第十章 20世紀(jì)文學(xué)（二）

第十章20世紀(jì)文學(xué)（二）第一節(jié)概述一、現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的背景19世紀(jì)后期，伴隨著資本主義的高速發(fā)展，各種社會(huì)矛盾日益尖銳，政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)。社會(huì)動(dòng)蕩不安。同時(shí)，西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)之后，科技迅速發(fā)展，一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也使部分中、小資產(chǎn)階級(jí)深感不安。先后爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)更是摧毀了人們對(duì)理性、人道的崇拜和人類自我完善能力的信賴。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念崩潰了，新的觀念尚未建立，人們被拋入了精神的荒漠之中。現(xiàn)代主義文學(xué)正是這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。二、現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征【簡(jiǎn)答題、論述題】現(xiàn)代主義文學(xué)以表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)人的異化以及現(xiàn)代人的孤獨(dú)感、危機(jī)感、荒誕感、悲劇感等現(xiàn)代意識(shí)為基本主題。在現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作中，人的異化主要體現(xiàn)在：人與社會(huì)、人與人、人與自然、人與自我四種基本關(guān)系的扭曲、割裂和矛盾對(duì)立幾個(gè)不同方面。在藝術(shù)方面，現(xiàn)代主義文學(xué)具有以下明顯特色。重在表現(xiàn)主觀自我，挖掘、展示人的心靈世界，具有濃郁的非理性色彩和鮮明的主觀性、內(nèi)向性、表現(xiàn)性特征。善于使用象征、意識(shí)流、荒誕等表現(xiàn)手法以及神話模式進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)的深度模式。大膽采用不合邏輯常規(guī)的表現(xiàn)形式，醉心于種種形式技巧的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)代主義文學(xué)還把“審丑”、“覽丑”作為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的和內(nèi)容。三、多種文學(xué)流派的發(fā)展與主要特征后期象征主義【名詞解釋】后期象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中最早出現(xiàn)的一個(gè)重要文學(xué)流派。代表人物及作品：艾略特（后期象征主義的代表）葉芝，愛(ài)爾蘭詩(shī)人，“20世紀(jì)英語(yǔ)世界最偉大的詩(shī)人”《茵尼斯弗利島》《庫(kù)勒的野天鵝》《1916年的復(fù)活節(jié)》《駛向拜占庭》代表人物及作品：保爾·瓦萊里（法國(guó)后期象征主義的主要代表）《舊詩(shī)集存》《幻美集》《海濱墓園》里爾克，奧地利詩(shī)人《祈禱書》《新詩(shī)集》《新詩(shī)續(xù)集》《杜伊諾哀歌》《獻(xiàn)給奧爾弗斯的十四行詩(shī)》表現(xiàn)主義【名詞解釋】表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。最早興起于德國(guó)繪畫界，傳入文學(xué)領(lǐng)域后，引起強(qiáng)烈反響，由德國(guó)迅速波及奧地利、瑞典、捷克斯洛伐克、美國(guó)等歐美國(guó)家。代表人物及作品：斯特林堡，瑞典劇作家，表現(xiàn)主義的先驅(qū)，《鬼魂奏鳴曲》尤金·奧尼爾，美國(guó)著名劇作家，《天邊外》《瓊斯皇》《毛猿》《榆樹(shù)下的欲望》卡列爾·恰佩克，捷克文學(xué)中最具有世界性的偉大作家，《萬(wàn)能機(jī)器人》《白色病》《母親》《專制工廠》《原子狂想》《鯢魚之亂》超現(xiàn)實(shí)主義第一次世界大戰(zhàn)后，超現(xiàn)實(shí)主義在法國(guó)興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國(guó)。直接脫胎于“達(dá)達(dá)主義”代表人物及作品：安德烈·布勒東，超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人、領(lǐng)袖、小說(shuō)家和理論家?！