精神分析批評-大話西游

關(guān)于精神分析的提出西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學(xué)三論》、《夢的解析》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。第一頁，共39頁。心理分析批評弗洛伊德是20世紀初著名的心理學(xué)家。他創(chuàng)立了精神分析理論，認為人的心理活動中占主導(dǎo)地位、起支配作用的是無意識，性欲的內(nèi)驅(qū)力是一切精神活動的能量來源，也是文藝創(chuàng)作的源泉——文藝本質(zhì)上是被壓抑的性本能沖動的一種“升華”。同時弗洛伊德認為夢是被壓抑的欲望的滿足，并提出了文藝創(chuàng)作與白日夢相類似的觀點。在里比多理論和人格學(xué)說中，弗洛伊德衍生出了“俄狄浦斯情結(jié)”，并用它來分析文學(xué)作品和作者。這些理論和觀點源自對人性的深刻理解和同情，是對生命個體高度尊重的基礎(chǔ)上的嘗試性探究。弗洛伊德的觀點被精神分析學(xué)派的其他理論家拉康、霍蘭德等批判、繼承，并分別創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義精神分析批評和讀者反應(yīng)精神分析批評。這種精神分析批評方法論。他們注重人的社會性，探索讀者的心理機制和閱讀過程，注意研究文學(xué)文本的語言、形式結(jié)構(gòu)以及作者和讀者之間的關(guān)系等，使精神分析學(xué)延伸到更廣闊的領(lǐng)域。弗洛伊德的文學(xué)思想對20世紀世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。中西方作家和文學(xué)流派在文學(xué)創(chuàng)作和評論實踐過程中都不同程度地帶上了精神分析學(xué)色調(diào)，作品紛紛深入到人物隱蔽的性心理和無意識系統(tǒng)，強調(diào)入的本能欲望，突出靈與肉的沖突，描寫變態(tài)性欲，揭露人性的丑惡，使作品對人物的心靈挖掘更深一層，這在客觀上促使了文學(xué)對人類精神世界的深層理解和關(guān)注。第二頁，共39頁。精神分析與電影結(jié)緣的意義好萊塢全盛時期的本世紀30－40年代，電影與精神病學(xué)和心理學(xué)結(jié)下了不解之緣，特別是弗洛伊德的心理動力學(xué)派，當(dāng)時在美國蓬勃發(fā)展。精神病學(xué)對電影業(yè)的滲透一方面是基于大眾的理解，同時也是電影發(fā)展本身的需要。影視文化的主題常常表現(xiàn)為人的生理基礎(chǔ)和心理動機：暴力、犯罪、性愛、對金錢的貪婪，而隱藏在這些現(xiàn)象下面的原因有待發(fā)掘。其中心理變態(tài)或者說精神疾病的重要作用不容忽視。有聲電影問世不久，在故事片、喜劇片、動作片、犯罪片、暴力片等等一長串的清單上就加進了心理片這個新的片種名稱。第三頁，共39頁。

永遠的經(jīng)典第四頁，共39頁?！洞笤捨饔巍肥侵苄邱Y電影公司和大陸西影合作拍攝的一部經(jīng)典的悲喜劇，成就了大話的經(jīng)典傳奇?！洞笤捨饔巍钒阎苄邱Y推到了后現(xiàn)代主義喜劇大師的位置，進而推動了周星馳現(xiàn)象在中國的流行。1997年后才開始在內(nèi)地高校和網(wǎng)絡(luò)上流傳并迅速走紅，風(fēng)靡一時，經(jīng)久不衰，其影響力之大，波及范圍之廣，至今尚無哪部華語電影能與之相提并論。

周星馳喜劇之王第五頁，共39頁。不一樣的《大話西游》在很多人看來，《大話西游》只是一部單純的喜劇電影，雖然電影的結(jié)尾有些悲傷，但掩蓋不了喜劇的元素。但是隨著年齡的增長，心理的變化，每個人在時隔多年之后再次觀看《大話西游》，都會有不一樣的感受。正如謝霆鋒所說的那樣，十年前看《大話西游》，我笑了；十年之后再看，我哭了。今天，我和大家一起來再次走進這部電影，看看這一次又有什么不同的感受。第六頁，共39頁。

