政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言導(dǎo)讀課件

《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》

導(dǎo)讀

河北省委黨校王英杰yingjiew1006@126.co北省委黨校哲學(xué)社會學(xué)教研部副主任、教授；武漢大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、歷史學(xué)博士；河北省第八次黨代會報(bào)告起草組成員，河北中青年社科專家“五十人”工程人選；河北省委黨校優(yōu)秀教學(xué)獎獲得者，校首屆青年科研標(biāo)兵；主要從事馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)和社會管理學(xué)的教研工作，出版著作《自然之道：老子生存哲學(xué)研究》、《社會管理創(chuàng)新研究》等。主要講授“提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力”、“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理”、“道家人文思想與人生智慧”等專題課。當(dāng)前1頁，總共42頁。重讀馬哲經(jīng)典學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！敝泄仓醒胝尉志蜌v史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)當(dāng)前2頁，總共42頁。返本開新導(dǎo)讀：A,弄清本來意思；

B,對當(dāng)下的啟迪。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”

（孔子）

當(dāng)前3頁，總共42頁。

此篇序言是馬克思對他在1857至1858年手稿重新進(jìn)行修改整理，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為名出版時(shí)寫下的，文章發(fā)表于1859年6月。

當(dāng)前4頁，總共42頁?！?lt;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》（節(jié)選）

我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。當(dāng)前5頁，總共42頁。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。當(dāng)前6頁，總共42頁。無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會產(chǎn)生。大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式，這里所說的對抗，不是指個(gè)人的對抗，而是指從個(gè)人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時(shí)期就以這種社會形態(tài)而告終。當(dāng)前7頁，總共42頁。一、內(nèi)容講解：

“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：”關(guān)鍵詞：

“總的結(jié)果”“總的結(jié)果”得之不易；“苦惱的疑問”的解答；兩大發(fā)現(xiàn)之一：“唯物史觀”《序言》是對馬克思唯物主義歷史觀的簡明而精辟的論述，在馬克思主義哲學(xué)史上占有重要分量和特殊地位，是學(xué)習(xí)歷史唯物主義的必讀文獻(xiàn)。當(dāng)前8頁，總共42頁。歷史唯物主義——“唯物史觀”“史”：歷史，人類社會的發(fā)展進(jìn)程；“物”：

物質(zhì)，人類生產(chǎn)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；“唯”：不是唯一、只有，而是基礎(chǔ)性、決定性、根本性、本原性。

物質(zhì)生產(chǎn)是一個(gè)民族時(shí)代和整個(gè)人類社會的基礎(chǔ)，國家制度、意識形態(tài)、法律觀念、藝術(shù)宗教等，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是相反。舉例：自然崇拜當(dāng)前9頁，總共42頁?！翱偟慕Y(jié)果”：六層意思

1、“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！标P(guān)鍵詞：“生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”（1）生產(chǎn)關(guān)系：A,客觀性；B,階段性；C,與生產(chǎn)力相適應(yīng)性舉例：人類初期的母系氏族（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：A,生產(chǎn)關(guān)系的總和；B,其上豎立著政治制度、國家法律等上層建筑；C,社會意識要與之相適應(yīng)。釋疑：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)//經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)前10頁，總共42頁。1段話指明了人類社會的一般結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)系人類社會的一般結(jié)構(gòu)：A,生產(chǎn)力；B,生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）；C,上層建筑（包括社會意識）三者之間的內(nèi)在關(guān)系：A,生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力；B,上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；C,政治法律上層建筑、社會意識形式也要適應(yīng)生產(chǎn)力。

上層建筑（包括社會意識）

生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

生產(chǎn)力

當(dāng)前11頁，總共42頁。2、“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”關(guān)鍵詞：“生產(chǎn)方式”用什么樣的方式、手段來進(jìn)行生產(chǎn)生活生產(chǎn)力（以勞動工具為標(biāo)志，人類改造自然的能力，人與自然之間的關(guān)系）+生產(chǎn)關(guān)系（勞動中的社會關(guān)系，生產(chǎn)過程的結(jié)合方式，人與人之間的關(guān)系）物質(zhì)內(nèi)容

+

社會形式舉例：農(nóng)業(yè)社會//工業(yè)社會當(dāng)前12頁，總共42頁。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?/p>

