第政治必修三《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》二單元第五課學(xué)案2

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑。(重點(diǎn))2.認(rèn)識(shí)面向世界、博采眾長(zhǎng)對(duì)文化創(chuàng)新的重要意義。3.明確文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向；正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。(難點(diǎn))要點(diǎn)晨背1.立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。3.面向世界、博采眾長(zhǎng)也是文化創(chuàng)新的重要途徑。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)，要以我為主，為我所用。4.文化創(chuàng)新必須處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。第一頁(yè)，共40頁(yè)。合作探究課前自學(xué)，課堂互動(dòng)熱點(diǎn)追蹤關(guān)注熱點(diǎn)，學(xué)以致用當(dāng)堂檢測(cè)即時(shí)訓(xùn)練，體驗(yàn)成功欄目索引第二頁(yè)，共40頁(yè)。探究一繼承傳統(tǒng)，推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于

。這也是文化創(chuàng)作的

。2.繼承傳統(tǒng)，推陳出新——文化創(chuàng)新的基本途徑之一(1)文化創(chuàng)新既是一個(gè)“

”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“

”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。判一判文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。提示錯(cuò)誤。推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。答案合作探究課前自學(xué)，課堂互動(dòng)基礎(chǔ)梳理推陳出新、革故鼎新社會(huì)實(shí)踐基本要求取其精華、去其糟粕第三頁(yè)，共40頁(yè)。(2)處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系①一方面，我們不能離開(kāi)

，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的

。提醒區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源和主體：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。②另一方面，體現(xiàn)

是文化創(chuàng)新的重要追求。判一判文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。提示錯(cuò)誤。不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神，若不能體現(xiàn)時(shí)代精神，一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。因此，二者并不矛盾。答案時(shí)代精神傳統(tǒng)文化根基第四頁(yè)，共40頁(yè)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾獎(jiǎng)。她曾談道，是我國(guó)中醫(yī)古代文獻(xiàn)——《肘后備急方》給了她靈感和啟發(fā)?！吨夂髠浼狈健芬粫械膸拙湓捯鹆送肋线系淖⒁猓骸扒噍镆晃?，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！逼渲杏浭龅摹敖g汁”法不同于傳統(tǒng)中藥的“水煎”法。她由此領(lǐng)悟到，“水煎”之法可能會(huì)因?yàn)楦邷仄茐那噍镏械挠行С煞郑谑歉挠玫头悬c(diǎn)溶劑，最終先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法。青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例。中國(guó)傳統(tǒng)的中草藥能給科學(xué)家們帶來(lái)新的啟發(fā)。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的提純和與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，中草藥在疾病治療方面所取得的成就是很了不起的。探究升華第五頁(yè)，共40頁(yè)。(1)屠呦呦從我國(guó)中醫(yī)古代文獻(xiàn)中得到靈感和啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法。這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有什么啟示？答案要不斷繼承傳統(tǒng)，推陳出新。屠呦呦從我國(guó)中醫(yī)古代文獻(xiàn)中得到靈感和啟發(fā)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的提純和與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，啟發(fā)我們：文化創(chuàng)新不能離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。答案【問(wèn)題探究】第六頁(yè)，共40頁(yè)。(2)有人認(rèn)為，中醫(yī)是落后的醫(yī)學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥要想有更大的發(fā)展必須敢于大膽創(chuàng)新，摒棄傳統(tǒng)。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展應(yīng)做到“繼承不泥古，發(fā)展不離宗”。你認(rèn)為呢？請(qǐng)你說(shuō)明理由。答案?jìng)鹘y(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展應(yīng)做到“繼承不泥古，發(fā)展不離宗”。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化的過(guò)程。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。答案第七頁(yè)，共40頁(yè)。全面理解文化的繼承、發(fā)展、交流與創(chuàng)新的關(guān)系(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過(guò)繼承積累下來(lái)的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。(2)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，即文化傳承。(3)文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(4)文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程?！久麕燑c(diǎn)撥】第八頁(yè)，共40頁(yè)。