吳勤先生首先從精神分析的視角重新演繹了一番劇情。他說，轉(zhuǎn)世孫悟空至尊寶（周星馳扮演）在五岳山當(dāng)“山賊”。他窮困潦倒，蝸居在大漠野店，前呼后擁著一群披麻袋片的弟兄。他以為自己很了不起，但是真遇到了“白骨精”和“蜘蛛精”，又總是撤退在先。貧窮、軟弱、自大、欺騙、自私自利、勾心斗角在他的生活中無處不在。他稀里糊涂地去追求“白晶晶”（白骨精所變），以為自己全身心地在愛她，但又陰差陽錯地觸動了“紫霞”姑娘愛的心弦。偏偏命運又安排他注定要跟唐僧去取經(jīng)。他奮起與命運抗爭，千辛萬苦地找到白晶晶，準備和她結(jié)婚。故事似乎就應(yīng)該以完美的婚姻結(jié)束，但婚沒有結(jié)成。紫霞留在他心中的眼淚，又使他看到了一個“真實的自我”。于是他“奮起”戴上緊箍咒，完成了從至尊寶到美猴王的轉(zhuǎn)變。第七頁，共39頁。從精神分析的角度來看，孫悟空是個完美的形象，象征著充滿信心、力量、智慧、能博得眾多異性青睞的男性成功者。相反，至尊寶象征著自卑、怯懦、弱小、渴望強大而又沒有能力達到目標的幼年男性。電影中的各種形象代表了一個人成長過程中遇到的各種人和事：蜘蛛精隨意吐出的絲就可以把至尊寶纏住，這是孩子心目中有絕對控制力的母親的形象；唐僧，也是個倚老賣老父母形象的真實縮影；牛魔王，邪惡而強大，象征著人對死亡的巨大恐懼；月光寶盒，象征著機遇；白晶晶，象征著錯誤的愛情；紫霞，象征著正確的愛情；盤絲洞，象征著母親提供的閉鎖環(huán)境；夕陽武士，象征著現(xiàn)實中的自我；緊箍咒，象征著良心、道德的束縛；取經(jīng)，象征更高的精神追求―――心靈成長。第八頁，共39頁。從心理學(xué)的角度來解釋，《大話西游》講的是一類男人的成長歷程。一個自卑、懦弱的青春期男孩，一直軟弱地生活在父母親（唐僧與觀音）的控制之下，他不斷地抗爭，不斷地失敗，由此學(xué)會了回避自己的真實情感，學(xué)會了很多圓滑地應(yīng)對外部環(huán)境的技巧。他茫無目的地生活，直到有一天，經(jīng)歷了復(fù)雜的感情過程，才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真實情感。他通過確立人生目標，找到了自我的力量和價值，從此走上追求心靈成長的道路……第九頁，共39頁。扮演父親角色的就是唐僧，他喋喋不休地灌輸做人底道理，從而激起處于青春期叛逆性極強底孫悟空的殺機。而觀音姐姐，扮演的就是母親的角色。她把孫悟空收進盛水底凈瓶，象征著孫悟空重新回到充滿羊水的子宮，孫悟空被包住的掙不脫的那塊布就是他的胞衣。第十頁，共39頁。

春十三娘跑到一個強盜窩，說要住一段時間，一群強盜試圖跟她打，但都不是她的對手，這個春三十娘制服了他們以后讓他們?nèi)フ乙粋€腳底有三顆痣的人，他們想在夜里偷襲春三十娘就發(fā)生了突然看見一個大蜘蛛的事件。第十一頁，共39頁。蜘蛛的特點是它弄一個網(wǎng)，實際上代表著非常強的心理控制，除了網(wǎng)以外，蜘蛛還有一個特點，它有非常多的爪子，意味強控制。很多青少年夢到蜘蛛呢，實際上是他媽媽，一個非常有強控制性的母親。父親的控制是以暴力的力量來控制，而母親的控制是無孔不入的，象一個網(wǎng)一樣的。從心理角度上說一個男性心理不成熟，在找老婆的時候，找一個類似他母親的人做老婆，這個老婆就替代了媽媽的角色，對他進行控制，這個老婆也可以是蜘蛛，都一樣。我們可以把這些強盜看成是一個人的話，每個人就是一個個側(cè)面，總體上這些強盜象一個什么樣的人呢？他的性格是什么樣的呢？從哪看出他的叛逆性呢？

