東方插花發(fā)展史

東方插花發(fā)展史東方式插花注重線條，追求自然典雅。主要有中國(guó)式的和中國(guó)式傳入日本后所形成的日本式插花。以下我們以中國(guó)式插花為例來(lái)介紹。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于對(duì)花卉的熱愛(ài)，通過(guò)對(duì)花卉的定格，表達(dá)一種意境來(lái)體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。中國(guó)式插花，歷史悠久。人們愛(ài)花，人們愛(ài)花，插花以自?shī)?，繼而用作佛教供花，后來(lái)才逐漸擴(kuò)展到裝飾領(lǐng)域，由此而發(fā)展成一門(mén)藝術(shù)。它與我國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，因而具有濃厚的民族風(fēng)格。1、中國(guó)式插花的起源與發(fā)展中國(guó)插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)花文化重要的組成部分，具有深遠(yuǎn)的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化底蘊(yùn)。大約在5000多年以前的原始社會(huì)后期，我們的祖先就把美麗的花卉紋飾燒制在陶器上。進(jìn)入奴隸制社會(huì)的夏商西周時(shí)期，花卉紋飾不僅可以從陶器上看到，在青銅器上也可以看到。到了西周至春秋中期有了文字記載。成書(shū)于春秋時(shí)代的中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中記載“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥(即芍藥)?！边@是描寫(xiě)男女青年為表達(dá)相互愛(ài)慕之情；臨別時(shí)折下芍藥花枝相贈(zèng)的詩(shī)句。插花藝術(shù)是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與自然親近所形成的。人們先出于愛(ài)美，折取野花裝點(diǎn)鬢發(fā)，裝飾居穴，所謂"菊花須插滿(mǎn)頭歸"，"插了梅花便過(guò)年"，便是這一情景的寫(xiě)照。這是插花藝術(shù)的雛形。后來(lái)才漸漸發(fā)展到以鮮花和果品供神。南北朝時(shí)期《南史》中記有："晉安王子懋，字云昌，（齊）武帝第七子也，……年七歲時(shí)，母阮淑媛嘗病危篤，請(qǐng)僧行道，有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎"。這就是早期的佛教供花形式。就這樣，插花在佛教儀式中沿習(xí)，在民間中逐漸發(fā)展。秦漢時(shí)期，文化藝術(shù)有了極大發(fā)展，插花藝術(shù)也不例外，記載，西漢惠帝時(shí)，孝惠皇后將四時(shí)植花羅致室內(nèi)，并安排于寢榻、幾案上?？上攵?，這些“四時(shí)植花“不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫(huà)中繪有一個(gè)陶質(zhì)圓盆，盆內(nèi)均勻地插著6支小紅花并置于方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三位一體的形象，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的唯一的早期中圍插花。唐代是中國(guó)繁榮穩(wěn)定的一個(gè)歷史階段，自然，插花也欣逢盛世，得以流行，不再局限于民間的采取閑花野草隨便裝點(diǎn)，也不局限于佛前的供花，插花已進(jìn)入宮廷，成為宮廷喜慶不可缺少的裝飾物。唐章懷太子墓出土壁畫(huà)就有瓶花、石山的圖象，從中可以窺見(jiàn)插花在唐代宮廷以成一種風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)文化興盛，繪畫(huà)、詩(shī)詞文學(xué)已發(fā)展到一個(gè)為后世所矚目的階段。文人雅士喜愛(ài)作畫(huà)、吟詩(shī)、賞花。文人插花便是在這時(shí)開(kāi)始的。