赌燃选贰冻F(xiàn)實(shí)主義宣言》蘇波、阿拉貢、艾呂雅意識(shí)流小說(shuō)【名詞解釋】20世紀(jì)20至40年代初，意識(shí)流小說(shuō)在英國(guó)形成并流行歐美各國(guó)。意識(shí)流作家把表現(xiàn)人的心理真實(shí)和意識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)；主張“作家退出小說(shuō)”、讓小說(shuō)人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時(shí)間、空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受。在具體創(chuàng)作手法上，大量采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序倒置等手法，表現(xiàn)人物多層次的意識(shí)活動(dòng)。存在主義【名詞解釋】以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表人物及作品：加繆，《局外人》《鼠疫》伏波娃荒誕派戲劇【名詞解釋】20世紀(jì)50年代初期出現(xiàn)于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。在內(nèi)容上表現(xiàn)世界不可理喻，人生荒誕不經(jīng)，藝術(shù)手法上打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物形象、機(jī)械重復(fù)的戲劇的動(dòng)作和枯燥乏味的語(yǔ)言表現(xiàn)世界荒誕的根本主題?；恼Q派戲劇代表人物及作品：法國(guó)的尤金·尤奈斯庫(kù)、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱奈、英國(guó)的品特和美國(guó)的阿爾比。尤金·尤奈斯庫(kù)，荒誕派戲劇最重要的作家之一，《禿頭歌女》《椅子》《犀?！沸滦≌f(shuō)派20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，60年代蜚聲西歐、美國(guó)、日本及東歐的文學(xué)流派。其出現(xiàn)以羅伯格里耶的小說(shuō)《橡皮》為標(biāo)志。新小說(shuō)派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無(wú)的和不真實(shí)的，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。他們摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格，倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說(shuō)的人物與情節(jié)。新小說(shuō)派代表人物及作品：克洛德·西蒙“新小說(shuō)派之父”《佛蘭德公路》阿蘭·羅布格里耶，新小說(shuō)派的旗手，《窺視者》黑色幽默20世紀(jì)60年代興起于美國(guó)的小說(shuō)流派中成就卓然，最有影響的一支，在思想上受存在主義哲學(xué)思想影響。善于使用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容，其主要特征是揭示了許多驚心動(dòng)魄的悲慘景象，卻由于人物本身的邊緣或局外人的姿態(tài)而絲毫沒(méi)有悲劇感，使人哭笑不得。代表人物及作品：約瑟夫·海勒，美國(guó)“黑色幽默”代表作家，《二十二條軍規(guī)》《出事了》《像高爾德一樣好》《上帝知道》《畫畫這個(gè)》《最后一幕》《老年藝術(shù)家畫像》魔幻現(xiàn)實(shí)主義【名詞解釋】拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端于20世紀(jì)30—40年代，到60年代成為拉美小說(shuō)的主潮，表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國(guó)獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的出路和未來(lái)。通過(guò)帶有原始色彩的魔幻般的知覺(jué)感受、通過(guò)不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的。代表作家及作品：阿斯圖里亞斯卡彭鐵爾魯爾弗《佩德羅·帕莫拉》加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》第二節(jié)艾略特一、生平與創(chuàng)作（一）主要作品成就20世紀(jì)西方最重要的現(xiàn)代主義詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。因《四個(gè)四重奏》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。