.閱讀下列材料，回答問題。

材料一希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)。它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。

——黃伊梅《關(guān)于希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》

材料二中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護?！J(rèn)為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價值所在。……人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。

材料三當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)，印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。

——伯恩斯《世界文明史》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析希臘人文精神的核心及其社會根源。

(2)根據(jù)材料二、三，概括中國古代人文主義者提出的“人類社會和賢明政治的根本原則”。

(3)古希臘哲學(xué)家和古代中國人文主義者在思想上有何相同之處在人類歷史發(fā)展中分別發(fā)揮了怎樣的積極作用

23.閱讀下列材料：

材料1：孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻。

——《論孔子思想》

材料2：孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級的進步性，他想回到西周，只是因為不敢公開反對當(dāng)時還比較強大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。

——《略論孔子思想的階級性》

請完成：

(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I

(2)材料1、2評價孔子時，采用的相同方法是什么結(jié)論有何不同

(3)綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評價歷史人物。

24.閱讀材料，完成下列各題。

材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

——據(jù)《孟子》等

根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。參考

【解答】本題主要考查學(xué)生對材料的解讀能力和知識遷移能力。解析本題要扣住限制性條件“道家學(xué)說”。道家主張“無為而治”“順其自然”，而A項中的“崇功利，尚干涉”，C項中的“同情公室”，D項中的“深信政府萬能”都體現(xiàn)的是“人為”。B項則體現(xiàn)了“無為”思想。

5.【】B

【解答】A項圖片是金字塔，屬于尼羅河流域的古埃及文明;B項圖片是《漢謨拉比法典》，屬于兩河流域的古巴比倫文明;C項雕塑屬于古羅馬文明成就，D項建筑是希臘帕臺農(nóng)神廟，屬于古希臘文明，故選B。

6.【】D

【解答】本題考查學(xué)生提取信息的能力。從材料中“這個發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的‘眼睛’，而不再害怕大自然的黑暗”這一有效信息，可以分析出，涉及的發(fā)明給人類帶來了光明。電氣時代的電燈等發(fā)明符合這一概念。

7.【】B

【解答】

8.【】B

【解答】此題為基本常識題,依據(jù)所學(xué)知識可選擇B

9.【】B

【解答】

10.【】D

【解答】秦統(tǒng)一六國后，秦始皇推行“書同文字”。這對統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

11.【】D

【解答】黃宗羲的主張本質(zhì)上仍屬于儒學(xué)的范疇,黃宗羲的思想并沒有推動近代中國的社會轉(zhuǎn)型,故①②④都是對“黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事‘補天’的‘抱道君子’”的正確理解,黃宗羲批判君主專制,故③本身有誤,不符合題意。

12.【】B

【解答】本題考查“百家爭鳴”時各家的主要主張，意在考查學(xué)生對各家學(xué)說的區(qū)別能力。解析本題必須先弄清楚題干材料的意思是“看待別人的國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身”。這反映出主張諸侯之間要相愛，不要發(fā)生戰(zhàn)爭;家族宗主之間要相愛，不要發(fā)生掠奪;人與人之間要相愛，不要相互殘害。這是墨家的“兼愛”的思想。

13.【】A

【解答】1687年,牛頓的科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,經(jīng)典力學(xué)體系建立,其他三項都無法滿足題目的時間要求。

14.【】A

【解答】從題干材料中“一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”這說明平等的消失是因為一個人占據(jù)了另一個人的食糧，只有在私有制情況下才會出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財產(chǎn)私有制，這種不平等的擴大就出現(xiàn)了奴役和貧困。這段話表明財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。故選擇A

15.【】B

【解答】

16.【】A

【解答】由題干材料信息“詠物”“見詩如見畫”和文人畫“畫中有詩，詩中有畫”的特點，可知A項符合題意

二、非選擇題

17.【】解析本題的關(guān)鍵是理解文學(xué)藝術(shù)和時代的關(guān)系。把《哀悼基督》放到文藝復(fù)興時期的意大利這個具體的環(huán)境中，思考它出現(xiàn)的原因。明清時期，中國在文化上出現(xiàn)了不同于以往的許多特點，要把小說的繁榮放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中，才能正確理解它繁榮的原因。

【解答】(1)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展;人文主義思潮興起。

(2)小說的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面。

原因：商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展;市場階層壯大;社會民眾的價值取向發(fā)生變化，傾向于追求榮華富貴、張揚個性。

18.【】(1)仁;克己復(fù)禮。

(2)出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。

(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常;道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點即可)

(4)內(nèi)涵：要有是非之心，關(guān)心民眾疾苦。方法：努力加強道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性。

(5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務(wù)的一面;傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展;要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點即可)

【解答】考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結(jié)論。第(2)問，從材料的“五常”、“天人感應(yīng)”思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點，根本目的則從其階級立場出發(fā)。第(3)問，把握朱熹理學(xué)基本思想即可，歷史影響從正反兩面解析即可。第(4)問，考查王陽明的心學(xué)，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能……”結(jié)合儒家修身、齊家等思想解析。第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經(jīng)濟的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解析即可。

19.【】(1)1929~1933年美國爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟危機,失業(yè)增加,市場蕭條,電影業(yè)受到影響。

(2)20世紀(jì)50年代電視在美國家庭普及。

(3)20世紀(jì)八九十年代電腦、互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及,沖擊了電影業(yè)。

(4)①說明電腦技術(shù)可以有無限的視覺形象創(chuàng)造力,為電影創(chuàng)作提供了更大的空間,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念。②在現(xiàn)代科技影響下,觀眾欣賞習(xí)慣和要求開始變化,更注重視覺感官欣賞和刺激,使得導(dǎo)演更加注重當(dāng)代高科技的運用。

【解答】從材料一中“1930年”這一特定的“經(jīng)濟大危機”時間就可歸納第(1)問。回答第(2)問的關(guān)鍵是要抓住材料二中“50年代中期”這一時間信息去判斷此時美國電視的普及。第(3)問從材料三中信息八九十年代可推知電腦、互聯(lián)網(wǎng)此時已逐漸普及,據(jù)此去思考。第(4)問可結(jié)合材料信息與傳統(tǒng)電影技術(shù)加以比較而得出。

20.【】(1)達芬奇人文精神(人文主義精神)文藝復(fù)興運動

(2)伏爾泰(盧梭等)

為法國*作了重要的思想準(zhǔn)備。(對法國*產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等)

(3)新文化運動

【解答】

21.【】(1)懷疑神;肯定人。

(2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價值和尊嚴(yán));都抨擊教會。關(guān)系：后者是對前者的繼承與發(fā)展。

說明：文藝復(fù)興運動宣傳人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治;宗教改革運動進一步宣傳了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治地位。

(3)反對專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚理性主義;提出“天賦人權(quán)”。

(4)起源(或萌芽)階段：強調(diào)人的價值。復(fù)興(或發(fā)展)階段：主張發(fā)展個性。成熟(或明確)階段：構(gòu)建理想社會。

【解答】第(1)問要依據(jù)材料1概括