一百年來(lái)山東呂劇始終與民眾民間和現(xiàn)實(shí)生活有著不可分割的聯(lián)系。上世紀(jì)五十年代的《李二嫂改嫁》曾風(fēng)靡全國(guó)，現(xiàn)代的《百姓書記》因深受觀眾的喜愛(ài)而榮登全國(guó)十藝節(jié)開(kāi)幕式舞臺(tái)。這說(shuō)明(

)A.人民群眾的需求是文化創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)B.社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉C.民族文化都是中華文化寶庫(kù)的瑰寶D.社會(huì)實(shí)踐代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向【典例1】B答案第九頁(yè)，共40頁(yè)。探究二面向世界，博采眾長(zhǎng)1.必要性在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的

、借鑒與

，既是人類文明發(fā)展的

，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。2.文化交流、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族

，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。(2)是不同民族文化之間相互借鑒，以“

”的過(guò)程。(3)是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的

的過(guò)程。答案基礎(chǔ)梳理新文化交流融合重要?jiǎng)恿?yōu)秀文化成果取長(zhǎng)補(bǔ)短第十頁(yè)，共40頁(yè)。(4)由此可見(jiàn)，

是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。判一判不同文化之間的融合就是指文化的趨同。提示

錯(cuò)誤。文化的融合是借鑒外來(lái)文化，將外來(lái)文化的有益成果融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，不是對(duì)外來(lái)文化的照搬，更不是使文化走向趨同。3.對(duì)待文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度和原則(1)正確態(tài)度：必須以世界

文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的

。辨一辨實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就是以世界各國(guó)文化為營(yíng)養(yǎng)。提示錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑包括繼承傳統(tǒng)文化和與不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。其中，交流、借鑒中，必須堅(jiān)持以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。(2)做法：不同民族的文化

、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(3)原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要

、

。答案為我所用文化多樣性優(yōu)秀有益成果平等交流以我為主第十一頁(yè)，共40頁(yè)。芭蕾舞劇《長(zhǎng)恨歌》根據(jù)白居易同名詩(shī)作改編，成為了上海芭蕾舞團(tuán)、上海大劇院聯(lián)合制作的第一部真正“以世界語(yǔ)言講述中國(guó)故事”的原創(chuàng)芭蕾舞劇，該劇以寫意的手法對(duì)原詩(shī)進(jìn)行了芭蕾舞臺(tái)上的再造。它是以現(xiàn)代的芭蕾語(yǔ)匯和理念演繹中國(guó)題材的傳世經(jīng)典愛(ài)情故事，展示愛(ài)的詩(shī)情畫意與恨的空前絕后。探究升華第十二頁(yè)，共40頁(yè)。芭蕾舞劇《長(zhǎng)恨歌》的成功，對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？答案(1)要不斷繼承傳統(tǒng)，推陳出新。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。該劇根據(jù)白居易同名詩(shī)作改編，以寫意的手法對(duì)原詩(shī)進(jìn)行了芭蕾舞臺(tái)上的再造。(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。該劇以世界語(yǔ)言講述中國(guó)故事，以現(xiàn)代的芭蕾語(yǔ)匯和理念演繹中國(guó)題材的傳世經(jīng)典愛(ài)情故事，取得了成功。答案【問(wèn)題探究】第十三頁(yè)，共40頁(yè)。1.全面理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)(1)理論依據(jù)：文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要不同文化之間相互交流、借鑒和融合，需要博采眾長(zhǎng)。(2)總體原則：必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則?！耙晕覟橹鳌本褪窃趯?duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國(guó)情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家用文化手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式等?！久麕燑c(diǎn)撥】第十四頁(yè)，共40頁(yè)。2.正確理解文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系

根本途徑基本途徑區(qū)別社會(huì)實(shí)踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面向世界，博采眾長(zhǎng)聯(lián)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過(guò)程中，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合；面向世界，博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用第十五頁(yè)，共40頁(yè)。

(2011·江蘇高考)歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明(

)A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色解析

本題材料給我們的信息是，歌劇《木蘭詩(shī)篇》吸納了多種表現(xiàn)手段和表演形式，這說(shuō)明不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，一是材料沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)，二是文化形式具有多樣性，形式的融合并不代表文化的融合；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流與借鑒，而不是保持民族特色。故選B。解析答案【典例2】B第十六頁(yè)，共40頁(yè)。探究三堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向：要把握好當(dāng)代文化與

