壯族樂(lè)器琤尼的歷史起源

第第頁(yè)壯族樂(lè)器琤尼的歷史起源

義倫被發(fā)配走之后，羅土司的兒子就逼著宜英嫁給他，宜英至死不屈。她每天跑到穿窿山，站在一塊大青石上遠(yuǎn)眺著田州方向，哭啊，望啊，盼著義倫早日把梧桐樹(shù)種到家鄉(xiāng)來(lái)。時(shí)間如流水，年復(fù)一年，穿窿山上那塊大青石被宜英的眼淚滴成了篩子狀，可義倫還是沒(méi)有回來(lái)。一天，土司的兒子又來(lái)逼婚，宜英生氣地沖進(jìn)自己的小茅屋、撲在木枕頭上痛哭起來(lái)(壯族人喜愛(ài)用木頭和竹子做枕頭)。

她哭醒后，發(fā)覺(jué)自己的頭發(fā)都垂落到枕頭上，她痛楚地抓住頭發(fā)用力一甩，隨之木枕發(fā)出了動(dòng)聽(tīng)的響聲。原來(lái)，這是宜英的頭發(fā)卡在枕頭上拉扯時(shí)發(fā)出的聲音，受此啟發(fā)，宜英把一縷縷頭發(fā)搓成細(xì)繩狀，繃在木枕頭上，制成了壯族第一支七條弦的拉琴。接著她又用竹子和自己的頭發(fā)做成了一把琴弓。

從今以后，宜英就用琴聲代替她的眼淚和思念，每天在穿窿山大青石上拉琴、唱歌。她拉呀，唱呀，直到她頭發(fā)變白成了老人，也沒(méi)能把她的情郎盼回來(lái)。她最末化成了一只鳥(niǎo)，每天不停地飛，“秧姑!秧姑”地叫著，處處查找她的情郎。后來(lái)，人們就把發(fā)出這叫聲的鳥(niǎo)稱作秧姑鳥(niǎo)，把穿窿山那塊大青石稱作滴淚石，把宜英制作的琴稱作琤尼。此后，琤尼便在桂西北壯族聚居的都陽(yáng)山一帶廣為流傳。

歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色調(diào)的人物。她是蒙古族人，誕生在科爾沁大草原一個(gè)貧苦牧民之家，生年大約在明萬(wàn)歷四十年(1612年)前后。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語(yǔ)的音譯，意思是毛制的長(zhǎng)口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。由于蘇麻喇姑天生漂亮聰慧，遠(yuǎn)近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進(jìn)府當(dāng)上了貝勒寨桑的二女兒本布泰的貼身侍女。這位二小姐不是別人，就是后來(lái)大名鼎鼎的孝莊文皇后。

后金天命十年(1625年)，本布泰雖然只有13歲，但已出落得像一個(gè)大姑娘了，明眸皓齒，嬌美動(dòng)人。就在這一年，本布泰在其兄長(zhǎng)吳克善的護(hù)送下，長(zhǎng)途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當(dāng)時(shí)皇太極34歲。蘇麻喇姑作為本布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。順治元年(1644年)清軍入關(guān)，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的本布泰到達(dá)北京。這位來(lái)自蒙古草原的姑娘，自從進(jìn)了貝勒府以后，眼界不斷擴(kuò)大，文化修養(yǎng)也快速提高。她不僅蒙語(yǔ)講得好，而且很快掌控了滿語(yǔ)和漢語(yǔ)，特別是那一手美麗的滿文，贏得了全宮上下的贊揚(yáng)。于是，她奉孝莊皇太后之命，充當(dāng)了幼年康熙帝的第一任滿文老師。

蘇麻喇姑在生活上有兩個(gè)與人不同的特點(diǎn)：一是終年不浴，只有到年終最末一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體;二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個(gè)非常的生活習(xí)慣就連康熙皇帝都很清晰。何以如此?人們?cè)胁煌恼f(shuō)明，但都不能令人信服。不過(guò)，她的身體卻一貫很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來(lái)稀”的時(shí)代，當(dāng)然算是難得的高壽。蘇麻喇姑死后葬于孝莊太后昭西陵?yáng)|，現(xiàn)地面建筑已無(wú)存，只剩一個(gè)寶頂尚在。蘇麻喇姑是清朝一位非常的宮女。她是莊妃結(jié)婚時(shí)的陪嫁女，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。她心靈手巧，擅長(zhǎng)女紅，清初定冠服制度，曾參加其事。但是，有一說(shuō)蘇麻喇姑與康熙帝愛(ài)戀得死去活來(lái)，是這樣嗎?請(qǐng)看史實(shí)。

