思想道德修養(yǎng)考研輔導(dǎo)(提綱)

PAGE《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)講義授課人：陳勇軍20-【復(fù)習(xí)提示】本門課程的邏輯結(jié)構(gòu)：《基礎(chǔ)》除了緒論之外，主要包括三個(gè)部分的內(nèi)容：社會(huì)主義思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，也就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。包括理想信念教育、愛國(guó)主義教育和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。第二部分包括第四章的全部?jī)?nèi)容和第五章、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)，論述加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的內(nèi)容。其中第四章是從總體上講社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德教育，后面的部分是講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭生活領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五章、第六章的部分內(nèi)容、第七章和第八章的全部?jī)?nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)，也就是加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的內(nèi)容。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念復(fù)習(xí)提示：學(xué)習(xí)和把握理想信念的含義、特征和其對(duì)大學(xué)生成才的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)如何樹立科學(xué)的理想信念，深入掌握如何通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)理想信念。第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與特征1．理想的含義與特征（1）理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（2）理想的特征：①理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。②理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。（3）理想和空想的比較：空想盡管也是人們對(duì)未來的一種想象，但它是脫離實(shí)際的主觀臆想，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性?？茖W(xué)的理想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對(duì)人們有著巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。（4）理想的分類：從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。（5）理想的重大作用：理想是現(xiàn)實(shí)性和預(yù)見性的統(tǒng)一。一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)它又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。2．信念的含義與特征（1）信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（2）信念的特征：信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。然而，信念的穩(wěn)定性也不是絕對(duì)的，科學(xué)的信念必然會(huì)隨著客觀實(shí)際的改變而與時(shí)俱進(jìn)。（3）信仰的含義：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。一般來說，信仰可分為兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。（4）理想和信念的對(duì)立統(tǒng)一：理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義（一）理想信念的作用1．指引人生的奮斗目標(biāo)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器。2．提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。3．提高人生的精神境界。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。（二）理想信念與大學(xué)生1．引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。2．指引大學(xué)生走什么路。3．激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。1．馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。2．馬克思主義具有持久的生命力。3．馬克思主義以改造世界為己任。二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。1．堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。2．堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。3．堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。三、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命1．在新的起點(diǎn)上繼往開來。2．在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)。三是面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。四、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系（一）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！秉h的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！比魏紊鐣?huì)都有自己的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。（二）把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。1．鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。2．用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。3．用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。4．用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。（三）提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。社會(huì)主義思想道德為社會(huì)主義法律提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了制度保障。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。一、立志高遠(yuǎn)與始于足下1．立志高遠(yuǎn)。2．立志做大事。3．立志須躬行。二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性1．理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。2．正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)1．實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。（1）理想和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。①對(duì)立性：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。②統(tǒng)一性：理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。（2）理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：①是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。②是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。2．實(shí)現(xiàn)理想的重要條件：堅(jiān)定的信念。只有對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往和追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。當(dāng)代大學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是要學(xué)習(xí)和掌握反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義中國(guó)化的最新成果，才能更加深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，把握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，更加堅(jiān)定科學(xué)、祟高的理想信念。3．實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件。在通向理想的道路上，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神復(fù)習(xí)提示：從總體上把握中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)和新時(shí)期愛國(guó)主義的表現(xiàn)，著重掌握如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)掌握愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值、愛國(guó)主義與民族精神和時(shí)代價(jià)值的關(guān)系、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者的四個(gè)要求。第一節(jié)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵1．愛國(guó)主義的含義：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的濃厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。2．愛國(guó)主義的基本要求是：（1）愛祖國(guó)的大好河山。（2）愛自己的骨肉同胞。（3）愛祖國(guó)的燦爛文化。（4）愛自己的國(guó)家。3．愛國(guó)主義的特征：（1）愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。（2）愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。（3）在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。二、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)1．熱愛祖國(guó)，矢志不渝。熱愛祖國(guó)，要為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。2．天下興亡，匹夫有責(zé)。就是要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。3．維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。要維護(hù)各個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)，為促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。4．同仇敵愾，抗御外侮。就是要反對(duì)侵略，維護(hù)組中國(guó)獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。三、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（重要意義）（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國(guó)主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在反對(duì)分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一這一重大原則問題上，中國(guó)人民沒有絲毫的猶豫和退讓。只有骨肉團(tuán)聚、祖國(guó)統(tǒng)一，才是各族人民的共同企盼和福祉。（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力新世紀(jì)，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)各族人民和港澳臺(tái)以及海外僑胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國(guó)熱情。（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的熱愛。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。第二節(jié)新時(shí)期的愛國(guó)主義在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。一、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一（一）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性（二）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性二、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義（1）要堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益。（2）要勇于參與全球化競(jìng)爭(zhēng)。（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義當(dāng)今大學(xué)生在處理經(jīng)濟(jì)全球化和愛國(guó)主義關(guān)系的問題上，需要樹立的觀念有：（1）人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。（2）科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。（3）經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神（一）中華民族精神的內(nèi)涵所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神1．弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。2．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。四、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。（二）時(shí)代精神和民族精神的關(guān)系時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。（三）時(shí)代精神的核心改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。1．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。2．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。3．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。（四）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神1．弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。（3）科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。（4）大力推進(jìn)文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。2．弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)在人才。弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，必須培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才。（2）創(chuàng)新的希望在青年。樹立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本要求，也是同學(xué)們必須具備的重要品質(zhì)。第三節(jié)做忠誠(chéng)的愛國(guó)者愛國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。愛國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。愛國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者。愛國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。一、自覺維護(hù)國(guó)家利益1．自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。2．自覺維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。3．自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一三、增強(qiáng)國(guó)防觀念（一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容國(guó)防是國(guó)家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。（二）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義1．增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。2．增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。3．增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。四、以振興中華為己任報(bào)國(guó)之志是愛國(guó)之情、憂國(guó)之心的深化，又是自覺地增建國(guó)之才和踐愛國(guó)之行的動(dòng)力。愛國(guó)不分先后，愛國(guó)也不在于做大事還是做小事。一個(gè)人盡己所能，為國(guó)家和人民作出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國(guó)者的稱號(hào)。所以，報(bào)國(guó)之志也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心。如果每一個(gè)公民都能自覺做到這一點(diǎn)，國(guó)家就會(huì)興旺強(qiáng)盛起來。第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值復(fù)習(xí)提示：學(xué)習(xí)和掌握價(jià)值觀和人生觀的含義、特點(diǎn)以及如何樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，深入認(rèn)識(shí)如何科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境。第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀（一）世界觀和人生觀的含義世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。（二）世界觀和人生觀的對(duì)立統(tǒng)一一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。二、追求高尚的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。1．人生目的決定人生道路。2．人生目的決定人生態(tài)度。3．人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。1．人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)反過來，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。2．人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱；反之，則是有錯(cuò)誤的人生觀在支撐。（二）端正人生態(tài)度1．人生須認(rèn)真。2．人生當(dāng)務(wù)實(shí)。3．人生應(yīng)樂觀。4．人生要進(jìn)取。四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生1．反對(duì)拜金主義人生觀。拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。2．反對(duì)享樂主義人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。3．反對(duì)個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義人生觀特別是極端個(gè)人主義人生觀。第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值1．人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。2．人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大；反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。如果個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。普遍標(biāo)準(zhǔn)，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。是一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。。（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)1．堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。2．堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。3．堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。4．堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。2．人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。（2）不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。（3）立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。（4）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1．走與人民群眾相結(jié)合的道路。2．走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。