對，不是心甘情愿受控制，這里有幾個地方可以看出叛逆性，第一，他們在做強盜，這就是叛逆性表現(xiàn)，再就是他們同春三十娘的關(guān)系，他們?nèi)ネ狄u，偷襲代表著什么性質(zhì)的叛逆呢？就是并不是直接地："我就是不聽你的話，我就是不按你說的去做"，而是找機會偷偷摸摸地做點不聽話的事，膽子不大的，偷偷摸摸地做些不讓他做的壞事。第十二頁，共39頁。而悟空愛戀白晶晶和紫霞的故事，不過是成長中必經(jīng)的轉(zhuǎn)換欲望客體的過程，在此過程中，他不斷地做夢，夢中屢屢出現(xiàn)的那個幽深底水粼粼底山洞，仍然是悟空作為欲望主體，渴望回到母腹底痛苦掙扎。而紫霞仙子揮手一拂，把“水簾洞”改成了“盤絲洞”，更使悟空豁然開朗，徹底擺脫了戀母情結(jié)，走向了真正的戀愛。他鍥而不舍底企圖進入那個山洞，卻屢屢被石板擋住，那個石板的所指其實是對女性的欲望。紫霞當(dāng)然是個那個欲望，她在劇中與悟空的“戀母情結(jié)”相對位，其出走也是擺脫對唐僧“戀父情結(jié)”的心理需求。誰能拔出他底紫青寶劍，誰就是她底的愛人，這是向外界尋求強悍底的男性力量。第十三頁，共39頁。菩提老祖發(fā)現(xiàn)了兩個妖精，化作葡萄到了他面前，給他照妖鏡和護身符）菩提老祖化成水果，為什么不變成蘋果香蕉，而變成葡萄呢？大家猜猜，有菩提樹的諧音，還有一個是不論在中國還是外國葡萄都是滋養(yǎng)的基本的象征，蘋果在很多時候讓人聯(lián)想到性，葡萄與性沒有關(guān)系，它與感情滋養(yǎng)、生命滋養(yǎng)有關(guān)，為什么，外國有一種解釋，榮格說葡萄可以釀葡萄酒，葡萄釀酒意味著一種轉(zhuǎn)化，它可以象征物質(zhì)的、自然長出的葡萄變成超自然的酒，這是一種轉(zhuǎn)化，而且吃葡萄和喝酒的感受也是不同的，葡萄就是一種甜汁，酒會令你醉，會產(chǎn)生意識狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，好象是一種新的意識狀態(tài)，各原始民族都認為意識狀態(tài)的轉(zhuǎn)變好象是從凡人世界到非凡人世界轉(zhuǎn)換。第十四頁，共39頁。

豬八戒自己身上渾身都流血，還有被人家折騰，這都是口欲期男孩特有的一種表現(xiàn)，二當(dāng)家也是一個典型的口欲期男孩的表現(xiàn)，口欲期男孩在青春期戀愛時特賤，喜歡被一個厲害的女孩子欺負，折騰他，他反而還很樂意，口欲期男孩帶有一種戀母的特點，這個戀母不是俄底普斯期的戀母，是口欲期的戀母，他希望有一個強大的女朋友，強大的象征是能夠整他、欺負他、虐待他，他也通過受虐待博取對方的歡心，故意出洋相、故意很慘使得對方對他好一點，潛意識的意象就是那種乞丐的形象，我很可憐，你就不會對我不好，你就會對我好一點，豬八戒捅自己大腿一刀就是這個。我們看到青春期男孩追女朋友的時候特受欺負還不悔的特感人的故事就是口欲期固結(jié)的代表。

第十五頁，共39頁。（至尊寶到監(jiān)獄見唐僧）你們知不知道什么是“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”，就是當(dāng)一個人他沒有真正意識到他內(nèi)心的感覺，在腦子里打轉(zhuǎn)時，其實他知道自己就是孫悟空，潛意識里知道，但至尊寶的腦袋不知道自己真正的感受。經(jīng)常有人講了一大堆話，但他實際上他不知道他真正的感受，尤其帶有點強迫癥的更是這樣，一個沒有經(jīng)驗的咨詢時就會和他去解釋第十六頁，共39頁。你現(xiàn)在說的話實際上是合理化、是什么，做這些東西有什么用呢？什么用也沒有，他在腦子里繼續(xù)和你解釋，永遠不會體會到他真正的感受，這個時候就叉開，叉開就是說句最沒意義的話不讓你再想這個問題了，其實“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”什么意義都沒有，他這么一說就會阻斷他腦子里亂七八糟的一大堆，這種時候你再和他說下邊的話他才會注意聽到，就去這個作用。

