藝術(shù)欣賞之川劇藝術(shù)

第三講川劇藝術(shù)概說當前1頁，總共27頁。當前2頁，總共27頁。一、川劇是什么川劇是流播于中國西南地區(qū)的地方大劇種，歷史悠久，劇目豐富，表演獨特，聲腔多樣，為川、渝、滇、黔人民群眾所喜聞樂見。大約在清代康雍年間，一個以高腔為標志性聲腔的地方劇種，隨著四川人口和文化結(jié)構(gòu)的變化，在巴蜀大地應運而生，并逐步融昆腔、胡琴、彈戲及燈調(diào)于一體，這就是川劇。對象：士農(nóng)工商等“凡夫俗子”當前3頁，總共27頁。四川博物院藏品《宴飲百戲圖》拓片當前4頁，總共27頁。1、歷史沿革據(jù)《太平廣記》及《稗史匯編》等文獻記載，自蜀郡守李冰起，便有《斗?！分畱?。三國時期，更是出現(xiàn)了四川第一曲諷刺喜劇《忿爭》，可謂川劇喜劇的鼻祖。唐至五代時期，流行雜劇，是四川戲劇最為鼎盛之期，出現(xiàn)了“蜀技冠天下”的局面。地域特點與巴蜀人文精神當前5頁，總共27頁。明末清初，四川人口銳減，全國各地移民入川，史稱湖廣填四川。移民們帶來了家鄉(xiāng)的各種戲劇，使多種南北聲腔劇種也相繼流播四川各地，并且在長期的發(fā)展衍變中，以四川燈戲為基礎(chǔ)，融合了高腔、昆腔、胡琴、彈腔等聲腔，并與四川方言土語、民風民俗、民間音樂、舞蹈、融合，逐漸形成具有四川特色的聲腔藝術(shù)，川劇正式形式。當前6頁，總共27頁。宣統(tǒng)三年(1911)，辛亥革命成功。在革命思潮推動下，主唱高腔戲班的宴樂、長樂、賓樂、翠華；演唱昆腔、彈戲、胡琴為主的太洪、舒頤和彩華等戲班，經(jīng)過協(xié)商，自愿組成“三慶會”，使五種聲腔融匯一爐。“三慶會”的成立，促使川劇從廣場藝術(shù)向劇場藝術(shù)發(fā)展，川劇的藝術(shù)水準和文化品位迅速提升，成為中國西南地區(qū)影響最大的地方劇種。當前7頁，總共27頁。2、川劇主要聲腔及所用樂器昆腔、高腔、胡琴腔、彈戲、燈調(diào)南戲四大聲腔：海鹽腔（浙江）、余姚腔（浙江）、昆山腔（江西）、弋陽腔（江西）當前8頁，總共27頁。各聲腔樂器的運用高腔——鑼鼓伴奏，配以嗩吶，沒有絲弦樂器胡琴腔——以胡琴為主奏樂器彈戲——以蓋板胡琴為主奏樂器燈戲——以胖筒胡琴為主奏樂器昆曲——以笛子為主奏樂器當前9頁，總共27頁。高腔，在川劇中居主要地位。源于江西弋陽腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之間稱為“清戲”。在保持“以一人唱而眾和之，亦有緊板、慢板”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又大量從四川秧歌、號子、連響中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展了“幫、打、唱”緊密結(jié)合的特點，形成具有本地特色的四川高腔。伴奏上大鑼大鼓。不托管弦，吟唱口語化，而且曲牌眾多，以幫腔、打擊樂(鑼鼓伴奏)烘托。