《公共基礎(chǔ)知識(shí)》-馬哲復(fù)習(xí)資料試卷題庫(kù)解析必看考點(diǎn)特訓(xùn)試題預(yù)測(cè)

事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)試題題庫(kù)含答案解析

《馬克思主義理論》題庫(kù)

一、單選題。

1.單選題(本題1分)

張載說(shuō)："有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而

解。"這告訴我們()。

A.世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的

B.時(shí)間與空間是事物的存在方式

C.矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的

D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

答案：C

解析：C

"有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解"意思是一

切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就

相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這體現(xiàn)的是矛

盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。故本題正確答案為co

2.單選題(本題1分)

下列詩(shī)句中蘊(yùn)含"新事物必然戰(zhàn)勝舊事物"這一哲學(xué)道理的是()。

①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木

易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳

暗花明又一村

A.①②

B.①③

C.①④

D.②③

答案：B

解析：B

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辨證本性和新舊事物的本

質(zhì)特點(diǎn)決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律

的產(chǎn)物；第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不

能戰(zhàn)勝或克服的因素；第三，新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)

展前途?？傊?，新事物戰(zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢(shì)和最終結(jié)

果。題中①和③的說(shuō)法體現(xiàn)了這一哲學(xué)原理，②體現(xiàn)了事物之間的

因果聯(lián)系，④體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

3.單選題(本題1分)

改革開放以來(lái)，黨中央制定的一系列正確的路線、方針和政策促進(jìn)

了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。這說(shuō)明()。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的

B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

答案：C

解析：C

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨中央制定

的一系列正確的方針、路線、政策屬于上層建筑范疇，它們促進(jìn)了

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)

作用。故本題選C。

4.單選題（本題1分）

"只要有信心，黃土變成金”所蘊(yùn)含的哲理是（）。

A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

B.意識(shí)活動(dòng)本身可以改變客觀世界

C.人們的精神活動(dòng)依賴于物質(zhì)活動(dòng)

D.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

答案：A

解析：A

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)

誤。題干"只要有信心，黃土變成金"強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能

動(dòng)的反作用，而項(xiàng)是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。故本題答案選

CAo

5.單選題（本題1分）

蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑

師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房

以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明()。

A.人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能

B.人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多

C.動(dòng)物沒有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的

D.蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多

答案：A

解析：A

馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出："有意識(shí)的生命活

動(dòng)把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開來(lái)。"馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：

"一句話，動(dòng)物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然改

變；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)

支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f(shuō)人類

的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選

Ao

6.單選題(本題1分)

孔子對(duì)不同問(wèn)"孝"的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰："無(wú)

違。"子游問(wèn)孝，子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能

有養(yǎng)；不敬，何以別乎？"子夏問(wèn)孝，子曰："色難?！鄙鲜鰡?wèn)答

表明()。①"孝"的內(nèi)涵不具有共性②"不孝"的表現(xiàn)大體相同③

"孝"的要求要體現(xiàn)個(gè)性④"孝"的方式應(yīng)因人而異

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

答案：D

解析：D

"孝"要因人而異，這是具體問(wèn)題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回

答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題"孝"一共性,故排除①②,選D。

7.單選題(本題1分)

下列說(shuō)法與"否極泰來(lái)”的哲學(xué)寓意一致的是()。

A.庖丁解牛

B.集腋成裘

C.樂(lè)極生悲

D.釜底抽薪

答案：C

解析：C

題干中的"否極泰來(lái)"的意思是逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。

指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了，所反映出來(lái)的哲學(xué)原理是矛盾雙方的相

互轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)A"庖丁解牛"體現(xiàn)的是按客觀規(guī)律辦事；選項(xiàng)B

"集腋成裘"體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的關(guān)系；選項(xiàng)C"樂(lè)極生悲”體

現(xiàn)的是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化；選項(xiàng)D"釜底抽薪"體現(xiàn)的是抓主要

矛盾。故本題選擇C項(xiàng)。

8.單選題(本題1分)

歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物()。

A.專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家

B.專指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表

C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D.是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

答案：D

解析：D

歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷

史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮

明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影

響的性質(zhì),又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史

進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。

9.單選題(本題1分)

3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)需機(jī)械加工或模具，就能直接從計(jì)算

機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率

和降低生產(chǎn)成本。專家認(rèn)為，3D打印技術(shù)將改寫制造業(yè)的生產(chǎn)方

式，代表未來(lái)制造業(yè)發(fā)展的一個(gè)新方向，這表明()。

A創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

B.辯證法的批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)

C.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

D.創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)

答案：A

解析：A

"3D打印技術(shù)能夠極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本"從而推

動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)說(shuō)法正確。B項(xiàng)的"批判精神"、C項(xiàng)

的"生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革"、D項(xiàng)的"不唯上、不唯書，只

唯實(shí)"，在題干中均未提到，故排除。

10.單選題(本題1分)

馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是()。

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

答案：A

解析：A

馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或

者叫作人的解放。

11.單選題（本題1分）

哲學(xué)是0。

A.系統(tǒng)化和理論化的世界觀

B.自然界的知識(shí)體系

C.包括社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的世界觀

D啟發(fā)的世界觀

答案：A

解析：A

世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲

學(xué)。只有經(jīng)過(guò)思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才

能稱之為哲學(xué)。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。

12.單選題(本題1分)

中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意

見》，總結(jié)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，即富強(qiáng)、民主、文

明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，

它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是()。

A.社會(huì)主義意識(shí)不受社會(huì)存在的影響

B.社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的

C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

答案：D

解析：D

物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系體現(xiàn)在：第一，物質(zhì)決定意識(shí)；第二，意識(shí)

能反作用于物質(zhì)。意識(shí)的能動(dòng)作用分為兩部分：①人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)

