經(jīng)典案例分析教案資料

經(jīng)典案例分析

經(jīng)典案例分析（一）教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學的》中寫到：平時，我講授一個新的單元，總要分以下幾步走：1．先給基礎有缺漏的同學補一些過去沒有學好的知識，填平他們的知識缺陷，使他們達到班內的平均水平，以利于接受新的知識。2．課內講授新知識時，照顧班內大多數(shù)學生的水平。3．在教了一段時期之后，同學中出現(xiàn)了新的差距。我就根據(jù)實際情況，依據(jù)教材的內容，有時把學生分成兩組，重新安排課堂座位，進行復式教學。對理解力好的同學一般只要提一提、點一點，由他們自己看書，做題目；而理解力差的同學則由我加強輔導，領著他們一起做題目，讓他們慢慢學會自己走路。對兩個組，我出的題目也是不盡相同的。4．在進行復式教學之后，還有一小部分學生跟不上，我就給他們進行課外輔導。5．單元測驗后，如還有個別學生跟不上，我就把他們請到辦公室來一個一個地進行具體輔導。我把這種分層補缺，逐批過關的做法叫做篩米粉”。學生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個同學就都能達到合格的水平了。請你就丁老師的“分層補缺．逐批過關”的做法進行分析和評價。

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(1)學生個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個體身心發(fā)展也存在著個別差異性，個體差異性在不同層次上存在。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說明的是，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質、內在機能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。在班級教學時，教師要同時面對四五十名學生上課。同一班級的學生，雖然年齡相近，但他們個別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內容和采用的教學方法、技術，只有兼顧到學生的個別差異，教學才能收到預期的效果。(2)丁老師所采用的教學組織形式屬于分組教學，其目的在于克服班級授課條件下難以做到適應學生的個別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學最顯著的優(yōu)點在于它比班級授課更切合學生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長期以來，我們因缺乏操作手段和技術，因材施教”只是作為一條教學原則高懸著。我們用差異教學理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學和個別化教學。(3)案例展示的分層教學，就是承認學生的層次差別，根據(jù)不同層次學生實際實施教學。這樣，不同層次的學生都能在教師的輔導下愉快地學習，同時也激勵學習者主動積極地參與學習活動，培養(yǎng)學生按自己的實際情況自我學習，自我發(fā)展。

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小凡是個愛問問題的孩子，喜歡不斷地向父母提出各種各樣的問題，當大人說話時，只要他覺得有疑問，就會打斷大人的話，提出問題，他的這種做法在家里也得到父母的鼓勵。小凡的興趣也很廣泛，除了受看書，還喜歡畫畫。可是當他進入小學后，卻遇到了很多麻煩，他的老師經(jīng)常打電話到家告狀"，說他在學校里不守紀律，老是在課堂上打斷老師問問題，有時候弄得老師很尷尬；還在課間花大量的時候畫畫，而不是復習課本或做作業(yè)。小凡的父母很煩惱。1．結合我國的文化傳統(tǒng)．聯(lián)系實際，對小凡的麻煩"做以評論。答：中國是一個具有悠久的儒家文化傳統(tǒng)的國家，儒家文化的價值取向一直對我國的教育、對年輕一代價值觀形成有不可忽視的影響。在傳統(tǒng)文化的價值觀念中，有許多值得發(fā)揚的因素，它們是社會主義精神文明的重要資源。但是也存在著消極因素，學術界普遍認為，中國傳統(tǒng)的價值取向有三個明顯的方面需要改變，即在認知上具有重傳統(tǒng)與權威的取向；在人事上具有重功名的取向，在道德上具有重"忠孝"的取向。(1)重傳統(tǒng)、重權威的價值取向對教育過程和師生關系的影響。在中國歷史上孔子雖然提出過"當仁不讓于師"，但真正支配中國師生關系的觀念是師道尊嚴，即在教育與教學中無原則的服從教師的權威，在教學中，強調教師的過程和作用，忽視學生的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學，而不習慣于根據(jù)學生的實際情況靈活的安排；教師習慣向學生提問，而不習慣于不斷不被學生提問；在思想教育方面，習慣于教導"，而不習慣于平等地與學生交流；在班級管理上，習慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習慣于引導學生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學生很多具有自信心不