當前10頁，總共27頁。川劇鑼鼓在川劇音樂中起著舉足輕重的作用，除在戲中伴奏外，還直接表現(xiàn)劇中人物的思想感情。常用的小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼統(tǒng)稱為“五方”，加上弦樂、嗩吶為六方，由小鼓指揮。同時，川劇鑼鼓在整個川劇舞臺藝術(shù)中起著特殊重要的作用，僅鑼鼓曲牌就有三百支左右。川劇鑼鼓還常用作為音響效果，行船時雙槳劃動的聲音、潺潺的流水聲、嘩嘩奔流的灘聲、颯颯的風聲和灑灑的雨聲，以及搬動沉重物體的撞擊聲等，都能比較真實生動地表現(xiàn)出來。當前11頁，總共27頁。小鼓：發(fā)音清脆高朗，是打擊樂器中的指揮樂器，由鼓師掌握使用。提手：由鼓師掌握，用來調(diào)整唱腔的節(jié)拍，與“小鼓”合稱“鼓板”。整個川劇擊樂分為文場、武場兩大類。而“小鼓”是文場鑼鼓有別于武場鑼鼓的代表之一。大鑼：銅制，素有川劇鑼鼓之膽的說法。表現(xiàn)力強，由于擊法的不同，可根據(jù)劇情和表演打擊“風、云、雷、雨”等特殊效果。大缽：銅制，音色渾厚而凝重，表現(xiàn)力豐富，演奏難度高，能在高速中連續(xù)、準確地演奏后半拍。二鼓：又稱“堂鼓”。音色鏗鏘有力，在演奏中將“大鑼”、“大缽”等有機地串連在一起，也可作更鼓、寺鼓等用。馬鑼：的特殊造型和它俏皮的音色，在鑼鼓曲牌中起著先行功能和穿針引線的作用。鉸子：在文場鑼鼓中具有不可替代的作用，還在一些鎖吶曲牌中起著決定節(jié)奏的重要作用。當前12頁，總共27頁。3、川劇的文化意蘊①川劇是中國和巴蜀文化思想的傳承載體《中國戲曲通史》：“川劇強調(diào)主題的斗爭性，全劇有如驚濤駭浪，洶涌澎湃?！卑褪袢说囊靶院皖B強的斗爭精神②川劇是中國和巴蜀社會生活的歷史畫卷劇目反映社會生活③川劇是中國和巴蜀民俗風情的藝術(shù)寫照宗教祭祀、民俗事象與戲劇演出三位一體如：《劉氏出家》中“哭嫁”；《放猖捉寒》中“團江”④川劇是中國戲曲和巴蜀藝術(shù)的集大成者當前13頁，總共27頁。文化特征：南北一體、五腔兼?zhèn)?、文野交融、雅俗共賞特點：文化品位上，表現(xiàn)為大雅與大俗的統(tǒng)一；戲劇風格上，表現(xiàn)為大悲與大喜的統(tǒng)一；形象塑造上，表現(xiàn)為類型與個性的統(tǒng)一；藝術(shù)語匯上，表現(xiàn)為多樣與獨特的統(tǒng)一。當前14頁，總共27頁。二、川劇的表演生角旦角凈角末角丑角小生須生旦角花臉丑角當前15頁，總共27頁。小生——扮演劇中的青年男子。川劇中小生的戲很多，而且戲很重，很多川劇都是以小生為中心，故有“磨心”的美譽。根據(jù)年齡的大小和職業(yè)的不同，又可以再分為文小生、武小生等。當前16頁，總共27頁。須生，指劇中帶須俊扮的男性。分正生和老生，正生多扮演劇中的中年男性，又分文物兩類；老生則扮演老年男性，也分文物。當前17頁，總共27頁。旦角，指扮演劇中女子的一類角色。