世界，人認(rèn)識(shí)世界具有主體選擇性；②人能能動(dòng)地改造世界，正確

的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。題干中"它將成

為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力”，就是正確的意識(shí)能推動(dòng)事物發(fā)

展的另一種說(shuō)法，所以選D。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，社會(huì)存在是社會(huì)生活

的物質(zhì)方面，物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；B、C項(xiàng)表述

本身正確，但并非題目中體現(xiàn)的哲理。正確答案為D項(xiàng)。

13.單選題(本題1分)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)

鳴，要牢記"蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清

正、政府清廉、政治清明。下列說(shuō)法與"蠹眾而木折，隙大而墻

壞"蘊(yùn)含的哲理一致的是()。

A.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

B.勿以惡小而為之，勿以善小而不為

C.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

D.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

答案：A

解析：A

"蠹眾而木折，隙大而墻壞”出自《商君書?修權(quán)》，意思是蛀蟲多

了，木頭就要折斷；縫隙大了，墻就要倒塌。這句話比喻不利的因

素多了，就能造成災(zāi)禍，體現(xiàn)了事物從量變到質(zhì)變的過(guò)程。選項(xiàng)A

寓意指不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人，不干壞

事就不會(huì)成為毀滅自己的人，與"蠹眾而木折，隙大而墻壞"體現(xiàn)

的哲學(xué)道理相同。故答案為A。

14.單選題(本題1分)

醫(yī)學(xué)科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒

有意識(shí)。這說(shuō)明()。

A.人腦是意識(shí)的源泉

B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

C.人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)

D.意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映

答案：B

解析：B

這句話說(shuō)的是沒有大腦就沒有意識(shí)，說(shuō)明大腦是意識(shí)的物質(zhì)器官、

物質(zhì)載體。故本題答案為B。

15.單選題(本題1分)

辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中()。

A.意識(shí)是第一性的

B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的

C.物質(zhì)是第一性的

D.物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的

答案：C

解析：C

辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于

它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀

實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所

復(fù)寫、攝影和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界

的主觀映像。故正確答案為co

16.單選題(本題1分)

下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實(shí)踐的重要性的一項(xiàng)是()。

A.近水知魚性，近山識(shí)鳥音

B.不入虎穴，焉得虎子

C.路遙知馬力，日久見人心

D.入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁

答案：D

解析：D

"入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”表達(dá)的是：一切要從實(shí)際出發(fā)。其他三項(xiàng)

均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。因此，本題選Do

17.單選題(本題1分)

經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，當(dāng)前我國(guó)改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增

強(qiáng)，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，在重點(diǎn)領(lǐng)域和

關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破。之所以要在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是因

為()。

A.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作

用

答案：D

解析：D

主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作

用；次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位，不起決定作用。二

者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在重點(diǎn)領(lǐng)域和

關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破，就是要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中，要堅(jiān)

持重點(diǎn)論，著重把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛

盾。故本題選D。

18.單選題(本題1分)

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架

子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。"對(duì)此，下列解

釋說(shuō)明正確的是()。

A.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

B.哲學(xué)是百科全書，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是系統(tǒng)與要素的關(guān)系

D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)起指導(dǎo)作用

答案：D

解析：D

哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相互區(qū)

別又相互聯(lián)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基

礎(chǔ)。

19.單選題（本題1分）

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速2011年為9.3%、2012年為7.8%、2013年為

7.7%,2014年為7.4%,這表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，但人們

對(duì)"新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解，目前仍處在不斷深化之中，這說(shuō)明

Oo

A.不同的人對(duì)同一事物不可能形成相同的認(rèn)識(shí)

B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過(guò)程

C.由于主體的認(rèn)識(shí)方法不同，認(rèn)識(shí)具有差異性

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)因主體的實(shí)踐經(jīng)歷不同而不同

答案：B

解析：B

人們對(duì)"新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解處在不斷深化之中是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是

一個(gè)循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過(guò)程，故本題選擇B選項(xiàng)。A選

項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是"相同的認(rèn)識(shí)"，從題干中不能得出；C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是

認(rèn)識(shí)的差異性，而不是深化和提高，故不選；D選項(xiàng)"實(shí)踐"無(wú)法

從題干中得出。

20.單選題(本題1分)

以下對(duì)"時(shí)勢(shì)造英雄"和"英雄造時(shí)勢(shì)”理解正確的是()。

A.唯心史觀和唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的主要分歧

B.唯心史觀和機(jī)械唯物主義在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的主要分歧

C.唯心史觀和唯物史觀在世界本原問(wèn)題上的主要分歧

D.唯物論和辯證法在世界本原問(wèn)題上的主要分歧

答案：A

解析：A

"時(shí)勢(shì)造英雄"是指社會(huì)（即客觀存在）造就了英雄及其主觀感情，

是唯物史觀，而"英雄造時(shí)勢(shì)"是指英雄對(duì)社會(huì)的影響，它是一種

意識(shí)，體現(xiàn)了唯心史觀；兩者的主要分歧在于誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者。唯

物史觀認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)

富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者；唯心史觀認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造

者，過(guò)分地夸大了英雄的作用。因此本題選擇A。

21.單選題（本題1分）

實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止"過(guò)"與

"不及"，這在哲學(xué)上是（）。

A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D.理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

答案：B

解析：B

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定

的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需

要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。

因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止"過(guò)"

與"不及"，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案

為瓦

22.單選題（本題1分）

"坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河"，這一詩(shī)句包含的哲理是

Oo

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

答案：D

解析：D

"坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河"指的是在周長(zhǎng)四萬(wàn)千米即八

萬(wàn)里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當(dāng)于行進(jìn)了八萬(wàn)里，在