第一，從身世年齡看。蘇麻喇姑是蒙古族科爾沁部人，出身貧苦牧民之家。她名叫蘇墨爾，被稱為“蘇麻喇姑”。年僅13的孝莊嫁給皇太極，將年紀(jì)相近的蘇麻喇姑作為隨身侍女帶到盛京沈陽(yáng)?？滴醯凵陧樦问荒?1654年)，比蘇麻喇姑小40歲左右，他們應(yīng)是祖孫輩分的關(guān)系。蘇麻喇姑聰慧好學(xué)，也有悟性，通蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)。寫(xiě)一手美麗的滿文。孝莊選她為玄燁“手教國(guó)書(shū)”。玄燁幼時(shí)，“賴其訓(xùn)迪，手教國(guó)書(shū)”。蘇麻喇姑是康熙帝的`啟蒙老師。第二，從主仆關(guān)系看。先講兩件事。其一，孝莊派隱瞞真實(shí)身份的“三位滿族婦女”，去向耶穌會(huì)士湯假設(shè)望求醫(yī)，患者很快病愈。求醫(yī)病愈者就是順治帝的未婚皇后博爾濟(jì)吉特氏。孝莊派蘇麻喇姑給湯假設(shè)望送去厚禮表示謝意。其二，福臨大婚后，內(nèi)大臣席納布庫(kù)對(duì)蘇麻喇姑不滿，路遇蘇麻喇姑，將她捶楚致傷，太后托言墜馬，令御醫(yī)調(diào)治。這說(shuō)明蘇麻喇姑有時(shí)騎馬出宮，為太后辦事。

蘇麻喇姑不僅撫育孝莊的兒子福臨、孫子玄燁，而且撫養(yǎng)其曾孫、康熙帝第十二子履親王允祹將近10年。清后妃中嬪以上主位(含嬪)，均可撫養(yǎng)皇子，蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇十二子允祹，當(dāng)是以嬪的地位行事。蘇麻喇姑先后照看福臨、玄燁、允祹三代皇子，長(zhǎng)達(dá)62年，是清宮早期一位身份和地位都很非常的宮女。第四，從情感稱謂看。孝莊寡居44年，身歷五朝，飽經(jīng)風(fēng)雨，蘇麻喇姑陪侍左右。福臨有時(shí)經(jīng)月不見(jiàn)母親，玄燁住在宮外避痘，常由蘇麻喇姑前去照看。孝莊雖身為國(guó)母，位極至尊，但作為一位女性，不能沒(méi)有可訴衷腸之人，而聰穎伶俐、善解人意的蘇麻喇姑，那么以一顆在情感上同樣欠缺的心伴慰著她，是孝莊可以無(wú)話不談的閨密和知己。時(shí)宮中稱蘇麻喇姑為“額涅媽媽”(“額涅”，是滿語(yǔ)“額娘、母親”的意思，也可用來(lái)泛稱年長(zhǎng)的婦人)。還稱其為格格、額娘、母姑，猶如家人。蘇麻喇姑的這幾種稱謂，表達(dá)出她同孝莊、玄燁及其兒女們之間的關(guān)系。

第五，從職務(wù)名分看。玄燁是個(gè)重感情的人。蘇麻喇姑同瓜爾佳氏、樸氏是受到康熙帝敬重的三位長(zhǎng)輩。第六，從患病葬禮看?？滴跛氖哪?1705年)八月末，蘇麻喇姑患“血痢”，日瀉十余次，夜間五六次?？滴醯劢抵迹骸爸⒏?允祹)日夜看護(hù)?！碧K麻喇姑去世后，被“葬以嬪禮，瘞于昭西陵側(cè)，以示寵也”。蘇麻喇姑的人生，值得人們思索