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足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質。(2)重功名的價值取向對中國當代的教育價值觀的影響。重功名反映在教育價值觀上就是把能否培養(yǎng)出"當官的"、"出名的人作為評判教育是否成功的標準；反映在教育質量觀上，就是把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生看作教育質量高低的標準，把考取高等院校人數(shù)的多少，看作是教育質量高低的標準。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強調智育，而忽視德、體等方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強調書本知識，忽視學習能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個性等非智力因素的培養(yǎng)。片面強調少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學生與教育質量的普遍提高。(3)重"忠孝"的價值取向對當代中國的學生觀的影響。從價值取向的角度看，不論是忠還是孝，都表現(xiàn)一種建立在血緣和等級基礎上的服從關系。這種價值取向影響對學生的態(tài)度，影響學生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實，一直被看成是好學生的重要標志。而那些有自己獨立見解，敢于發(fā)表反對意見的學生，往往被視為不好的學生。小凡的小學教師主要受到重傳統(tǒng)、重權威和重忠孝"的價值取向的影響。把小凡主動學習的這種習慣和個性認為是不聽話的孩子，相反小凡喜歡畫畫的天性應當受到家長和老師的保護和指導，以培養(yǎng)學生的才能和創(chuàng)造性。小凡的這種作法正是對傳統(tǒng)的消極的價值觀念的一種挑戰(zhàn)，是當代教育改革的方向。2．結合案例，從教育目的、師生關系等角度，說明我國基礎教育改革的方向。

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答：(1)我國教育目的反映了我國制定教育目的的基本精神，同時也體現(xiàn)了時代發(fā)展的要求。教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質及其結構的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現(xiàn)時代精神的部分。小凡不斷向父母和老師提出各種各樣的問題是其具有獨立個性的表現(xiàn)，正是我們教育與時俱進體現(xiàn)時代精神的具體體現(xiàn)，應受到家長和老師的鼓勵和表揚，而不應視作是一種麻煩"。(2)師生關系在人格上是平等的關系。學生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的，在封建的師生關系看來，教師之于學生有無可辯駁的真理和權威性，學生服從教師是天經(jīng)地義的，這種不平等的師生觀，今天影響仍在，不徹底消除這種影響，不充分認識到學生獨立的社會地位和法律地位，就不可能建立新型的師生關系。傳統(tǒng)的師生關系是一種單通道的授受關系。在管理上是我講你聽"的專制型關系，這種關系的基礎是等級主義的，其必然結果是導致學生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關系的緊張。建立在有利于學生發(fā)展意義上的嚴格要求和民主的師生關系，是一種朋友式的友好幫助關系。在這種關系下，不僅師生關系和諧，而且學習效率高。現(xiàn)代師生關系是以教師尊重學生的人格、平等地對待學生、熱愛學生為基礎，同時又看到學生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導。從教學角度看，師生關系是一種教與學的關系，是教師角色與學生角色的互動關系，可是學校也是社會，從社會學的角度看，師生關系在更深刻的意義

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上，是人和人的關系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關系。(3)反映在我國基礎教育改革的方向上，應重視智力開發(fā)、學習能力培養(yǎng)和個性發(fā)展，同時重視個別差異，強調創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。尊重兒童經(jīng)驗，教育向學生生活世界的回歸、發(fā)展學生個性，是世界各國課程改革的關注點。改變學生的學習、方式，鼓勵學生在教師的引導下自主的探究學習、合作學習等等，都是我國課程改革和教育改革的趨勢。論述題（一）1．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。答：(一)個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。(二)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：(1)個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關鍵期。(2)身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要循序漸進。

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(3)個體身心發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。這要求教育工作要針對不同年齡的學生進行不同內容、特點的教育。(4)個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超常發(fā)展得到部分補嘗?；パa性也存在于心理機能和生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體起到調節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質是教育工作的重要內容。(5)個體身心發(fā)展的個別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異特征，因材施教。2．環(huán)境對個體發(fā)展的影響。答：環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴大發(fā)展

