關(guān)于《傷仲永》的教學(xué)方案

關(guān)于《傷仲永》的教學(xué)方案

1、學(xué)問(wèn)目標(biāo)：

⑴朗讀課文，正確把握句中的停頓。

⑵了解之于的用法，把握常用文言詞語(yǔ),翻譯課文。

2、力量目標(biāo)：

⑴熟讀課文,把握課文主要內(nèi)容。

⑵學(xué)習(xí)本文借事說(shuō)理的方法,理解的思想感情。

⑶留意本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛?，揣摩?jiǎn)潔、洗煉、精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。

⑷培育學(xué)生的自學(xué)力量，讓學(xué)生自己利用課文解釋和工具書(shū)讀懂課文。

3、情感目標(biāo)：

理解的思想觀點(diǎn)，能明白方仲永泯然眾人的緣由。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、把握重點(diǎn)文言詞語(yǔ),翻譯課文。

2、熟悉到后天教育的重要性。

【教學(xué)設(shè)想】

1、學(xué)習(xí)比擬閱讀的方法。

2、課前預(yù)備：

預(yù)習(xí)課文,了解課文大意;解決生字詞。

3、教學(xué)時(shí)數(shù)：

1課時(shí)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1、宏大的科學(xué)家和創(chuàng)造家愛(ài)迪生有一句名言：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。他用勤奮的一生創(chuàng)造了很多的東西，對(duì)人類作出了巨大奉獻(xiàn)，被譽(yù)為創(chuàng)造大王，人們都認(rèn)為他是世界上少有的天才。究竟什么是天才妮?他的這句名言就是最恰當(dāng)?shù)慕忉?。圓滿的是有許多人并沒(méi)有熟悉到這一點(diǎn)，自恃聰慧，自認(rèn)為有天賦，結(jié)果最終淪為庸才、蠢才，方仲永就是這樣一個(gè)人。

2、本文選用《臨川先生文集》。王安石(1021～1086)，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。做官后，向朝廷上萬(wàn)言書(shū)，提出政治改革的主見(jiàn)。繼而推行各項(xiàng)政治革新，取得肯定成就。但由于保守派的劇烈反對(duì)，他兩次被害相。晚年封為荊國(guó)公，謚號(hào)文。著有《王臨川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。

