第三單元名著導讀《經(jīng)典常談》第五、第六基礎(chǔ)練習 2022-2023學年部編版語文八年級下冊

《經(jīng)典常談》閱讀之第五、第六基礎(chǔ)練習學校：班級：姓名：《“三禮”第五》基礎(chǔ)練習一、填空1、許多人家的中堂里，供奉著“”的大牌位。—代表生命的本源?！亲嫦鹊囊馑迹嫦仁羌易宓谋驹??！钦痰谋驹础Ｈ饲椴荒芡?，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的O2、荀子是大師。儒家所稱道的禮，包括等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本；這種思想可以叫作O3、生萬物,是個很古的信仰。這個天是個能視能聽的上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是-4、天子，和子孫祭祖先一樣。生萬物是個事實。人都靠著地里長的活著，地里長的不夠了，便鬧饑荒；地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭—，祭—，者K是這個來由。5、王道不外乎,是王道的一部份，按儒家說是的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。6、《老子》里攻擊禮，說“"；后世有些人攻擊禮，說“"；近來大家攻擊禮教，說“的”。這都是指著那些個說的。7、—教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個兒。樂有的功用，所以與是相通的。按儒家說，，到頭來只是一個道理；這四件都順理成章了，便是王道。8、孔子教學生要“"；那時要養(yǎng)成一個人才，必需學習這些。9、關(guān)于禮，漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《》、《》、《》?！丁芬淹鲐?《—》和《—》相傳都是作的。10、《》大約是當時實施的禮制，但多半只是士的禮?！丁房梢哉f是和的混合物；11、《周禮》卻是一套理想的O12、“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作；所述的禮制有實施的，也有理想的，又叫作《況13、漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《》和四十九篇《》。后世所稱《》,多半專指《》說。大戴是;小戴是,戴德的侄兒。相傳他們是這兩部書的編輯人。但二戴都是的《儀》、《禮》專家。二、簡答：1、“當L”指的是那“三禮”？作者分別是誰？2、請同學們談談《禮記》的發(fā)展史?！丁按呵锶齻鳌钡诹坊A(chǔ)練習一、填空L“二”是古代的通稱。古代朝廷大事,多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋，但是后世都不傳了。傳下的只有一部《》,《》成了它的專名，便是《》了。傳說這部《》是作的，至少是他編的。.但是《》里所載的《春秋經(jīng)》，獲麟后還有，而且在記了“孔子卒”的哀公十六年后還有：據(jù)說那卻是他的弟子們續(xù)修的了。這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。.《》只是的舊文，不曾摻進手去。.《》可是一部,里面所記的,有一次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。.書起于—元年，到十四年止，共年（西元前七二二一一四八一）；后世稱這二百四十二年為o書中紀事按年月日，這叫作—?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的o書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們史O.所記的齊桓公、晉文公的霸績最多；后來說“”是《》大義,便是從這里著眼。.古代史官記事，有兩種目的：一是—，二是o《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春秋”一項，說“春秋”有的作用，可以戒勸太子的心。.是第一個開門授徒，拿教給平民的人，《》也該是他的一種科目。.《》、《》、《》,所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是檢的這一些。.三傳特別注重《春秋》的作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：其一是：;其二是：。需者是一，后者是的程序。這都是O而,也包括在王道里。.《春秋》里記災，表示；記鬼，表示，也還是意思。.三傳之中，公羊、谷梁兩家全以為主，左氏卻以為主。.《左傳》這部書，漢代傳為魯國所作。.《左傳》以外，還有一部分國記載的《—》，漢代也認為所作，稱為《》。后世學者懷疑這一說的很多。.《左傳》這部書大體依《—》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。.—作《》說：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預注，算是最古了。.作《—》，論到《》，說“其文緩，其旨遠”,“緩”是委婉，“遠”是含蓄。這不但是好史筆，也是好文筆。所以《左傳》不但是，也是。.《左傳》的文學本領(lǐng)，表現(xiàn)在和上。春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，不但關(guān)系榮辱，并且關(guān)系利害，出入很大，所以極重辭令。二、簡答：「春笈”三傳指哪三傳？作者分別是誰？2.《春秋》分兩個方面分別是什么?《經(jīng)典常談》閱讀之《“三禮”第五》基礎(chǔ)練習答案.許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本。.荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等等,卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認禮為治亂的根本；這種思想可以叫作禮治主義。.天生萬物,是個很古的信仰。這個天是個能視能聽的上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是天子。天子祭天,和子孫祭祖先一樣。地生萬物是個事實。人都靠著地里長的活著，地里長的不夠了，便鬧饑荒；地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷,祭山川,都是這個來由。.王道不外乎人情,亂是王道的一部份，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。.但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。.《老子》里攻擊禮，說“有了禮，忠信就差了”;后世有些人攻擊禮，說“禮不是為我們定的”;近來大家攻擊禮教，說“禮教是吃人的”。這都是指著那些個偽禮說的。.樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個兒。樂有改善人心、移風易俗的功用,所以與政治是相通的。按儒家說，禮、樂、開I」、政,到頭來只是一個道理；這四件都順理成章了，便是王道。.孔子教學生要“興于詩，立于禮，成于樂”;那時要養(yǎng)成一個人才，必需學習這些。.關(guān)于禮，漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》、《禮古經(jīng)》、《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚,《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。.《儀禮》大約是當時實施的禮制,但多半只是士的禮?！秲x禮》可以說是宗教儀式和風俗習慣的混合物；.《周禮》卻是一套理想的政治制度。.“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作;所述的禮制有實施的，也有理想的，又叫作《禮記》。.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》,多半專指《小戴記》說。大戴是戴德;小戴是戴圣,戴德的侄兒。相傳他們是這兩部書的編輯人。但二戴都是西漢的《儀乂《禮》專家?！督?jīng)典常談》閱讀之《"春秋三傳"第六》答案.“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋,但是后世都不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》,《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。.但是《左餞》里所載的《春秋經(jīng)》，獲麟后還有，而且在記T“孔子卒”的哀公十六年后還有：據(jù)說那卻是他的弟子們續(xù)修的了。這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道,它卻不是真的。.《春秋》只是魯國史官的舊文，孔子不曾摻進手去。.《春秋》可是一部信史,里面所記的魯國日食,有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。.書起于隱公元年,到哀公十四年止,共二百四十二年（西元前七二二一一四八一）；后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事,所以也是我們第一部通史。.所記的齊桓公、晉文公的霸績最多；后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義,便是從這里著眼。.古代史官記事，有兩種目的：一是征實,二是勸懲。《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春秋”一項，說“春秋”有獎善、懲惡的作用,可以戒勸太子的心。.孔子是第一個開門授徒,拿經(jīng)典教給平民的人,《魯春秋》也該是他的一種科目。.《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》,所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是檢的這一些。.三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：其一是：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓;其二是:夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想。前者是人君的明鑒,后者是撥亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼,也包括在王道里。.《春秋》里記災，表示天罰;記鬼，表示恩仇,也還是勸懲的意思。.三傳之中，公羊、谷梁兩家全以解經(jīng)為主,左氏卻以敘事為主。.《左傳》這部書，漢代傳為魯國左丘明所作。.《左傳》以外，還有一部分國記載的《國語》,漢代也認為左丘明所作,稱為《春秋外傳》。后世學者懷疑這一說的很多。.《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法,自成一家言。.晉范寧作《谷梁傳序》說:“左氏艷而富,其失也巫，‘艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，