二、《荒原》（一）思想內(nèi)容和象征意義【簡(jiǎn)答題、論述題】在“荒原”與“拯救”二者之中，作者側(cè)重于對(duì)“荒原”景觀痛楚的揭示和表現(xiàn)，以期給渾渾噩噩生活于這一荒原世界中的人們以振聾發(fā)聵的沖擊和震撼。詩(shī)作的題目就鞭辟入里，直喻西方社會(huì)缺乏生機(jī)、荒蕪衰敗的“荒原”狀態(tài)，緊接著作者又通過(guò)題詞中所寫的那個(gè)幾乎萎縮憔悴為空殼、生不如死、求死不得的西比爾，對(duì)“荒原”中人們的生存狀況加以概括揭示。詩(shī)作從第一章到第四章都是作者對(duì)這一題目和題詞意旨進(jìn)一步的具體拓展和深化。到第五章作者才在荒原景象充分揭示的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教拯救。作品反映出第一次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)的“荒原”現(xiàn)實(shí)和處于“荒原”之中的人們空虛頹廢、苦悶絕望的情緒；同時(shí)也體現(xiàn)出作者企圖從宗教中尋求出路、以皈依宗教拯救西方社會(huì)的愿望。（二）藝術(shù)成就【簡(jiǎn)答題、論述題】1.作品創(chuàng)造性地運(yùn)用象征手法進(jìn)行創(chuàng)作2.獨(dú)特的意象系列3.作品廣征博引，大量用典4.意識(shí)流手法的運(yùn)用5.作品在語(yǔ)言上進(jìn)行創(chuàng)新，大量采用悖論的修辭手法，以造成強(qiáng)烈而奇特的藝術(shù)效果。第三節(jié)卡夫卡一、生平與創(chuàng)作弗蘭茨·卡夫卡，表現(xiàn)主義代表作家，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的鼻祖。被尊為“現(xiàn)代文學(xué)之父”。一、生平與創(chuàng)作《城堡》的寓意【簡(jiǎn)答題】有的把城堡視作類如父權(quán)的絕對(duì)權(quán)威或敵對(duì)的異己力量；有的認(rèn)為其專制統(tǒng)治象征著“整個(gè)世界秩序”或“奧匈帝國(guó)官僚制度”；有人把城堡看做難以企及難得謀面的上帝，或者可望而不可即的真理；也有人把它視為猶太人難以回歸的家園；甚至有人從實(shí)證的角度認(rèn)為城堡就是作者父親的出生地沃塞克。二、《變形記》（一）《變形記》的異化主題【簡(jiǎn)答題、論述題】小說(shuō)通過(guò)主人公變成甲蟲(chóng)的荒誕故事，對(duì)資本主義社會(huì)中人的“異化”現(xiàn)象做出深刻揭示。資本主義社會(huì)中，人的異化是與資本主義生產(chǎn)方式與生俱來(lái)的普遍現(xiàn)象。卡夫卡曾說(shuō)：“不斷運(yùn)動(dòng)的生活紐帶把我們拖向某個(gè)地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品，物件，而不像活人。”（一）《變形記》的異化主題【簡(jiǎn)答題、論述題】《變形記》中的旅行推銷員格里高爾一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲(chóng)，看似荒誕不經(jīng)，實(shí)際上卻揭示了資本主義社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)，即外在的物的世界和異己的環(huán)境對(duì)人的擠壓，如何使人失去自我、淪為“非人”。（二）《變形記》的藝術(shù)成就【簡(jiǎn)答題、論述題】1.小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)與虛幻的有機(jī)結(jié)合、總體荒誕與比細(xì)節(jié)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。2.小說(shuō)一方面采用寓意和象征的手法，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)人生的理解和體悟，構(gòu)建作品的意義世界，同時(shí)，也不拒斥現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的人物塑造、編織故事的藝術(shù)傳統(tǒng)。第四節(jié)薩特一、生平與創(chuàng)作薩特，法國(guó)20世紀(jì)最重要的知識(shí)分子、作家兼思想家。作品哲理味道十分濃厚。一、生平與創(chuàng)作薩特獲得好評(píng)的第一篇作品：《墻》《惡心》（日記體）讓薩特被認(rèn)可。由于這部作品薩特被譽(yù)為“法國(guó)的卡夫卡”，劇中羅岡丹也成為第一個(gè)薩特式人物。入伍發(fā)表：《存在與虛無(wú)》、劇本《蒼蠅》《禁閉》《死無(wú)葬身之地》《恭順的妓女》《臟手》、小說(shuō)《自由之路》三部曲：《不惑之年》《緩期執(zhí)行》《痛心疾首》《辯證理性批判》發(fā)表，標(biāo)志著薩特思想的新階段?！秹Α返摹白杂蛇x擇”主題【簡(jiǎn)答題】小說(shuō)中“我”進(jìn)行了“自由選擇”，卻仍然遭遇了逆轉(zhuǎn)或顛覆?！