3、題解：

本文用傷字點(diǎn)出的寫作意圖。傷是哀傷，哀憐的意思，表達(dá)了對(duì)方仲永這樣的人才，泯然眾人的哀傷，惋惜之情。

二、正課

1、補(bǔ)充課文解釋：

隸：屬于。

嘗：曾經(jīng)。

父異焉焉：語(yǔ)氣代詞，代這件事。

書(shū)：動(dòng)詞，寫。

自：自己。

為：動(dòng)詞，題上。

自：從。

是：這。

就：完成。

來(lái)賓：名詞用作動(dòng)詞，意思是以來(lái)賓之禮相待。

或：有的人。

利：發(fā)動(dòng)的以動(dòng)用法，以為利。

從：跟從。

還自揚(yáng)州：從揚(yáng)州回家。

賢：比好，優(yōu)秀。

卒：最終。

且：況且。

固：原來(lái)。

得為眾人而已耶?反問(wèn)句。唯恐他連一般人還不如罷了。

2、朗讀時(shí)留意以下語(yǔ)句的停頓：

⑴未嘗|識(shí)書(shū)具，忽|啼求之。

⑵其詩(shī)|以養(yǎng)父母、收族為意。

⑶借旁近|與之，即|書(shū)詩(shī)四句，并|自為其名。

⑷自是|指物作詩(shī)位就，其文理|皆有可觀者。

⑸父|利其然也，日扳仲永|環(huán)謁于邑人。⑥余聞之也|久

3、對(duì)文中的之于進(jìn)展歸類：

忽啼求之：它，指書(shū)具，代詞。

借旁近與之：他，指仲永，代詞。

余聞之也久：這事。指仲永父不使學(xué)環(huán)謁于邑人，代詞。

不能稱前時(shí)之聞：的，助詞。

卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。

環(huán)謁于邑人：到，介詞。

于舅家見(jiàn)之：在，介詞。

賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。

愛(ài)于人者不至：從，介詞。

4、從文中找出詞類活用的詞語(yǔ)：

⑴邑人奇之：以為奇，形容動(dòng)詞作動(dòng)詞。

⑵來(lái)賓其父：把當(dāng)作來(lái)賓，名詞作動(dòng)詞。

⑶利其然：以為利，名詞作動(dòng)詞。

⑷傷仲永：哀傷，哀憐，形容詞作動(dòng)詞。

5、翻譯：

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾熟悉筆、墨、紙、硯，(有一天)突然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才欣賞。從今，指定物品讓他作詩(shī)，(他能)馬上寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚異，慢慢地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處訪問(wèn)同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩(shī)，(寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，(我)從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的狀況，答復(fù)說(shuō)：(他已經(jīng))才能完全消逝，成為一般人了。

王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟力量是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是由于他沒(méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰慧，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些不是天生聰慧，原來(lái)就平凡的人，又不承受后天的教育，想成為一個(gè)尋常的人唯恐都不能夠吧?

5、全文可分兩局部，第一局部以敘事為主，其次局部以談?wù)摓橹鳎?/p>

⑴第一局部(1～2)：簡(jiǎn)敘方仲永才能進(jìn)展變化的三個(gè)階段：

①金溪民方仲永，世隸耕。交代了關(guān)于方仲永的哪些狀況?聯(lián)系下文說(shuō)說(shuō)為什么這么寫?

交代了他的籍貫、身世、姓名、家世。

世隸耕為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，一個(gè)沒(méi)有家學(xué)背景的人，生而知之，更見(jiàn)其大資非凡。又示意了造成他命運(yùn)的家庭背景，示意下文其父不使學(xué)的緣由。

一個(gè)啼字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài);忽即立三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思靈敏的神童形象躍然紙上;日扳仲永環(huán)謁于邑人，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而得意的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài);不使學(xué)三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。

②為什么詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形?

本文詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合意圖的。

③方仲永由天資過(guò)人變得泯然眾人，緣由是什么?

從方仲永個(gè)人狀況來(lái)看，緣由是父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，貪圖小利，目光短淺，而不使學(xué)。從道理上來(lái)說(shuō)，緣由是在后面的談?wù)撝兴J(rèn)為的那樣，方仲永卒之為眾人，是由于其受于人者不至，即沒(méi)有受到后天正常的教育。

④課文寫了方仲永的才能進(jìn)展經(jīng)受有哪幾個(gè)階段?

第一階段：仲永生五年其文理皆有可觀者。寫方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能;

其次階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。寫十二三歲時(shí)的方仲永才能衰退，大不如前;

第三階段：又七年泯然眾人矣。寫方仲永又過(guò)七年后完全變成一個(gè)平凡之人。

⑤這三個(gè)進(jìn)展階段的表達(dá)，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣安排組織材料有何好處?

寫仲永年少時(shí)天資聰明，以聞的形式;寫仲永十二三歲才思不能稱前時(shí)之聞，以見(jiàn)的形式;寫方仲永最終平凡無(wú)奇，又以聞的形式。

見(jiàn)和聞?dòng)袡C(jī)結(jié)合，表達(dá)真實(shí)可信，課文詳寫第一個(gè)階段，鋪陳方仲永才能初露的情形，示意其前途無(wú)量，而其父利其然之舉卻導(dǎo)致他的才能衰退。后兩個(gè)階段略寫，幾筆點(diǎn)出方仲永淪落平凡的情形，引人深思。這種詳略處理，有力地突出了文章主旨，鮮亮地表達(dá)了傷的.含義。

⑵其次局部(3)：說(shuō)明觀點(diǎn)看法：

①這一段受于天指什么?受于人僅指什么?

所說(shuō)的受之天，是指人的天資;受之人，是指后天教育。認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。這里要留意，受之人是說(shuō)人所受到的后天教育，而不是說(shuō)人自身的后天學(xué)習(xí)和主觀努力(方仲永因其父不使學(xué)而根本無(wú)從學(xué)習(xí)，無(wú)從努力)，這是兩個(gè)不同的問(wèn)題，而后者并不在本文的議題之內(nèi)。但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對(duì)我們熟悉人的天資與后天學(xué)習(xí)和主觀努力的關(guān)系不無(wú)裨益。

②這一段講了幾層意思：要說(shuō)明的主要觀點(diǎn)是什么?