地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個(gè)以觀測(cè)者為球

心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最

多。而人們?cè)诘厍蛏?，相?duì)地球而言是靜止的。這反映了運(yùn)動(dòng)的絕

對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。故本題選

Do

23.單選題(本題1分)

下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有()。①量力

而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實(shí)事

求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成

A.①③

B.①③⑤

C.①②③⑤

D.①③⑤⑥

答案：B

解析：B

②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種

唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律

和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選Bo

24.單選題(本題1分)

網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的"萬(wàn)花筒"。我們應(yīng)該用先

進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在"視窗"之外。下列觀點(diǎn)

不正確的是()。

A.網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

B.網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄

C.網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

D.網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非

答案：B

解析：B

并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對(duì)事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文

化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅(jiān)決拒絕的，因此13項(xiàng)當(dāng)選。

25.單選題（本題1分）

"自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造"，這種觀點(diǎn)屬于（）。

A.唯心主義自由觀

B.機(jī)械唯物主義自由觀

C.馬克思唯物主義自由觀

D.資產(chǎn)階級(jí)自由觀

答案：C

解析：C

馬克思主義哲學(xué)立足于積極能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人的自由

的本質(zhì)。誠(chéng)然，人不能不順應(yīng)客體，不能不受到外在客觀必然性的

限制。但是，人不是外在必然性的奴隸，而是駕馭和利用外在必然

性的主人。人能夠運(yùn)用自己的實(shí)踐力量去打破外在的限制，這才是

人的自由之所在。正如題于所述：自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世

界的改造。

26.單選題（本題1分）

"有信路路暢通，無(wú)信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。

A.世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性

B.意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案：B

解析：B

"有信路路暢通，無(wú)信寸步難行”的意思是說(shuō)，講信用的人會(huì)路路

暢通，缺乏信用的人將會(huì)寸步難行。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的

發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將阻礙客觀事物的發(fā)展，這體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)的反

作用。信用作為一種正確的意識(shí)，能夠使講信用的人路路暢通。我

們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意

識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。故本題選

Bo

27.單選題(本題1分)

"居安思危"反映的哲學(xué)道理是()。

A.事物的矛盾著的雙方是相互排斥的

B.事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

C.事物的矛盾有主要次要之分

D.事物是普遍聯(lián)系的

答案：B

解析：B

居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危

險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的

雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

28.單選題(本題1分)

古語(yǔ)有云"一著不慎，滿盤皆輸"，下列與該古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

相同的是()。

A.巧婦難為無(wú)米之炊

B.牽一發(fā)而動(dòng)全身

C.仁者見仁，智者見智

D.望梅止渴，畫餅充饑

答案：B

解析：B

"一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B

項(xiàng)"牽一發(fā)而動(dòng)全身"蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)

是第一性的，而意識(shí)是第二性的。C項(xiàng)體觀的是人們對(duì)客觀因素的

認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約。D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。因此本

題正確答案為

Bo

29.單選題(本題1分)

"菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)T勿，何處惹塵埃"體現(xiàn)的思

想是()。

A.詭辯論

B.主觀唯心論

C.客觀唯心論

D相對(duì)論

答案：B

解析：B

"本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃"說(shuō)明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一

性的，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以選擇Bo

30.單選題(本題1分)

"真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。"這是因?yàn)?)。

A.真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍

B.真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C.真理和謬誤之間的界限是不確定的

D.真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性

答案：A

解析：A

真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范

圍，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來(lái)的條件

和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來(lái)的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真

理。也就是說(shuō)，真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故

本題選A。

31.單選題(本題1分)

“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰

學(xué)種瓜?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()。

A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)

D啟然環(huán)境決定人的意識(shí)

答案：B

解析：B

這首詩(shī)的意思是說(shuō)：白天出去耕地夜晚回家搓麻繩，村子里的男男

女女各自照看著自己的家。小孩布門還沒有學(xué)會(huì)耕田和搓麻繩的本

領(lǐng)，也都勤快地趁著桑樹的陰涼學(xué)習(xí)種瓜。這首詩(shī)前兩句為我們描

述了一幅自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，日出而作，日落而歸，晝耕夜織的農(nóng)家

田園生活景象；后兩句是說(shuō)，農(nóng)村的孩子也受這一環(huán)境的熏陶，在

長(zhǎng)輩的言傳身教下開始傳承這一生活方式。這說(shuō)明了社會(huì)存在對(duì)社

會(huì)意識(shí)的決定作用。

32.單選題(本題1分)

荀子曰："天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。"下列詩(shī)句

表達(dá)的寓意與此相近的是()。

A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽

C.兩句三年得，一吟雙淚流

D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)

答案：D

解析：D

"天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣"意思是：上天有經(jīng)久

不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，體

現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。A項(xiàng)，"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"意思是：

一定要登上泰山的最高峰，到那時(shí)再看其他的山就覺得小了。體現(xiàn)

了拼搏進(jìn)取的人生觀。B項(xiàng)，"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"意思

是：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥嗚聲聲，山中更覺幽深。體現(xiàn)了

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系等。C項(xiàng)，"兩句三年

得，一吟雙淚流"意思是：這兩句詩(shī)苦思了三年才得以吟出，吟成

不禁雙淚長(zhǎng)流。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，意識(shí)的能動(dòng)性。D項(xiàng)，

"草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)"意思是：草木本來(lái)沒有思想，他們的

生死榮枯自有天時(shí)。體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移

的，與題干詩(shī)句寓意相同。故正確答案是Do

33.單選題(本題1分)

個(gè)人收入所得稅是一把雙刃劍，個(gè)人收入所得稅過(guò)高會(huì)抑制勞動(dòng)者

的積極性，抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個(gè)人收入所得稅過(guò)低不利于財(cái)政收入

