高中政治必修四哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納

唯物論=辯證唯物論#認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律#【物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系】.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（要求我們承認(rèn)世界的物質(zhì)性）【運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系】.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，永恒的，絕對(duì)的。.靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（要求我們承認(rèn)相對(duì)靜止）【規(guī)律】.規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。.規(guī)律是普遍的，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類(lèi)。.人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件，要求我們把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。#意識(shí)的本質(zhì)#【物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系】.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事。.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有具有反作用，要對(duì)我們樹(shù)立正確的意識(shí)，重視精神的力量。（正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展）#意識(shí)的作用#【能動(dòng)地改造世界】.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。【能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界】.意識(shí)具有目的性，自覺(jué)選擇性，主動(dòng)創(chuàng)造性。.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?！疽磺袕膶?shí)際出發(fā)是，實(shí)事】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事。要求我們做事情要尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求，是要求我們既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。認(rèn)識(shí)論#人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)#【實(shí)踐的特點(diǎn)】.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。.實(shí)踐具有能動(dòng)性。.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?！緦?shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系】.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（要求我們樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。）.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。（正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展）#在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理#【真理的特點(diǎn)】.真理的含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。.真理是客觀的（最基本的屬性），要求我們堅(jiān)持在真理面前人人平等。.真理是具體的，有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。因此要隨過(guò)程的推移和歷史條件的變化而豐富，發(fā)展，完善真理；堅(jiān)持主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。/真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤?！菊胬砼c認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)/追求真理的過(guò)程】.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過(guò)程是曲折的，要勇于面對(duì)困難，積極參加實(shí)踐，創(chuàng)造條件認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)具有上升性，追求真理是永無(wú)止境的，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物辯證法中總特征.聯(lián)系觀和發(fā)展觀實(shí)質(zhì)、核心二矛盾觀（普遍特殊，對(duì)立統(tǒng)一，主次方面）#世界是普遍聯(lián)系的#【聯(lián)系的觀點(diǎn)】.聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。.聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。.聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握物質(zhì)存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。#用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題#【整體與部分】.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能及其變化影響著部分。要求我們樹(shù)立全局觀念，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。.部分構(gòu)成著整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的發(fā)展具有決定作用，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。.整體和部分相互聯(lián)系，相互影響，要求我們堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，既立足于整體又搞好局部。.系統(tǒng)具有整體性，有序性和部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化，要求我們用綜合的思維認(rèn)識(shí)事物，著眼于事物的整體性，重視整體的功能；遵循系統(tǒng)部的有序性，使各要素按一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)部的優(yōu)化趨向，力現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。（系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合；用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物）#世界是永恒發(fā)展的#【發(fā)展的觀點(diǎn)】.事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展）.發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。#用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題#1.事物發(fā)展的途徑：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心；事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)路上的困難。（事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)）.事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。III.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在質(zhì)變的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。#矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力#【矛盾普遍性和特殊性】.矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析?！久芷毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系原理】.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一/遵循從特殊到普遍再到特殊的規(guī)律（一般意義）。.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)（現(xiàn)實(shí)意義）。【矛盾的對(duì)立統(tǒng)一】.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互排斥又相互依存、相互制約，要求我們用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。.矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。.矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，包括矛盾雙方相互依賴(lài)和相互貫通的兩個(gè)方面。（堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立）#用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題#【主次矛盾】.主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。要求我們抓重點(diǎn)，要集中力量解決主要矛盾。.次要矛盾在事物的發(fā)展中起從屬地位，起影響作用，要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?主次矛盾相互依賴(lài)，相互影響，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！局鞔蚊芊矫妗?主要矛盾的主要方面在矛盾雙方中居于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要求我們看問(wèn)題要分析主流和支流，著重把握主流。.次要方面處于被支配地位，對(duì)事物性質(zhì)起影響作用，要求我們不能忽視支流。.矛盾的主次方面相互排斥，相互依賴(lài)，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問(wèn)題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。#樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求#【辯證的否定觀】.辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。.辯證否定的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的容，保留的是舊事物中積極合理的因素。（堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，勇于自己否定自己）.辯證否定的本質(zhì)：是批判的革命的創(chuàng)新的樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：①要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。唯物史觀#社會(huì)發(fā)展的規(guī)律#【社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理】.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，要求我們實(shí)事，重視實(shí)踐。.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，要重視社會(huì)意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）【生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系】.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，要求我們大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力起阻礙作用。）【經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系】.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，變革不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。（當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。）【改革】.改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。根本目的：解決社會(huì)矛盾#社會(huì)歷史的主體#【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理】.人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。.人名群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，要求我們堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)。#價(jià)值判斷和價(jià)值選擇#【價(jià)值選擇和價(jià)值判斷】.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。（因人而異）.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。（與時(shí)俱進(jìn)）.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具階級(jí)性。.價(jià)值判斷作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人民的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用?！咀鞒稣_的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷】.作出正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，要求我們自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。.做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要求我們遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律。.作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要求我們立足于社會(huì)實(shí)踐。.作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要求我們處理好個(gè)人，集體，社會(huì)的關(guān)系。【價(jià)值觀】?jī)r(jià)值觀及其導(dǎo)向作用（驅(qū)動(dòng)+制約）.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。①影響人們的行為選擇②影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。（價(jià)值觀的導(dǎo)向作用要求我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀）#價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)踐#【實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值】個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值/貢獻(xiàn)）；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足（自我價(jià)值/索?。┤松恼嬲齼r(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值享受者。要求：（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（根本途