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的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。3．學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能。答：學校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這是學校活動中主體的特殊性。學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件，學校彌漫著科學、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構成了學校教育環(huán)境的特殊性。從個體活動的角度來看，學校中的個體活動與其它社會活動的區(qū)別在于有教師的指導，活動的結果還要接受檢查。這種特殊性使學校在影響人的發(fā)展上具有獨特的功能：(1)學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。社會對個體的要求或期望有體質、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而做相應的變化，并有意識的以教育目的和目標的形式去規(guī)范學校的其他工作，通過各種教育活動促進學生達到規(guī)范的目標。

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(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學校教育目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門組織的教育活動，此外，學校教育使個體處在一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個體的發(fā)展。(3)學校教育，尤其是中小學的基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學校教育的內容大部分具有普遍性和基礎性，即使專門學校的教育內容，也屬于該領域普遍和基礎的部分，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。此外，學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學校教育內容的多面性和同一學生集體中學生間表現(xiàn)出的才能的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，因為學校教師和領導具有教育學和心理學方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)展學生個性獨特性的價值，并且尊重和注重學生個性的健康發(fā)展。同時，學生在群體中的生活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點，豐富自己的個性。1．現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢是什么?

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答：(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接。二戰(zhàn)前，學前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國政府普遍加強了對學前教育的重視，很多國家將學前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學的銜接工作。(2)強化普及義務教育、延長義務教育年限。義務教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。自19世中葉，一些歐美家頒布了初等教育的義務教育法以后，義務教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。現(xiàn)在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務教育目標。(3)中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學為主要目標、以基礎知識為主要教學內容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學內容的教育。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學生缺乏重新選擇的機會，普通中學中不能升入高一年級的學生往往缺乏適應社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以"學術性"為標準的單一大學，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學制、不同辦學形式的學校紛紛出現(xiàn)；在內容上基礎性的、應用性的、工藝性的學校各顯特色；入學目的、考試評價的方法也多種多樣。

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(5)教育的國際交流加強。在經(jīng)濟全球化和新技術革命的影響下，國際性教育交流與合作進一步加強，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構的跨國設立，國際化網(wǎng)絡教育的興起以及國際學分、學位的互認等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。2．孔子的教育思想。答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。(1)他認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主張"有教無類"，希望把人培養(yǎng)成"賢人"和"君子"。他大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才。(2)他的學說以"仁"為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結到服從周禮上，強調忠孝和仁愛。(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學綱領是博學于文，約之于禮"，基本科目是詩、書、禮、樂。(4)他的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調學而知之"，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導。他說："不憤不啟，不悱不發(fā)"。(5)他強調學習與思考相結合，他說：學而不思則惘，思而不學則殆。(6)他強調學習和行動相結合，要求學以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。

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3．杜威的教育思想。答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。(1)對教育本質的論述：①杜威主張教育為當下生活服務，主張教育即生活。②由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，促進學生形成更新、更好的經(jīng)驗。④強調教法與教材的統(tǒng)一，強調目的與活動的統(tǒng)一，主張在做中學"，在問題中學。⑤認為教學的任務不僅在于教給學生科學的結論，更重要的是要促進并激發(fā)學生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法。(2)對傳統(tǒng)教育的批判：①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。他認為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學生消極地對教師所教的東西做出反應，成為教師和教科書的奴隸。

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②他反對從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性；反對外部紀律，主張自由活動；反對向教科書和教師學習，主張從經(jīng)驗中學習；③他主張的教育是沒有外鑠的目的，是讓學生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結淪，從而得到發(fā)展。(3)在《民本主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。1、《教育學》的優(yōu)缺點是什么答：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編了當時被認為是具有權威的馬克思主義的《教育學》。優(yōu)點：(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。認為學校的首要任務就是授予學生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識，形成學生的技能、技巧，并在此基礎上發(fā)展學生的認識能力，培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)肯定課堂教學是學校工作的基本組織形式。(3)強調教師在教育和教學中的主導作用。缺點：(1)在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性。(2)在學校與教師的關系上，忽視了教師的自主性。