精神生活政治生活物質(zhì)生活注意：“制約”物質(zhì)資料的生產(chǎn)生活是人類歷史的最基本條件，人們首先必須解決吃、喝、穿、住的問題，而后才能從事政治、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等等其它一些活動。A,不是“決定”精神生活有自己的相對獨(dú)立性B,稱之“規(guī)定”物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式基本規(guī)定了整個(gè)社會生活的性質(zhì)和面貌。舉例：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（《詩經(jīng)·北山》）當(dāng)前13頁，總共42頁。

“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”注意：“決定”，不是“制約”，是“第一位的”、“基礎(chǔ)性的”、“根源性的”。社會存在，是指社會的物質(zhì)生活過程；社會意識，是指社會的精神生活過程。社會存在決定著人們的社會意識；社會意識是對社會存在的反映，反映著社會生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。舉例：“囧”2段話揭示了生產(chǎn)方式在社會生活中的基礎(chǔ)地位和作用，論述了社會存在決定社會意識的根本原理。當(dāng)前14頁，總共42頁。3、“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了?！?/p>

由靜態(tài)地看社會結(jié)構(gòu)，到動態(tài)地看社會發(fā)展；社會發(fā)展源于力量，在于矛盾，表現(xiàn)為革命；力量：物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷向前；矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；革命：打碎桎梏，由舊形式變?yōu)樾滦问健．?dāng)前15頁，總共42頁。（1）生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素，總是處在不斷地變化發(fā)展之中；而生產(chǎn)關(guān)系則具有相對的穩(wěn)定性，或許由于它的穩(wěn)定、保守而成為發(fā)展的桎梏。（2）當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求建立起來以后，在一定時(shí)期內(nèi)，它同生產(chǎn)力的狀況是基本適應(yīng)的。這時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，成為生產(chǎn)力的形式。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展，變得陳舊，不再適合生產(chǎn)力的狀況而變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的革命階級，就要求改變落后的生產(chǎn)關(guān)系，用革命的手段摧毀舊的階級統(tǒng)治，建立適合生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是始終存在的，這一矛盾以及體現(xiàn)這一矛盾的階級矛盾的尖銳化，就是社會革命。社會革命既是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，又是解決這一矛盾的根本手段。舉例：資本主義//社會主義

當(dāng)前16頁，總共42頁。

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)前17頁，總共42頁。

4、“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！鄙鐣锩篈,首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革；B,上層建筑隨著或慢或快地發(fā)生變革；C,經(jīng)濟(jì)方面的變革+意識形態(tài)的變革。當(dāng)前18頁，總共42頁。

判斷變革時(shí)代的根據(jù)

“我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷一個(gè)變革的時(shí)代也不能以他的意識為依據(jù)，相反，必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突中去理解?！?/p>

A,統(tǒng)治階級的意識：詆毀革命、粉飾太平、否定變革；

B,下層民眾的意識：未必是清醒的、自覺的、徹底的。

舉例：阿Q革命:“造反了”物質(zhì)的力量意識形態(tài)3、4兩段話論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動，揭示了社會革命的根源。當(dāng)前19頁，總共42頁。5、“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會產(chǎn)生?！标P(guān)鍵詞：兩個(gè)“決不會”A,生命有機(jī)體一樣的人類社會的新老更替過程；B,自然的歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；¤C,由舊的、較低的向新的、更高的社會形態(tài)演進(jìn)。當(dāng)前20頁，總共42頁。

“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間?！薄囆∑?980年鄧小平會見意大利記者法拉奇

當(dāng)前21頁，總共42頁。

6、“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式，這里所說的對抗，不是指個(gè)人的對抗，而是指從個(gè)人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時(shí)期就以這種社會形態(tài)而告終?！标P(guān)鍵詞：社會形態(tài)社會模式：社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑以及兩者之間的社會活動；演進(jìn)時(shí)代：亞細(xì)亞的、古代的、封建的、現(xiàn)代資產(chǎn)階級的、人類社會的；資本主義的社會對抗：不是個(gè)人對抗，而是階級矛盾；在資本主義社會中發(fā)達(dá)起來的科技生產(chǎn)力和壯大起來的工人階級，成為解決這一對抗的物質(zhì)條件；史前時(shí)期的社會終結(jié)：人類社會的真正到來。當(dāng)前22頁，總共42頁。