的增加和國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

A.前途是光明的，道路是曲折的

B.想問(wèn)題、力事情一定要從實(shí)際出發(fā)

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.想問(wèn)題、辦事情一定要從整體出發(fā)

答案：B

解析：B

稅收過(guò)高或過(guò)低都會(huì)帶來(lái)不同程度的危害，所以要堅(jiān)持一切從實(shí)際

出發(fā)，使主觀與客觀相符合，結(jié)合實(shí)際情況制定出適宜的稅收政

策。

34.單選題(本題1分)

"個(gè)人稅號(hào)”能夠?qū)⒚總€(gè)人的納稅信息歸集在一塊，使之不再碎片

化，這便于綜合計(jì)算一個(gè)人、一個(gè)家庭的收入情況與稅率水平，從

而實(shí)現(xiàn)個(gè)稅調(diào)節(jié)收入分配的功能。這表明，"個(gè)人稅號(hào)”的設(shè)立堅(jiān)

持了()。

A.系統(tǒng)優(yōu)化的方法

B.實(shí)事求是的原則

C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D.具體問(wèn)題具體分析

答案：A

解析：A

個(gè)人稅號(hào)將每個(gè)人的納稅信息歸集到一塊，使得每個(gè)人的納稅信息

不再碎片化，便于綜合個(gè)人、家庭的收入情況與稅率水平，從而實(shí)

現(xiàn)個(gè)稅調(diào)節(jié)收入分配的功能，"歸集""不再碎片化""綜合"等

詞體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，要求我們樹立全局觀念，立足整體，

實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和

要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整

體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：⑴著眼于事物的整體性；（2）遵循

系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。本題

"個(gè)人稅號(hào)”歸集個(gè)人納稅信息，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。故本題

選擇A選項(xiàng)。

35.單選題（本題1分）

"不積此步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡拿愿嬖V人

們的哲理是（）。

A.沒有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變

B.沒有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

C.沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展

D.沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累

答案：A

解析：A

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)

程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，

量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤

的。因此，本題正確答案為

Ao

36.單選題(本題1分)

讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，最終達(dá)到共同富裕，這一思想

所體現(xiàn)的是()。

A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B.物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

D.內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

答案：C

解析：C

通過(guò)一部分人的先富帶動(dòng)大多數(shù)人的后富，"一部分人"就與"大

多數(shù)人”聯(lián)系了起來(lái)，由先富到后富，又體現(xiàn)了發(fā)展性。

37.單選題(本題1分)

人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明()。

A.機(jī)器能像人一樣思維

B.機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C.機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)

D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)

答案：D

解析：D

人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類的某些智能。人

工智能與意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別是：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)

械的物理過(guò)程；人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指

令，沒有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義；人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，

進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；人

類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把

思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選

Do

38.單選題(本題1分)

馬克思曾說(shuō)："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理

論的問(wèn)題，而是一個(gè)()的問(wèn)題。"

A.實(shí)際

B具體

C.實(shí)踐

D.唯物

答案：C

解析：C

馬克思曾說(shuō)："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理

論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的

真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。"

因此本題選Co

39.單選題(本題1分)

下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是()。

A.天無(wú)三日晴

B.不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹

C.千里之堤，潰于蟻穴

D.兼聽則明，偏信則暗

答案：C

解析：C

C項(xiàng)"千里之堤，潰于蟻穴"說(shuō)明要注意量的積累，防微杜漸，體

現(xiàn)j,質(zhì)量互變的觀點(diǎn)。故本題選c。A項(xiàng)"天無(wú)三日晴”體現(xiàn)了發(fā)

展的觀點(diǎn)。B項(xiàng)"不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹"體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)

性和曲折性的統(tǒng)一。D項(xiàng)"兼聽則明，偏信則暗"體現(xiàn)了要堅(jiān)持兩

點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。

40.單選題(本題1分)

占代樸素唯物主義認(rèn)為世界是()。

A.由意識(shí)組成的

B.由神創(chuàng)造的

C.由具體物質(zhì)構(gòu)成的

D.由精神性單子構(gòu)成的

答案：C

解析：C

選項(xiàng)A、B、D均是唯心主義。古代樸素唯物主義承認(rèn)世界的本原是

具體的物質(zhì)。

41.單選題(本題1分)

空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括()。

A.圣西門

B.大衛(wèi)?李嘉圖

C.歐文

D.傅立葉

答案：B

解析：B

大衛(wèi)?李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選

Bo

42.單選題(本題1分)

清人張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)："少年瀆書，如隙中窺月；中年讀

書，如庭中望月；老年讀書.如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得

之淺深耳"。張潮所言蘊(yùn)含的哲理是()。

A.事物之間的聯(lián)系是客觀的

B.矛盾的特殊性中包含有普遍性

C.事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律

D.任何事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)之分

答案：C

解析：C

由題干可知，少年、中年、老年，讀書所得因?yàn)殚啔v的依次加深而

加深，體現(xiàn)了"事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律"。

43.單選題（本題1分）

下列上古神話中沒有反映出人類主觀能動(dòng)性這一哲學(xué)道理的是（）。

A.大禹治水

B.后羿射日

C.精衛(wèi)填海

D.刑天舞干戚

答案：D

解析：D

人類主觀能動(dòng)性又稱意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類所特有的能動(dòng)地反映

世界和改造世界的能力和作用。A、B、C三項(xiàng)均是人類主觀能動(dòng)性

的反映。D項(xiàng)，刑天舞干戚象征的是一種永不妥協(xié)的精神，并未涉

及對(duì)客觀世界的能動(dòng)作用。因此，本題正確答案為

Do

44.單選題（本題1分）

有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道："告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什