五代十國(guó)時(shí)期，由于政局動(dòng)蕩不穩(wěn)，許多文人雅士避亂隱居，吟詩(shī)潑墨，插花藝術(shù)也變成他們表達(dá)思想情感的工具。插花藝術(shù)風(fēng)格也從莊重講排場(chǎng)變成不拘一格，就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也不僅是瓷或銅的瓶、盤(pán)，而且擴(kuò)展到竹筒、漆器，還有吊掛和壁掛。總之，追求自然情趣，樸實(shí)簡(jiǎn)潔，清新活潑，隨意灑脫。南唐后主李煜對(duì)插花藝術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，“錦洞天”是李中國(guó)的插花藝術(shù)沿習(xí)到近代，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。近年?lái)，很多大城市紛紛成立了研究插花藝術(shù)的團(tuán)體，掀起了插花藝術(shù)的交流熱潮，有的派員到國(guó)外去吸收外國(guó)插花藝術(shù)的精髓。城市里的花店星羅棋布，流動(dòng)的攤檔更是數(shù)不勝數(shù)。廣州每年的迎春花市更是人如潮涌，摩肩接踵，真是"花潮人潮十里長(zhǎng)，嫣紅姹紫競(jìng)登場(chǎng)"，可見(jiàn)人們喜愛(ài)插花的程度。中國(guó)現(xiàn)代的插花藝術(shù)不但繼承了傳統(tǒng)的風(fēng)格，而且吸收了國(guó)外不少新的手法，是傳統(tǒng)的插花藝術(shù)更具現(xiàn)代風(fēng)采。2、中國(guó)式插花的特點(diǎn)我國(guó)人民崇尚自然，因此傳統(tǒng)的中國(guó)式插花藝術(shù)最大的特點(diǎn)是造型生動(dòng)，色彩自然，與中國(guó)的園林、盆景藝術(shù)一樣，是大自然的縮影。它采取自然界中優(yōu)美生動(dòng)的材料：花枝、草木、果實(shí)等，甚至連干枯的樹(shù)頭、樹(shù)根、樹(shù)葉、石頭等都可以利用進(jìn)行加工，賦予其再生的意義，使之富于畫(huà)意又不露人工斧痕，富有裝飾美而又不失自然風(fēng)韻，它取材較為簡(jiǎn)潔，一葉一枝都具有高度概括力，使觀賞者感受到一種平和、雅淡的野趣，漸漸升華到一種更高的境界。而西式的插花則以明顯的幾何圖形造型，與濃烈的色彩結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了裝飾性，強(qiáng)調(diào)了人為地因素。"外師造化，中得心源"。中國(guó)的插花藝術(shù)也同樣地具有中國(guó)畫(huà)的這一藝術(shù)特點(diǎn)，是以表現(xiàn)大自然為形式，再通過(guò)作者情意的安排，以含蓄或表露的表現(xiàn)手法，使之產(chǎn)生一種與形式統(tǒng)一，又超乎形式的意境。插花的意境可以引人入勝，啟迪人思索，實(shí)有清聚一束而意存深遠(yuǎn)之妙。中國(guó)的插花是與插花用的器皿、幾架連在一起欣賞的，所用的器具都是以古樸者為妙，無(wú)論從款式和色彩都得與插花的主題取得和諧統(tǒng)一。初期多用銅器，如盛就的觶、尊、觚、壺等，后來(lái)陶瓷工業(yè)發(fā)展，便開(kāi)始用陶瓷器皿插花，如凈瓶、梅瓶、淺水盤(pán)等。幾架有酸枝、紅木、樹(shù)樁頭、根雕座等器皿、幾架與插花配合，大大豐富了欣賞內(nèi)容。我國(guó)幅員遼闊，氣候溫和，山河壯麗。昆侖磅礴，五嶺逶迤，黃河奔騰，長(zhǎng)江浩蕩。北國(guó)風(fēng)光，博大雄偉。江南景色，明媚秀麗。人民崇尚自然，善于從自然中吸取藝術(shù)精華，生發(fā)創(chuàng)作靈感。我國(guó)的古代建筑、古典園林、文學(xué)詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法等，之所以光輝燦爛、聞名于世，以及其民族風(fēng)格之形成，"抑亦江河之助手"。我國(guó)的插花，或渾厚而沉雄，或溫馨而細(xì)膩，或熱烈而含蓄，或平凡而出新奇，這些無(wú)不是我國(guó)大好河山賦予的啟迪。中國(guó)的文學(xué)詩(shī)詞已溶入了中國(guó)的國(guó)畫(huà)，而中國(guó)的插花藝術(shù)又與國(guó)畫(huà)聯(lián)系密切，因此，這幾方面互相融會(huì)貫通，