、民族文化與

的關(guān)系。2.文化創(chuàng)新的兩種錯(cuò)誤傾向(1)“守舊主義”和“封閉主義”：即一味固守本民族的

，拒絕接受

和任何

的傾向。(2)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：即一味推崇

，根本否定

的傾向。答案基礎(chǔ)梳理傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化外來(lái)文化傳統(tǒng)文化新文化外來(lái)文化外來(lái)文化第十七頁(yè)，共40頁(yè)。提醒文化創(chuàng)新的正確方向與錯(cuò)誤方向第十八頁(yè)，共40頁(yè)。3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的要求(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于

的實(shí)踐。(2)著眼于

不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。(3)發(fā)揚(yáng)中華民族

，汲取世界各民族文化的

。(4)在

上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。答案內(nèi)容和形式發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義人民群眾優(yōu)秀文化傳統(tǒng)長(zhǎng)處第十九頁(yè)，共40頁(yè)。材料一日前，聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的文化融合國(guó)際論壇上，以京劇與歌劇、芭蕾結(jié)合的表演形式，讓京劇在其他藝術(shù)的映襯下，更具魅力。對(duì)此，有人認(rèn)為傳統(tǒng)京劇“不夠時(shí)尚”“不夠現(xiàn)代”，應(yīng)與傳統(tǒng)“一刀兩斷”，認(rèn)為歌劇、芭蕾是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它們照搬過(guò)來(lái)。也有人認(rèn)為京劇與歌劇、芭蕾結(jié)合的表演形式“不夠中國(guó)味兒”“缺少文化底蘊(yùn)”，應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素，不要借鑒外國(guó)的芭蕾、歌劇。材料二談到京劇的未來(lái)，著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖表示，京劇需要不斷創(chuàng)新，虛擬影像、立體音效、LED展示等現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù)，但不能遠(yuǎn)離京劇的本源，京劇一定姓“京”，而不能姓“歌劇”“芭蕾”等。探究升華第二十頁(yè)，共40頁(yè)。(1)請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，對(duì)材料一中的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答案①第一種觀點(diǎn)主張與傳統(tǒng)“一刀兩斷”，根本否定傳統(tǒng)文化。主張照搬西方的歌劇、芭蕾，一味推崇外來(lái)文化。犯了“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤。②第二種觀點(diǎn)主張全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素，不要借鑒外國(guó)的芭蕾、歌劇，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。犯了“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤。答案【問(wèn)題探究】第二十一頁(yè)，共40頁(yè)。(2)運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖對(duì)京劇創(chuàng)新觀點(diǎn)的理解。答案①創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新不僅可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。要更好凸顯京劇藝術(shù)的魅力，需要不斷創(chuàng)新。②繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù)，但不能遠(yuǎn)離京劇的本源。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”?！案鑴　薄鞍爬佟钡绕渌褡宓膬?yōu)秀文化要充分吸收，但一定要為我所用，而不能讓京劇姓“歌劇”“芭蕾”等。答案第二十二頁(yè)，共40頁(yè)。1.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅(jiān)持以下原則【名師點(diǎn)撥】發(fā)展性原則文化創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代特征和要求揚(yáng)棄性原則發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對(duì)待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性原則我們進(jìn)行文化創(chuàng)新不僅要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新開(kāi)放性原則開(kāi)放性是先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須具有“世界眼光”和全球意識(shí)第二十三頁(yè)，共40頁(yè)。2.如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(3)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。(5)在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。(6)要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。第二十四頁(yè)，共40頁(yè)。3.正確處理民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。承認(rèn)、尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，因?yàn)槊恳粐?guó)的文化都有良莠之別。健康優(yōu)秀的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展。第二十五頁(yè)，共40頁(yè)。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。必須高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化滲透的手段向我們灌輸他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。(4)堅(jiān)決反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”，以及一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”。第二十六頁(yè)，共40頁(yè)。

“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過(guò)程中(

)①既反對(duì)歷史虛無(wú)主義，又反對(duì)封閉主義②學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用③堅(jiān)持與其他民族優(yōu)秀文化的交流、融合和同一④對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④解析

沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，可以看出積極吸收世界文化的優(yōu)秀成果，借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，既反對(duì)歷史虛無(wú)主義，又反對(duì)封閉主義，①②符合題意。沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化可以看出對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，④符合題意。③中的“同一”是錯(cuò)誤的。答案選B。解析答案B【典例3】第二十七頁(yè)，共40頁(yè)。返回知識(shí)歸納整合第二十八頁(yè)，共40頁(yè)。把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)指出，把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民。生活是文藝創(chuàng)作的源頭活水。大力倡導(dǎo)文藝工作者深入生活、扎根人民，虛心向人民學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行生活的積累和藝術(shù)的提煉。激發(fā)人民創(chuàng)造活力、繁榮群眾文藝。充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，使蘊(yùn)藏于群眾中的創(chuàng)造活力充分迸發(fā)。

熱點(diǎn)追蹤關(guān)注熱點(diǎn)，學(xué)以致用新聞播報(bào)第二十九頁(yè)，共40頁(yè)。意見(jiàn)還指出，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們屹立于世界文化之林的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，秉持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。取其精華、去其糟粕。把繼承創(chuàng)新和交流借鑒統(tǒng)一起來(lái)，深入挖掘和提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益思想藝術(shù)價(jià)值，積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果。推動(dòng)文藝與新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式、新媒體有機(jī)融合，以數(shù)字化技術(shù)為先導(dǎo)，積極推動(dòng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)方式的變革和進(jìn)步，豐富創(chuàng)作手段，拓展藝術(shù)空間，不斷增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、核心競(jìng)爭(zhēng)力。第三十頁(yè)，共40頁(yè)。運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)勚泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示。答案(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(3)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。(5)在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。(6)要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。深度思考返回答案第三十一頁(yè)，共40頁(yè)。1.下圖為北京申辦2022年冬奧會(huì)標(biāo)志。該標(biāo)志以漢字書法“冬”字為主體，將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合起來(lái)，冬字下方兩點(diǎn)又順勢(shì)融入2022，生動(dòng)自然。北京冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書法之美的呈現(xiàn)印證了(

)A.文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的傳播B.文化創(chuàng)新的根本途徑是體現(xiàn)時(shí)代精神C.文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)D.文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的繼承解析答案當(dāng)堂檢測(cè)12345第三十二頁(yè)，共40頁(yè)。解析本題考查文化的創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。2022年冬奧會(huì)的標(biāo)志是以漢字書法“冬”為主體的，并將滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法結(jié)合在一起，這是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新的結(jié)果，冬奧會(huì)標(biāo)志中漢字書法之美體現(xiàn)了文化的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的繼承，故答案為D，其他選項(xiàng)均不符合題意。答案

D12345第三十三頁(yè)，共40頁(yè)。2.文化差異是導(dǎo)致一切差異的基礎(chǔ)，如果東方與西方能夠在文化方面做到認(rèn)知與寬容，甚至于欣賞，那么在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的交流就會(huì)更容易、更順暢。這啟示我們(

)①進(jìn)行文化交流要求同存異，充分尊重民族文化的個(gè)性

②東西方文化間要相互交流、借鑒、趨同③面向世界，博采眾長(zhǎng)，大力提升文化軟實(shí)力④加強(qiáng)文化交流，消除東西方文化差異A.①②

B.②③

C.①③

D.②④解析

題干強(qiáng)調(diào)如何正確對(duì)待文化差異，①③符合題意。②中“趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤。④中“消除東西方文化差異”說(shuō)法錯(cuò)誤。答案為C。解析答案12345C第三十四頁(yè)，共40頁(yè)。3.下圖是篆刻作品《稻田深處草蟲(chóng)鳴》和邊款：“日頭黃，農(nóng)夫忙，汗滴腳下鋤頭揚(yáng)。稻花香，蟲(chóng)兒唱，一派田園好風(fēng)光……”，通過(guò)描述農(nóng)村生活的趣事，把漢字的組合美和線性的和諧美與對(duì)世界的盡情描述結(jié)合。這折射出(

)A.藝術(shù)需要立足于實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新B.篆刻應(yīng)該滿足大眾通俗化需求C.繼承傳統(tǒng)是篆刻藝術(shù)的特殊本質(zhì)D.面向世界是篆刻藝術(shù)的基本特