么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏

繞……"美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞："核聚變讓星辰閃

耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……"這一改動(dòng)反映了()。①唯物主義與

唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精

神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是"星辰閃耀"、"常春藤纏繞”的原因是

上帝還是科學(xué)。

45.單選題(本題1分)

從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，"畫餅也不能真正充饑"，原因在于

Oo

A.精神的東西不重要

B.精神不可以反作用于物質(zhì)

C精神絕對(duì)不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

答案：D

解析：D

本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有

能動(dòng)作用，物質(zhì)是第一性，意識(shí)第二性。畫餅是意識(shí)，它只是物質(zhì)

的反映，不能代替物質(zhì)，畫餅充饑的說(shuō)法是唯心主義觀點(diǎn)。本題答

案為D。

46.單選題(本題1分)

按照馬克思的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，下列關(guān)于道德本質(zhì)的說(shuō)法

中正確的是()。

A.道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的構(gòu)成部分

B.道德不是神的啟示，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定作用

C.道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，故而僅受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約

D.道德不是先天固有的"善良意志"，而是人性的自然表現(xiàn)

答案：A

解析：A

馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明道德的本質(zhì)，用社

會(huì)存在說(shuō)明社會(huì)意識(shí)，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，從道德和社會(huì)物

質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的聯(lián)系出發(fā)，第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，

認(rèn)為道德不是先天固有的"善良意志"，不是神的啟示，也不是人

性的自然表現(xiàn)，而是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的構(gòu)成

部分，它受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。道德本質(zhì)上是一定社

會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起著決定作用。因此，本

題正確答案為Ao

47.單選題(本題1分)

最初人們把文肓定義為"不識(shí)字的人"，后來(lái)又把文盲確定為"看

不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人"，而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為"不

能用計(jì)算機(jī)交流的人"，從哲學(xué)看，這表明()。

A.人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐變化

B.事物之間是普遍聯(lián)系的

C.人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用

D.人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程

答案：A

解析：A

馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀認(rèn)為，認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

題干中給出的材料恰恰表明了隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)“文盲”的

界定標(biāo)準(zhǔn)隨之變化，也就體現(xiàn)了人類的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷

進(jìn)步（變化）。故本題選A。

48.單選題（本題1分）

現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成。設(shè)計(jì)就是

求大樓之理，因此"理在事先"。這種觀點(diǎn)是（）。

A.客觀唯心主義的表現(xiàn)

B.主觀唯心主義的表現(xiàn)

C.直觀唯物主義的表現(xiàn)

D.辯證唯物主義的表現(xiàn)

答案：A

解析：A

"理在事先”是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某

種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選

Ao

49.單選題(本題1分)

金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的

形狀來(lái)為世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)畫像。這傳達(dá)一個(gè)信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)

雜、形勢(shì)嚴(yán)峻，即使是受過(guò)專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到"一葉

知秋"。這說(shuō)明()。

A.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

B.金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測(cè)性

C.正確的認(rèn)識(shí)需要在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得

D.對(duì)客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智

答案：C

解析：C

由于人的認(rèn)識(shí)受到主觀和客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程是多次

反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的,這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學(xué)技術(shù)

條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主觀認(rèn)識(shí)條件等。本題中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家

對(duì)世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的認(rèn)識(shí)是受到"復(fù)雜的金融危機(jī)現(xiàn)象"和"自己的

認(rèn)知水平"的限制的，這正說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)需要在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的

循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選C。

50.單選題(本題1分)

下列與"一曝十寒"所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是()。

A.三天打魚兩天曬網(wǎng)

B.臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)

C.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)

D.男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還

答案：A

解析：A

題干中"一曝十寒"的意思是即使是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，

凍十天，也不能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，又一時(shí)懶散，沒

有恒心，體現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)原理是要重視量的積累過(guò)程。選項(xiàng)A和這

句話的意思相一致，都是在強(qiáng)調(diào)短暫的努力是不夠的，必須要有量

的積累才能達(dá)到質(zhì)變；B項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和

歸宿；C項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是事物的客觀發(fā)展規(guī)律；D項(xiàng)體現(xiàn)的哲

學(xué)原理是意識(shí)的能動(dòng)作用。本題選A項(xiàng)。

51.單選題(本題1分)

"丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸

了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。"這首西方流傳的民謠說(shuō)明的哲學(xué)原

理是()。

A.規(guī)律的客觀性和普遍性原理

B.真理的反復(fù)性和無(wú)限性原理

C.整體和部分辯證關(guān)系的原理

D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

答案：C

解析：C

根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能

及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體

的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對(duì)應(yīng)的事物之

間體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系，"丟失了一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵"

反映了部分的變化對(duì)整體功能的影響。而丟失了一個(gè)釘子引發(fā)了一

連串的變化，最后導(dǎo)致"亡了一個(gè)帝國(guó)"則反映了事物之間的普遍

聯(lián)系。匕徽四個(gè)選項(xiàng)可知，本題正確答案為Co

52.單選題(本題1分)

在中國(guó)功夫中，太極拳的特點(diǎn)是"動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)"，主張用

"四兩撥千斤”來(lái)以柔克剛，這體現(xiàn)了中國(guó)古老的哲學(xué)觀念?？梢?/p>

()<.