社會形態(tài)演進(jìn)亞細(xì)亞的（原始社會）古代的（奴隸社會）人類社會的（社會主義社會、共產(chǎn)主義社會）現(xiàn)代資產(chǎn)階級的（資本主義社會）封建的（封建社會）當(dāng)前23頁，總共42頁。兩大社會形態(tài)史前時(shí)期的社會真正的人類社會

當(dāng)前24頁，總共42頁。

“人的依賴關(guān)系起初完全是自然發(fā)生的,是最初的社會形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范疇內(nèi)和孤立的地點(diǎn)下發(fā)展著。以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會物質(zhì)交換,全面的關(guān)系,多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)下的自由個(gè)性是第三階段?！?/p>

——馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》

三大社會形態(tài)“人的依賴”“物的依賴”“自由個(gè)性”當(dāng)前25頁，總共42頁。5、6段話概述了人類社會發(fā)展的一般進(jìn)程，指明了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的總趨勢。社會形態(tài)比較史前時(shí)期的社會真正的人類社會“人的依賴”“物的依賴”“自由個(gè)性”資本主義社會共產(chǎn)主義社會（社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段）原始社會封建社會奴隸社會當(dāng)前26頁，總共42頁。二、現(xiàn)實(shí)啟示：《序言》概括了馬克思?xì)v史唯物主義，揭示了人類社會發(fā)展的基本原理，對當(dāng)代中國社會發(fā)展的啟示價(jià)值和指導(dǎo)意義。習(xí)總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識規(guī)律、更加能動地推進(jìn)工作。

當(dāng)前27頁，總共42頁。以更大的勇氣促改革，以更高的智慧謀發(fā)展。兩個(gè)“更”：把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，認(rèn)清社會歷史的規(guī)律，順應(yīng)人民共同的愿景。順勢而為//“迎風(fēng)而唾”遵循和運(yùn)用唯物史觀當(dāng)前28頁，總共42頁。1、物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。

不唯GDP，不等于不要GDP。轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)是為了更好地發(fā)展、科學(xué)地發(fā)展，推動實(shí)現(xiàn)“物的不斷豐富”仍是當(dāng)前的第一要務(wù)。當(dāng)前29頁，總共42頁。適度的經(jīng)濟(jì)差距：

對不平等范圍的“邊際調(diào)節(jié)”當(dāng)前30頁，總共42頁。2、全面深化改革，變革生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題。改革開放，只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。當(dāng)前31頁，總共42頁。法治思維A,規(guī)則至上//“酌情而定”“在專制國家，國王就是法律；在自由國家，法律成為國王。”

——（美）托馬斯·潘恩《常識》B,依法治權(quán)//“修身為本”“自天子以至庶民，壹是皆以修身為本”——（《大學(xué)》）C,公平正義//“大同社會”“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”——《禮運(yùn)·大同篇》當(dāng)前32頁，總共42頁。3、社會存在決定社會意識，想問題、做規(guī)劃、謀發(fā)展一定要實(shí)事求是。

頂層設(shè)計(jì)、決策部署要符合初級階段的基本國情，要從現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)，不要一味追求高大上，脫離實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)。當(dāng)前33頁，總共42頁。創(chuàng)新驅(qū)動河北：創(chuàng)新驅(qū)動能力整體偏弱國際經(jīng)驗(yàn)表明，研發(fā)投入占GDP比重達(dá)2%是創(chuàng)新驅(qū)動的重要標(biāo)志，而目前我省研發(fā)投入占GDP比重僅為0.87%?！吨袊鴧^(qū)域創(chuàng)新能力報(bào)告2013》排名：

1江蘇、2廣東、3北京、4上海、5浙江、

6山東、7天津、8重慶、9安徽、10福建；

河北排名22位。

當(dāng)前34頁，總共42頁。創(chuàng)新驅(qū)動理論

（美）邁克爾·波特

國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般有四個(gè)階段：生產(chǎn)要素驅(qū)動（factor-driven）階段、投資驅(qū)動（investment-driven）階段、創(chuàng)新驅(qū)動（innovation-driven）階段和財(cái)富驅(qū)動（wealth-driven）階段。前三個(gè)階段是國家競爭優(yōu)勢的主要來源，一般伴隨著經(jīng)濟(jì)上的繁榮，而第四個(gè)階段則是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可能由此開始衰退。當(dāng)前35頁，總共42頁。