根據(jù)年齡、職業(yè)的不同又可以分為：青衣旦、閨門旦、花旦、搖旦、武旦、老旦、仙狐旦、潑辣旦、奴旦等。當前18頁，總共27頁。旦角名稱特點劇中人物舉例青衣旦閨門旦花旦搖旦中年以上的婦女，品格優(yōu)秀，端莊賢淑，舉止大方……《鍘美案》中的秦香蓮扮演妙齡女郎，“大家閨秀”或“小家碧玉”《西廂記》中的崔鶯鶯勇敢熱情、性格開朗、語言明快的中青年婦女或姑娘《西廂記》中的紅娘中年以上較為詼諧、幽默、辛辣的婦女《拾玉鐲》中的劉媒婆當前19頁，總共27頁。旦角名稱特點劇中人物舉例武旦老旦仙狐旦潑辣旦奴旦精通武藝的婦女《白蛇傳》中的白素貞老年婦女,善良、仁慈、忠厚、老實《岳母刺字》中的岳母神話鬼狐故事中年輕、漂亮多情的女子《槐蔭記》中的七仙女兇狠、潑辣的婦女《永巷宮》中的呂后為奴作婢的女孩子《翠香記》中的翠香當前20頁，總共27頁?；槪缪輵蛑行愿駝偭一蛏詺埍┣夜串媰艚悄樧V的男性人物。按穿戴和文物之別，分為靠甲花臉(武將)、袍帶花臉（文官）、草鞋花臉（草莽英雄）、貓兒花臉（居心叵測的小人）四種角色?？偟囊笫牵荷聿囊齻ィ樞鸵S滿，腦門要寬大，嗓音要洪亮，給人一種有威風、有殺氣之感，各有相應的臉譜。當前21頁，總共27頁。丑角，指劇中心地丑惡或性格會寫且勾畫丑角臉譜的男性人物。此類人物較為復雜，分袍帶丑（殘暴昏庸或詼諧有趣的帝王將相、達官顯貴）、官衣丑（奸詐或大智若愚的公卿大夫）、褶子丑（驕奢淫逸或貪婪狡詐的紈绔子弟）、龍箭丑（暴虐無道得君王、高官）、襟襟丑（落魄子弟、乞丐、俠士）、婆子丑、方巾丑（師爺、謀士、方士等）、武丑等八種角色。丑角受歡迎，一是丑角的功夫最為全面，二是丑角是外丑內(nèi)美，三是丑角富有揭露批判性，四是丑角從來都受觀眾歡迎。當前22頁，總共27頁。三、劇目川劇劇目很豐富，有“唐三千，宋八百”之說，僅傳統(tǒng)劇目就有2000余種，收錄《川劇劇目詞典》的劇目詞條有6000條，常見于舞臺的劇目有100多種。其中不乏源自宋元南戲、元雜劇、明傳奇與諸多古老聲腔劇種經(jīng)典劇目的豐富遺存。當前23頁，總共27頁。高腔高腔部分的遺產(chǎn)最為豐富，藝術(shù)特色亦最顯著，有所謂“五袍”、“四柱”、“江湖十八本”?！拔迮邸保骸肚嗯塾洝罚ㄓ置段甯Ｌ谩罚瑢懥簽?2歲中狀元事）、《黃袍記》（又名《佛兒卷》寫釋迦牟尼成佛事）、《白袍記》（寫薛仁貴事）、《紅袍記》（即《白兔記》）、《綠袍記》（即《綠袍相》、《拷春桃》）?！八闹保骸杜鎏熘罚▽懝补づ|不周山事）、《水晶柱》（寫觀音差韋陀收濫龍和水龍事）、《九龍柱》（寫聞太師升天故事）、《五行柱》（寫孫悟空大鬧天宮事）。當前24頁，總共27頁?！敖吮尽保骸队拈|記》《彩樓記》《木荊釵》、《玉簪記》、《白羅帕》、《百花亭》、《葵花井》、《鸞釵記》又名《放白蛇》、《白鸚鵡》、《三孝記》、《槐蔭記》、《中三元》、《聚古城》、《鐵冠圖》、《全三節(jié)》、《漢貞烈》、《五貴聯(lián)芳》、《藍關(guān)走雪》等。高腔四大本：《金印記》、《琵琶記》、《紅梅記》、《班超》（即《投筆記》）當前25頁