A.有些事物是運(yùn)動(dòng)的

B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的

C.有些事物是相對(duì)靜止的

D.應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

答案：D

解析：D

辯證法認(rèn)為事物之間是互相聯(lián)系的，只有事物之間存在互相聯(lián)系，

才能發(fā)生相互作用，才能引起事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。"動(dòng)"和

"靜"、"剛"和"柔"、"四兩"和"千斤"彼此之間的關(guān)系是

對(duì)立統(tǒng)一的，在一定的條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。太極拳正

體現(xiàn)了應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲理。故本題正確答

案為D。

53.單選題(本題1分)

衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是()的發(fā)展水平。

A.政治

B.科學(xué)

C.文化

D.生產(chǎn)力

答案：D

解析：D

衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、

科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。而生產(chǎn)力

的發(fā)展水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。政治、科學(xué)、文化都是上

層建筑，都以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。所以本題選擇D選項(xiàng)。

54.單選題(本題1分)

劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.有無(wú)絕對(duì)真理的問(wèn)題

B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

D.存在決定思維的問(wèn)題

答案：C

解析：c

思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，思維與存在何者為第一

性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，思維與存在有無(wú)同

一性的問(wèn)題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)是哲學(xué)的基本問(wèn)

題，C項(xiàng)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)是劃分唯物主義與

唯，心主義的標(biāo)準(zhǔn)。故本題選Co

55.單選題(本題1分)

"防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C.否定之否定規(guī)律的原理

D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理

答案：B

解析：B

"防微杜漸"比喻要在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓

它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的

發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人

們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，

注意事物細(xì)小的變化，不可攜苗助長(zhǎng)、急于求成；對(duì)于消極因素，

要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選

Bo

56.單選題(本題1分)

習(xí)近平總書記曾在講話中多次對(duì)作風(fēng)方面存在問(wèn)題的黨員、干部進(jìn)

行教育提醒，希望黨的干部能"立黨為公、執(zhí)政為民"。"立黨為

公、執(zhí)政為民”所蘊(yùn)含的哲理是()。

A.量變與質(zhì)變的關(guān)系

B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C.主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程

D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

答案：B

解析：B

"立黨為公、執(zhí)政為民”強(qiáng)調(diào)的是在執(zhí)政時(shí)要以民為本，以保障人

民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，即

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。故選氏

57.單選題(本題1分)

"良機(jī)對(duì)于懶惰沒有用，但勤勞可以使平凡的機(jī)遇變成良機(jī)。"這

說(shuō)明()。

A.只要有良好的機(jī)遇，就能走向成功

B.解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件

C.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.思考對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界發(fā)揮巨大作用

答案：C

解析：C

本題選取機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對(duì)機(jī)遇和良機(jī)的

轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中"勤勞”是轉(zhuǎn)化的條件，

A項(xiàng)的觀點(diǎn)片面,B、D項(xiàng)都沒有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無(wú)關(guān)，故選Co

58.單選題（本題1分）

具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是（）。

A.矛盾的普遍性原理

B.矛盾的斗爭(zhēng)性原理

C.矛盾的特殊性原理

D.矛盾的同一性原理

答案：C

解析：C

矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其

每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法論意義是：具體問(wèn)題具體

分析、一切從實(shí)際出發(fā)等。故本題選C。

59.單選題（本題1分）

實(shí)踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為（）。

A.客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

B.嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性

C.生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D.客觀性、目的性和探索性

答案：A

解析：A

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性

活動(dòng)。實(shí)踐的共同性的基本特征是：Q）客觀現(xiàn)實(shí)性即物質(zhì)性；（2）自

覺能動(dòng)性即目的性；⑶社會(huì)歷史性即社會(huì)制約性。本題正確答案為

Ao

60.單選題（本題1分）

先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）。

A.勞動(dòng)者

B.勞動(dòng)對(duì)象

C.科學(xué)技術(shù)

D.管理方式

答案：C

解析：C

生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大

類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力

的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性

要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)

力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的"主要標(biāo)志"。因此，本題選Co

61.單選題(本題1分)

中國(guó)畫要求"意存筆先，畫盡意在"，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，

達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?氣韻生動(dòng)。國(guó)畫的"寫意"，能將萬(wàn)千

山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表

明()。①意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一②畫家的意識(shí)直接改造

了物質(zhì)世界③畫家的意識(shí)活動(dòng)具有主觀創(chuàng)造性④畫家的意識(shí)活動(dòng)可

以獨(dú)立于物質(zhì)之外

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

答案：A

解析：A

國(guó)畫的"寫意"，能將萬(wàn)千山水收于尺幅—這體現(xiàn)了意識(shí)具有主

觀創(chuàng)造性及意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。故選A。意識(shí)不能

直接改造物質(zhì)世界，故②說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)

不能獨(dú)立于物質(zhì)之外而存在，故④說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

62.單選題(本題1分)

"順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗""高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗""目標(biāo)

近者成，目標(biāo)虛幻者敗”，這些說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。①發(fā)揮

主觀能動(dòng)性要把"想"和"做"結(jié)合起來(lái)②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受

到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的

發(fā)揮受到主觀因素制約

A.①②③④

B.②③④

C.①③④

D.②④

答案：B

解析：B

"順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗"強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對(duì)應(yīng)；

"目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗"強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際

出發(fā)，符合③；"高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約

性，對(duì)應(yīng)④。

63.單選題(本題1分)

恩格斯曾說(shuō)："一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確或

歪曲的反映。"這句話是說(shuō)()。

A.意識(shí)的形式是客觀的

B.意識(shí)是主觀世界的客觀映象

C.正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映

D.意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程

答案：C

解析：C

A、B兩項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)的形式是主觀的,意識(shí)是客觀世界的

主觀映象。D項(xiàng)說(shuō)法屬于意識(shí)的能動(dòng)作用的內(nèi)容，不符合題意。C

項(xiàng)說(shuō)法符合題意，本題選Co

64.單選題(本題1分)

俗語(yǔ)說(shuō)"走不以手，縛手不能集疾"，下列與該俗語(yǔ)哲學(xué)道理相同

的是()。

A.一趾之疾，喪七尺之軀

B.牽一發(fā)而動(dòng)全身

C.劈柴不照紋，累死劈柴人

D.生命在于運(yùn)動(dòng)

