關(guān)于教學(xué)做合一的教學(xué)論文

關(guān)于教學(xué)做合一的教學(xué)論文關(guān)于教學(xué)做合一的教學(xué)論文

“教學(xué)做合一”是生活教育的根本方法，也是生活的說(shuō)明，更是教育工作者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的教育之“方法論”。在本文中，筆者將試圖解讀陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想，淺談其對(duì)今日教學(xué)的啟示，以提升教師的教學(xué)方法。

教學(xué)做合一

陶行知

啟示

一、

解讀“教學(xué)做合一”

努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究陶行知教育思想，對(duì)于推進(jìn)教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會(huì)需要的一代新人具有十分重要的意義。

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論體系最早形成的一個(gè)基本原理。它的形成有一個(gè)過(guò)程：1919年他質(zhì)疑“教員”、“教授法”，①認(rèn)為重教太過(guò)，提出教學(xué)合一，改“教授法”為“教學(xué)法”，并給出三個(gè)理由，其一是先生的責(zé)任不在教（什么內(nèi)容），而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，其二是教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，其三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，先生須一面教一面學(xué)，即先生的教應(yīng)該既和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)又和先生的學(xué)聯(lián)絡(luò)。1922年，新學(xué)制頒布后，他提出“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”的思想。1925年南開(kāi)講“教學(xué)合一”時(shí)，從張伯岑所提出的“學(xué)做合一”中受到啟發(fā)，豁然開(kāi)朗，首次提出“教學(xué)做合一”。1926年撰《中國(guó)師范教育建設(shè)論》時(shí)，對(duì)教學(xué)做合一的原理作了系統(tǒng)敘述。1927年他正式發(fā)表了《教學(xué)做合一》一問(wèn)，突出闡明了教學(xué)做是一件事而不是三件事的中心思想（一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教）及教學(xué)做之間的關(guān)系（從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系所：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！磺猩畹慕虒W(xué)做都要如此，方為一貫。否則教自教，學(xué)自學(xué)，連做也不是真做了。所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。）甚而提出“教學(xué)做合一”可以合乎本質(zhì)地稱(chēng)為“做學(xué)教合一”。

既然做是中心，那理解教學(xué)做合一就可以從做入手。1928年陶行知在《答朱端琰之問(wèn)》中指出：“做字在曉莊有個(gè)特別的定義，這定義便是在勞力上勞心，只是空想也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！雹僖?yàn)檫@是用心思去指揮力量，須臾不分離，這樣才能有發(fā)明、有創(chuàng)造，才能去改造自然、改造社會(huì)。勞力與勞心結(jié)合的“做”重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獲得，以此去接受別人的經(jīng)驗(yàn)、人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)（間接經(jīng)驗(yàn)），此時(shí)，教育即社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之傳遞，實(shí)質(zhì)即社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之改造，這樣的教育才能產(chǎn)生培養(yǎng)生活力、創(chuàng)造力的效力，才是于個(gè)人需要手腦雙揮、手到心到、手腦聯(lián)盟（“手”泛指各種器官，如耳、目、口、鼻、四肢等）的教育，于社會(huì)是理論與實(shí)踐想統(tǒng)一的教育；這樣的教育才能通過(guò)培養(yǎng)改造人而去改造整個(gè)的生活、改造整個(gè)的社會(huì)，建立民主。

以“做”為中心并不是在談“教學(xué)做合一”時(shí)只剩下一個(gè)“做”字了，把“教學(xué)做合一”理解為只有“實(shí)踐”是一種曲解，“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)，就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合，以“做”為中心是統(tǒng)合在教學(xué)過(guò)程中的。需要澄清的是，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”的方法論意義，并不是要拋開(kāi)書(shū)本，相反，它需要大量的“教學(xué)做合一之教科書(shū)”，有讓人不斷創(chuàng)造的力量?？梢?jiàn)，與“家學(xué)做合一”相適合的書(shū)是“活的”“真的”“用的”，而不是“死的”“假的”“讀的”，既然生活教育的“做”要使用多種工具達(dá)到改造生活的目的，書(shū)便是需要而又不唯一的一種工具了。