第十七頁，共39頁。他到底愛誰？紫霞？白晶晶？第十八頁，共39頁。（菩提老祖告訴至尊寶他夢中喊了白晶晶幾次，紫霞幾次）這實際上是心理測量的問題，了解一個人愛誰愛得多點，有一個最簡單的方法，就是行為主義的方法：對行為進行測量，可以數(shù)量化地定量，叫晶晶98次，叫紫霞784次，這就很定量化地說明在他心里對這兩個人感情的分量，但這里還有一個問題，我們?nèi)耸欠窨梢詫π睦頊y量的結(jié)果真正這樣做解釋？因為這里還有歸因的問題，就是片子里說的話“你喊紫霞784次，她一定欠了你好多錢”，這就是歸因，歸因是不是對呢？歸因更可靠呢，還是前面的測量更可靠呢？看起來是后面他有很多解釋，借此說一下，在心理咨詢中千萬不要聽他說什么，而是要看他做什么，說的話中有大量的合理化、有歸因在里面，但他做的，叫誰多少次，這個其實更可信的，所以心理測量學(xué)是有道理的。

第十九頁，共39頁。

菩提老祖和至尊寶“愛一個人需要理由嗎？”“不需要嗎？”“需要嗎？”“不需要嗎？”）聽起來很象是強迫，主要是要講他的不合理性，我為什么會愛上一個我討厭的人呢？我越來越討厭她了，他為什么越來越討厭紫霞呢？反向形成的心理防御機制，目的是防御他對紫霞的愛引起的內(nèi)心的不協(xié)調(diào)，因為他不知道該怎么辦，因為他就要和白晶晶結(jié)婚了，防御使得他覺得我越來越不喜歡她了，菩提子是個很好的心理學(xué)家，所以就揭出來這里邊的問題，說你愛上一個你討厭的人才煩呢，至尊寶就說“你給我一個理由”，菩提子說“愛一個人需要理由嗎？”這是一個非常好的問句，我們千萬不要以為我們的情感都是有理由說得清楚的，其實有很多情感不是你能說得清楚的，因為它不是理性控制的，很多是在非理性層面，菩提子就用了一個技術(shù)“反復(fù)逼問技術(shù)”。愛一個人需要理由么？第二十頁，共39頁。造化弄人，命運安排至尊寶遇到白晶晶，他發(fā)現(xiàn)自己似乎很愛她，在糊里糊涂的強盜生涯里他以為找到了自己的港灣。其實，五百年前孫悟空和白晶晶就曾有一段戀情，此番不過是前緣再續(xù)。第二十一頁，共39頁。而菩提老祖的使命正好在于提醒至尊寶他和白晶晶的戀情的實質(zhì)不過是心理能量在童年期的固著。遺忘并不是真正的消失，僅僅是暫時沒有被想起罷了。記憶埋藏在潛意識的最深處，當(dāng)在睡夢中翻身的時刻它就會涌向心頭，就象紫霞留在至尊寶心里的一滴眼淚。第二十二頁，共39頁?！白舷贾徊贿^是一個我認識的人，我以前說過一個謊話騙她，現(xiàn)在只不過心里有點內(nèi)疚而已”，至尊寶說。我們可以理解為這是至尊寶出于本能的反抗，因為在夢中觀音菩薩告訴他，他之所以沒有變成孫悟空是因為還沒有遇到那個給他三顆痣的人，而紫霞就是這個人。人的發(fā)展到了一定的階段，就要與過去的自我以及舊的生活狀態(tài)告別，這是必然要經(jīng)歷的陣痛。如果人強烈地執(zhí)著于過去，這種執(zhí)著會以破壞性的方式表現(xiàn)出來。例如，“我不配擁有幸福的生活”，“我沒有選擇的權(quán)利”等。具體到至尊寶，“我有娘子了，她就是白晶晶”無疑是至尊寶維持認知平衡最好的借口。第二十三頁，共39頁。揭曉PK？第二十四頁，共39頁。為了救白晶晶，至尊寶借助月光寶盒穿越時空來到五百年前的水簾洞。在時空穿梭的過程中，至尊寶一步步地走向過去的記憶，從最初的懵懂到最后的領(lǐng)悟，最終他戴上了金箍。這有點類似佛洛伊德所做的工作，他相信壓抑的記憶是精神創(chuàng)傷的根源，它的治療就是幫助患者把記憶回溯到較早的時期。當(dāng)然，佛洛伊德沒有月光寶盒，它是用自由聯(lián)想、釋夢等技術(shù)。第二十五頁，共39頁。（“曾經(jīng)有一份真誠的愛擺在我的面前……”）重復(fù)前面騙人的話。