答案：B

解析：B

題干俗語(yǔ)的意思是走路不用手走，但把手束縛起來(lái)便不能走快，體

現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間

的辯證關(guān)系。B項(xiàng)體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律是客

觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)

是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此，本題選B項(xiàng)。

65.單選題(本題1分)

"如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲。如是佛子自破佛法，非

外道天魔能破"；"酒香不怕巷子深"；"外疾之害，輕于秋毫，

人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避"。這些句子均體現(xiàn)了

同一哲學(xué)原理，這一哲學(xué)原理是()。

A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B.意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

D.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

答案：D

解析：D

從"身中蟲""非余外蟲""酒香""巷子深""外疾""內(nèi)疾"

可以看出，題干中所列舉的三個(gè)句子反映的都是內(nèi)因與外因的辯證

關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，本題正確答案為

Do

66.單選題(本題1分)

下面與"牽牛要牽牛鼻子"的哲學(xué)寓意一致的是()。①綱舉目張②

蛇打七寸③集腋成裘④分清主流

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

答案：A

解析：A

題干中"牽牛要牽牛鼻子"體現(xiàn)的是要抓事物的主要矛盾。①"綱

舉目張"，綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來(lái)，一

個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了

抓主要矛盾。②"蛇打七寸"比喻說(shuō)話做事要抓住主要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)

了抓主要矛盾。③"集腋成裘"指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起

來(lái)卻能制成皮衣，比喻積少成多，體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會(huì)引起

質(zhì)變的原理。④"分清主流"是指抓矛盾的主要方面。①②與題干

哲學(xué)寓意相符，故選A。

67.單選題(本題1分)

亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看

不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米

的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了()。

A.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍

C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

答案：A

解析：A

毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長(zhǎng)，它鉆出地面后

快速長(zhǎng)高，這反映了靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。

68.單選題(本題1分)

"從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"，這是()。

A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

D.可知論與不可知論的對(duì)立

答案：C

解析：C

這兩句話是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)。前者認(rèn)為物質(zhì)決定意

識(shí)，物質(zhì)是第一性的，是唯物主義觀點(diǎn)；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，

意識(shí)是第一性的，是唯心主義觀點(diǎn)。故本題選

co

69.單選題(本題1分)

從哲學(xué)角度看，成語(yǔ)故事"守株待兔”中農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于()。

A.把偶然當(dāng)必然

B.把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)

C.把可能當(dāng)現(xiàn)實(shí)

D.把原因當(dāng)結(jié)果

答案：A

解析：A

成語(yǔ)故事"守株待兔"中農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于將兔子撞樹認(rèn)為是一種確

定的必然現(xiàn)象，即誤將偶然當(dāng)必然。故A為正確答案。

70.單選題(本題1分)

下列屬于社會(huì)實(shí)踐中最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是()。

A.農(nóng)民播種小麥

B.演員登臺(tái)表演

C.警察偵破案件

D.科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)

答案：A

解析：A

實(shí)踐是人們改造客觀世界的感性的物質(zhì)活動(dòng)。在人的一切社會(huì)實(shí)踐

活動(dòng)中，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，農(nóng)民播種小麥就屬此類。

故選A。

71.單選題(本題1分)

去年我國(guó)有些河流斷流，這是由天氣長(zhǎng)期干旱造成的，同時(shí)也與這

些河流中上游流域的森林砍伐過(guò)量、植被破壞嚴(yán)重、蓄水功能下降

等因素有關(guān)。從因果關(guān)系看，這屬于()。

A.一因多果

B.一果多因

C.同因異果

D.同果異因

答案：B

解析：B

題目表述了河流斷流是天氣長(zhǎng)期干旱的自然因素與森林砍伐、植被

破壞等人為因素共同造成的結(jié)果。故本題選Bo

72.單選題(本題1分)

幸福感是人們對(duì)生活滿意度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富

為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定

同步。這說(shuō)明()。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)

立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于

社會(huì)存在的變化

A.③④

B.①④

C.②③

D.①②

答案：D

解析：D

幸福感以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；幸

福感的提升在某種程度上并不與物質(zhì)財(cái)富的增加同步，表明社會(huì)意

識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。③與題目無(wú)關(guān)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。所以選擇Do

73.單選題（本題1分）

古希臘赫拉克利特認(rèn)為"人不能兩次踏人同一條河流"。這一觀點(diǎn)

Oo

A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

B.否認(rèn)了相對(duì)靜止

C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性

D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

答案：D

解析：D

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在

方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化

之中，"人不能兩次踏入同一條河流"即肯定了這一哲理。

74.單選題(本題1分)

下列說(shuō)法不正確的是()。

A."結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏"屬于主

觀唯心主義

B.”少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬

性和存在方式

C."方生方死，方死方生”屬于相對(duì)主義

D."文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作"體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)

立性

答案：D

解析：D

A項(xiàng)的意思是"我把房子建在人群聚集的地方，卻一點(diǎn)也感覺不到

車馬的喧鬧聲，你問(wèn)我為什么能做到這樣，那是因?yàn)槲业男男猿?/p>

然，不惹塵俗，自然就會(huì)覺得住的地方是很偏遠(yuǎn)。"詩(shī)人將"心

性”看做是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型

的主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)的意思是“人的一生少

年的時(shí)光怎么能長(zhǎng)久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那

一刻。"由詩(shī)句的意思可知，詩(shī)句體現(xiàn)的正是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬

性和存在方式，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)的意思是"生就是死，死就是

生，可以就是不可以，不可以就是可以"。詩(shī)句只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、