拔摇苯K于發(fā)現(xiàn)，生與死之間就如一“墻”之隔，“我”獲得了自由，其實(shí)不是本意，卻成了“我”自由選擇的結(jié)果?？梢?jiàn)，“墻”在這里是一個(gè)重要的象征，表明存在的無(wú)可逃避。無(wú)論你怎樣恐懼與痛苦，無(wú)論怎樣回避，死亡作為存在的終結(jié)或命運(yùn)終究都要來(lái)到人們身上。哪怕是借著死亡的名義向存在瀟灑地告別，也躲不過(guò)自己這時(shí)存在著的命運(yùn)。二、《禁閉》境遇劇【名詞解釋】存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，又名“自由劇”。即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接地進(jìn)入戲劇沖突，而較少作更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)。沖突往往在兩個(gè)層面上展開(kāi)，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。（一）思想內(nèi)容【簡(jiǎn)答題、論述題】《禁閉》是“境遇劇”的代表作，其思想意義在于通過(guò)這一幕發(fā)生在地獄里的故事，延續(xù)了“墻”與“自由選擇”的主題，以荒誕的形式指明自由對(duì)于我們每個(gè)人的重要性，指明以行動(dòng)改變生存狀況的重要性。（二）藝術(shù)成就【簡(jiǎn)答題、論述題】這部劇的藝術(shù)特色很明顯：首先，構(gòu)思奇特。其次，成功地渲染了地獄的境遇的極端特點(diǎn)。最后，戲劇的象征性。第五節(jié)貝克特一、生平與創(chuàng)作塞繆爾·貝克特堪稱后現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者，銳意革新，作品有“反小說(shuō)”“反戲劇”之稱，1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)：《瓦特》、《梅西埃和卡米耶》、小說(shuō)“三部曲”（《莫洛伊》《馬龍之死》《不可命名的》）劇本：《自由》、《等待戈多》、《終局》《克拉普的最后一盤磁帶》、《啊美好的日子》二、《等待戈多》（一）象征意義【簡(jiǎn)答題、論述題】整部戲劇富有極強(qiáng)的象征意味，兩個(gè)流浪漢在徒勞地等待戈多，心情的焦慮不安，“生活”的無(wú)聊沉悶，期望等待的總是延宕他的到來(lái)，這一切都真確地概括了人類的生存狀況，即世界的荒誕與人生的痛苦，象征了現(xiàn)代西方人渴望改變自己的處境，但又難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)可奈何的心理。至于戈多是什么，有沒(méi)有戈多，向來(lái)是研究者們熱衷談?wù)摰脑掝}。也許可以猜測(cè)他是上帝，是真理，是意義。也許還可以把它理解為“戈戈”（愛(ài)斯特拉貢）和“狄狄”（弗拉第米爾）對(duì)合而為一的盼望。這些都是文本的開(kāi)放性所允許的。（二）藝術(shù)特色【簡(jiǎn)答題、論述題】首先，《等待戈多》在藝術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)有不少突破。作者用“荒誕”這種藝術(shù)形式表達(dá)自己的深刻思想，同時(shí)又用對(duì)比的手法表現(xiàn)喜劇的潛能。作者選擇“悲喜劇”作為《等待戈多》的副標(biāo)題，就是由于這里既有鬧劇的成分，卻也含有那透露著人類生存處境信息的深深痛苦。其次，成功地運(yùn)用了荒誕離奇、沒(méi)有邏輯的語(yǔ)言。對(duì)白莫名其妙，表示人與人之間的難以溝通。第六節(jié)加西亞·馬爾克斯一、生平與創(chuàng)作加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，出生在阿拉卡塔卡。20世紀(jì)世界上最優(yōu)秀的作家之一。拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”杰出的代表。1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)《枯枝敗葉》、《沒(méi)有人給他寫信的上?！贰ⅰ兑粯妒孪葟垞P(yáng)的兇殺案》長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《族長(zhǎng)的沒(méi)落》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》、《迷宮里的將軍》、《愛(ài)情和其他魔鬼》《百年孤獨(dú)》堪稱拉丁美洲文學(xué)“爆炸”的里程碑。二、《百年孤獨(dú)》（一）思想內(nèi)容【簡(jiǎn)答題、論述題】《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)主要表現(xiàn)了“拉丁美洲的孤獨(dú)”。作家描寫了百年間，布恩蒂亞家族七代人所經(jīng)歷過(guò)的各種各樣的抗?fàn)幣c努力，他們?cè)鴮?duì)知識(shí)懷有熱情，曾為尊嚴(yán)而浴血奮戰(zhàn)，也曾有過(guò)