第一次次真的是假的嗎？那一次他自己認為是假的，他認為他是假的是為了騙回月光寶盒。但如果我們能看到他當(dāng)時的潛意識的話，他潛意識里是否也真的有這樣一段話在里邊呢？其實也有，這就是一個非常有意思的東西，別以為假的東西就是假的，真的東西就是真的，其實的人是非常復(fù)雜的，即使他當(dāng)時是拿一個東西來騙人，但他身上未必沒有一個地方真的有這樣一個感受。所以假的完全可能是真的，反過來，真的也完全可能是假的。第二十六頁，共39頁。還有一個最大的變化是他對紫霞的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，對這個大家有什么感想？實際上在他到洞里邊去帶上金箍的一剎那，對他來說是人生的一個巨大的人生轉(zhuǎn)變，精神分析講人是從口欲期到肛欲期到俄底普斯期到潛伏期一直往下走，帶上金箍的時候他實際上是進入了肛欲期。第二十七頁，共39頁。在精神分析里最經(jīng)典的佛羅伊德說一個肛欲期孩子心理上最大成就的是什么呢？就是不隨地大小便，這就象征著自我約束能力，他自己約束自己本能的行為，本來難以控制的行為我現(xiàn)在控制它，這就是他能力的一種實現(xiàn)方式，如果他剛進入肛欲期他會很強迫行性的，所以很多強迫性的人格他有很多肛欲期固結(jié)，試圖非常嚴格地自我約束、自我控制以求獲得努力和力量，這是他們的特點，為什么帶上金剛?cè)蜁兂煞o邊的孫悟空？第二十八頁，共39頁。金剛?cè)κ鞘裁茨?？就是清?guī)戒律、是約束，在原版《西游記》里說，金剛?cè)弦院笠荒钪渚蜁^痛，咒是什么呢，是超我的語言，所以一念超我的語言就會將自我約束在頭上，在這種情況下他就獲得了非常大的力量，就不敢接受紫霞，覺得如果他再接受紫霞就會又退回原來的樣子，他就會又沒有力量，就會很軟弱，他心理有一個信念就是感情使人軟弱，是不是這樣呢？當(dāng)然對一個很成熟的人不是這樣的，我們可以很有感情但同時不軟弱，但在他剛剛進入肛欲期的時候他的自我控制還不好，所以他會很害怕有感情，產(chǎn)生這樣感覺：感情使人軟弱，有感情的只能是至尊寶，至尊就是齊天那兩個字，寶就是活寶，只能是活寶，如果沒有了感情就是齊天大圣。這是他的信念。為了不為感情所誘惑，他就要克制不去表達對自己所愛的人的感情，然后他就要故意說使對方很氣的話。第二十九頁，共39頁。我們看到這里邊孫悟空剛一出場的時候金光燦爛，非常漂亮，非常精彩，第一場和小牛們戰(zhàn)斗就可以說是走入社會第一個工作，他是先打了個噴嚏，隨即放了個屁，為什么后面要用放屁這么丑的形象呢？這就是肛欲期的力量，他會對放屁有非常強的固結(jié)。第三十頁，共39頁。boss根據(jù)榮格的理論，牛魔王可以解釋為陰影原型。追求完美的人過分壓抑自己的陰影，陰影就會反撲，所以“世人從未目睹過比基督教國家之間的戰(zhàn)爭更為殘酷的戰(zhàn)爭”。正所謂：“天下皆以美之為美，斯不美也；天下