否定相對(duì)靜止，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)意思是"文

章以時(shí)代為背景而寫，詩(shī)詞歌賦因事而抒發(fā)"，這體現(xiàn)的是社會(huì)意

識(shí)是社會(huì)存在的反映，故項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選

DDo

75.單選題(本題1分)

黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去"規(guī)定"和改造客觀

世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()。

A.客觀物質(zhì)性

B.無(wú)限上升性

C.主觀能動(dòng)性

D.社會(huì)歷史性

答案：A

解析：A

實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐

具有客觀物質(zhì)性，其客觀性在于實(shí)踐的主體、客體以及實(shí)踐的手

段、結(jié)果等。雖然說(shuō)實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，包含著目

的、意志、情感和認(rèn)識(shí)等主觀因素，但這些因素都體現(xiàn)在活動(dòng)的具

體方式之中，這種方式是客觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)要遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世

界的客觀規(guī)律。由此可知，題干中的說(shuō)法否認(rèn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)

性，故選

Ao

76.單選題(本題1分)

唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主

張()。

A.事物是感覺的集合

B.事物是理念的影子

C.意識(shí)是世界的本原

D.世界是不可認(rèn)識(shí)的

答案：C

解析：C

唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主

義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選

Co

77.單選題(本題1分)

俗話說(shuō)"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花"，下列與該俗語(yǔ)哲學(xué)

道理不相同的是()。

A.莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗

B.有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭

C.一把鑰匙開一把鎖

D.山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)

答案：B

解析：B

"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花"說(shuō)明不同的蔬菜瓜果對(duì)土壤

的肥力要求不同，因此要因地制宜，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體

問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。而"有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成

蔭"體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此，本題選Bo

78.單選題（本題1分）

宋代大詩(shī)人蘇軾曾作《琴詩(shī)》，詩(shī)中寫道：”若言琴上有琴聲，放

在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？"其中蘊(yùn)含的

哲學(xué)道理是（）。

A.事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

B.事物部分與整體的辯證關(guān)系

C.事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

D.事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系

答案：C

解析：C

詩(shī)句蘊(yùn)含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂(lè)是一個(gè)有機(jī)

整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可

的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的

就是外因，是音樂(lè)產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為Co

79.單選題（本題1分）

正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)

平衡，才得以豐富多彩?？捎幸恍┪锓N，一旦遠(yuǎn)離"故土"，擺脫

了天敵的克制，就會(huì)殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生

態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時(shí)，一定要對(duì)其生態(tài)安全性做

全面的評(píng)估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，

大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是()。

A物種間是相互制約的

B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

C.事物是變化發(fā)展的

D.世界是客觀存在的物質(zhì)世界

答案：B

解析：B

聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要

素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的

"相生相克"即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故

本題選Bo

80.單選題(本題1分)

恩格斯說(shuō)：偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)

都不如從()中學(xué)習(xí)來(lái)得快。

A.自己所犯錯(cuò)誤

B.自己所取得的成績(jī)

C.自己所犯錯(cuò)誤的后果

D啟己所取得成績(jī)的后果

答案：C

解析：C

恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的

民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)

來(lái)得快。故本題選C。

81.單選題(本題1分)

"風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君

子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)()。

A.心態(tài)可以決定一切

B.意識(shí)是客觀存在的反映

C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

答案：B

解析：B

"事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空"說(shuō)明意識(shí)是客觀事物的反映，故

選B。

82.單選題(本題1分)

靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳

統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭、環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)

生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。

A.只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐

B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)

D.矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

答案：B

解析：B

社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社

會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存

在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存

在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和

環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)

環(huán)境，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。

83.單選題(本題1分)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)

踐的全過(guò)程，這是因?yàn)?)。①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)③對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、

步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指

導(dǎo)⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

A.①③⑤

B.②③④

C.①②③④

D.②③④⑤

答案：B

解析：B

題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，而①和⑤體現(xiàn)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)

的決定作用，故應(yīng)排除。本題正確答案為Bo

84.單選題(本題1分)

"紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”蘊(yùn)含的哲理是()。

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展變化的

C.認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本知識(shí)

D.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)期有指導(dǎo)作用

答案：A

解析：A

"紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書示子

聿》，意思是書本上獲得的知識(shí)不深刻，想要透徹理解還需要親自

實(shí)踐。這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。A項(xiàng)為詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。故本

題選A。

85.單選題(本題1分)

"機(jī)器人有意識(shí)”這一說(shuō)法的錯(cuò)誤在于違背了()。

A.意識(shí)是無(wú)知的產(chǎn)物這一事實(shí)

B.意識(shí)是物質(zhì)的反映這一事實(shí)

C.意識(shí)是人腦的機(jī)能這一事實(shí)

D.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理

答案：C

解析：C

意識(shí)是客觀世界在人腦中的主觀映象，是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)

產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了人，沒有生物、機(jī)器有意識(shí)。因此本題選

co

86.單選題（本題1分）

生活垃圾分類回收加工后再利用的做法所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)是

Oo

A.矛盾總是處于對(duì)立統(tǒng)一之中

B.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)

C.矛盾的雙方往往是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系

D.在一定的條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

答案：D

解析：D

垃圾本身是廢物，應(yīng)該遭到丟棄，但是將它回收加工再利用，變廢

為寶，則體現(xiàn)出事物的矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也就是丟棄和利用這

兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其他選項(xiàng)題干均未體現(xiàn)。所

以選D。

87.單選題(本題1分)

社會(huì)和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著()。

A.矛盾雙方的絕對(duì)同一

B.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方的互相依存、互相促進(jìn)和共同發(fā)展

D.矛盾雙方的相互貫通

答案：C

解析：C

和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的互相依存、互相促

進(jìn)和共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。和諧是相

對(duì)的、有條件的，矛盾雙方平衡、協(xié)調(diào)、合