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(3)在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性。(4)過于強調了課程，教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。2、記》的教育思想是什么?答：(1)《學記》提出："化民成俗，其必由學"、"建國君民，教學為先"，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。(2)《學記》設計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴密的視導和考試制度。(3)《學記》要求"時教必有正業(yè)，退息必有居學"，即主張課內外相結合。(4)《學記》提出了教學相長的辨證關系和師嚴然后道尊"的教師觀。(5)《學記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學，主張開導學生但不要牽著學生走；對學生提出了比較高的要求但不讓學生灰心；指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達到很高的認識水平。1．孟母擇鄰。答：對。孟母擇鄰充分說明了環(huán)境對個體發(fā)展的影響。(1)環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不一樣，因而不同環(huán)境中的人發(fā)展有很大區(qū)別。

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(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作。2．在學校上學與在家自學是一樣的。答：錯。(1)學校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這是學?；顒又兄黧w的特殊性。(2)學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學校彌漫著科學、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構成了學校教育環(huán)境的特殊性。(3)從個體活動的角度來看，學校中的個體活動與其它社會活動的區(qū)別在于有教師的指導，活動的結果還要接受檢查。(4)學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。(5)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。(6)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。(該題還可出為：利用圖書館、網(wǎng)絡可以代替學校與教師；學?？梢韵?，教師可以消亡。答：錯。具體內容同上。)．

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3．學校教育是萬能的。答：錯。學校對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒條件的，它要求學校按照教育規(guī)律辦事，保證自身良好外，還要積極協(xié)調各方面的影響，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。此外還需要兒童自身發(fā)育正常，教育才能發(fā)揮其作用。1．學校教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生。答：錯。學校教育是當生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動，當語言的發(fā)展到了文字出現(xiàn)后，學校才出現(xiàn)，才有了學校教育。2．現(xiàn)代教育中，普通教育與職業(yè)教育日趨分化。答：錯。普通教育是以升學為主要目標，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，普通中學中不能升人高一年級的學生往往缺乏適應社會生活的能力。二戰(zhàn)后綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。3．大學是以"學術性"為單一標準。答：錯。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學術性"為標準的單一大學，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學制、不同辦學形式的學校紛紛出現(xiàn)；在內容上基礎性的、應用性的、工藝性的學校各顯特色；入學目的、考試評價的方法也多種多樣。4．終身教育主要是職業(yè)教育。年判斷題，原題為終身教育主要是成人教育。)

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答：錯。終身教育思想強調職前教育和職后教育的一體化，青少年教育和成人教育的一體化，學校教育和社會教育的一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育是片面的。5．教育的民主化是指師生關系民主化。年判斷題，原題為：教育民主化就是指教育機會均等。)答：錯。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等；其次是指師生關系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。6．教育的多元化是指教育思想的多元化。答：錯。教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。7．"不憤不啟。不悱不發(fā)。"答：對。這是孔子啟發(fā)式教學的名言。朱熹注：憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其辭。8．《學記》是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學的專著。答：對。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學記》從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務，教育教學的制度、原則和方

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法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。1、

杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了兒童中心，經(jīng)驗中學和活動中心"。2、學校教育是指增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。3、西歐中世紀早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學校教育。4、《大學》提出道德教育的三綱領是明明德"、"親民"、"止于至善。5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學》上所談的教育主要指狹義的教育。6、教育以創(chuàng)造社會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟服務是其本質的功能。7、參與式學習是指讓學生有機會討論關于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們探索不同觀點。8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《世紀議程》標志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。10、現(xiàn)代社會中，教育是使科學技術轉化為勞動者精神財富的手段。

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11、絕對的自由會導致自由的終結，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動。12、在教育中，尊重人的個性是智慧的開端。13、個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談論社會"。14、社會本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談論個人"。15、是否把提升個人做人的價值與尊嚴看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標志。16、來自西方發(fā)達國家的資料表明：教學效果同教師的智力有顯著的相關。17、教育教學權是與教師在教育過程中的主導地位相適應的基本權利。18、《教育法》規(guī)定：教師享有參加進修或者其他方式培訓的權利。19、教育工作是一項極復雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。20、教師義