講了兩層意思：從王子曰到不至，提醒仲永才能消滅的緣由，即受于人者不至也。

從彼其至文末是其次層，由仲永引申出天賦差的人假如不受之人，結(jié)局更加可悲。這一段主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)、承受教育對(duì)成才的重要作用。

③認(rèn)為人的才能有賴于后天的教育和培育，即使是天賦很高的人，假如不加以教育和培育，也會(huì)變成平凡無(wú)能的人。

④認(rèn)為方仲永才能衰退的緣由是受于人者不至，即沒(méi)有進(jìn)展后天的學(xué)習(xí)和教育。并由此引發(fā)天賦不如仲永之人假如不注意后天教育，結(jié)果將更不行設(shè)想的感受。

⑶本文借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩局部：敘事局部寫方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父不使學(xué)而最終泯然眾人，變得平凡無(wú)奇;談?wù)摼植縿t說(shuō)明的看法，指出方仲永才能衰退是由于受于人者不至，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思索。

6、請(qǐng)把本文與《孫權(quán)勸學(xué)》相比擬，說(shuō)說(shuō)你的人才觀：

爭(zhēng)論并歸納：人的成長(zhǎng)關(guān)鍵在后天承受學(xué)習(xí)提高自身素養(yǎng)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學(xué)習(xí)，最終也變成了一般人一樣。而像目蒙這樣大字不識(shí)幾個(gè)的武將，通過(guò)學(xué)習(xí)，也具有了軍事方面或政治方面的才能和謀略。像我們這樣的一般人更要努力學(xué)習(xí)，不然想成為一個(gè)尋常的人唯恐都辦不到。

7、以由方仲永所想到的為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言的角度和觀點(diǎn)暢談感受與啟發(fā)：

要求：

⑴聲音嘹亮，用一般話發(fā)言，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

⑵中心鮮亮，講話的層次清晰。

⑶時(shí)間在2分鐘左右。

(此題意在訓(xùn)練學(xué)生確立觀看角度、從材料中提煉觀點(diǎn)的力量，以及闡述觀點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)力量。要啟發(fā)學(xué)生從方仲永的事例中提煉觀點(diǎn)，不拘一格。)

8、拓展閱讀：

⑴你怎樣評(píng)價(jià)仲永的父親?假設(shè)你有一個(gè)這樣的父親或兒子，會(huì)怎么樣做?

⑵引用《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句勸勸像仲永一樣的古人或今人。

三、小結(jié)

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中進(jìn)一步的把握文言文的學(xué)習(xí)方法，增加了語(yǔ)感，了解了道理：一個(gè)人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。本文為一位神童最終變成尋常人而深感惋惜，并發(fā)表談?wù)?，以此引發(fā)人們的思索。

1、在語(yǔ)言表達(dá)上，用詞洗煉、生動(dòng)：

⑴用詞的精當(dāng)傳神。如第一段中寫方仲永啼求之，一個(gè)啼字生動(dòng)地寫出了索求書(shū)具的情態(tài);忽即立三個(gè)副詞使一個(gè)天資非凡、文思靈敏的神童形象躍然紙上;父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)這一句用極其凝煉的筆墨，提醒了仲永才能衰退、天資盡喪的緣由。其中一個(gè)利字，寫出其父貪求錢財(cái)、目光短淺的性格，環(huán)謁概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨?，不使學(xué)更是一語(yǔ)中的，批判其父的錯(cuò)誤做法，示意仲永混然于眾的必定結(jié)果。這些詞語(yǔ)用得既傳神又貼切，寥寥數(shù)語(yǔ)便起到了言簡(jiǎn)意賅的效果。一個(gè)利字，寫出其父貪求錢財(cái)、目光短淺的性格，環(huán)謁把方仲永父貪利得意、可悲可憐的愚昧無(wú)知之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。不使學(xué)更是一語(yǔ)中的，批判其父的錯(cuò)誤做法，示意仲永混然于眾的必定結(jié)果。這些詞語(yǔ)用得既傳