二、“教學(xué)做合一”思想對(duì)今日教學(xué)的啟示

（一）學(xué)生在“做”中學(xué)

陶行知先生認(rèn)為：“行是知之始”。科學(xué)教育中教師應(yīng)著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，根據(jù)教材和學(xué)生心理特征，運(yùn)用現(xiàn)代認(rèn)知理論，創(chuàng)設(shè)情景。教學(xué)中應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

、多給學(xué)生一些時(shí)間，讓學(xué)生充分“運(yùn)動(dòng)”

讓學(xué)生成為課堂的主人，教師控時(shí)不超過(guò)10分鐘，其余的時(shí)間讓學(xué)生圍繞所設(shè)計(jì)的問(wèn)題、所提的問(wèn)題充分地動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考、動(dòng)口表達(dá)、動(dòng)手操作，改變以前教師當(dāng)演員、學(xué)生當(dāng)觀眾的局面。當(dāng)課堂上學(xué)生提出不明白的問(wèn)題時(shí)先讓學(xué)生去解決，實(shí)在解決不了的，教師再幫助一起解決。

2、多給學(xué)生一些自主，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)

教師要敢于放手，學(xué)生可以說(shuō)的、可以做的，絕不包辦代替，不怕學(xué)生說(shuō)錯(cuò)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不強(qiáng)求劃一，討論問(wèn)題時(shí)可按規(guī)定小組討論，也可以自由結(jié)組討論。當(dāng)遇到解決不了的問(wèn)題、出現(xiàn)嚴(yán)重分歧時(shí)要采取討論、評(píng)論、辯論的形式，使學(xué)生在一定的規(guī)則下自由活動(dòng)。

3、多給學(xué)生一些鼓勵(lì)，讓學(xué)生積極展示

一個(gè)輕松愉悅的課堂離不開(kāi)學(xué)生的積極投入，而學(xué)生的積極投入又離不開(kāi)教師的鼓勵(lì)。所以教師要積極地鼓勵(lì)學(xué)生善思多問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解和方法，允許學(xué)生“別出心裁”、“標(biāo)新立異”，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題。另外，對(duì)回答出人意料好解題方法的學(xué)生時(shí)，教師抓住契機(jī)大加贊賞。如此一來(lái)，課堂的氣氛就非常愉悅，學(xué)生的心情也就很放松，保證了教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行，并能更有效促進(jìn)課堂師生氣氛的融洽。因此，教師在課堂上要特別注意尊重與鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃，求知欲高，使其進(jìn)射出智慧的火花。

4、多給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓學(xué)生成為主人

學(xué)生在課堂上積極、主動(dòng)地參與，才是真正的自主學(xué)習(xí)。課堂上特別要注意面向全體，如果是一部分好學(xué)生在頻繁活動(dòng)，有一大部分學(xué)生還是被動(dòng)參與，很顯然教師還是主人，還是以往的課堂。因此，課堂上要提供給學(xué)生參與機(jī)會(huì)，使學(xué)生成為課堂的主人。通過(guò)動(dòng)手操作、自主探究、合作交流，學(xué)生不僅獲取了知識(shí)、發(fā)展了能力，而且還體驗(yàn)算法多樣化，也感受到成功的愉悅，增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新的意識(shí)。課末，還要設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性題目或非常規(guī)題目，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，激活了學(xué)生的思維。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍、思維上的深化。這樣，使學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)的過(guò)程中真正發(fā)揮主體作用，成為學(xué)習(xí)的主人。

5、多給學(xué)生一些笑容，讓學(xué)生感受和諧

師生的關(guān)系應(yīng)是平等的、民主的、和諧的，只有營(yíng)造一種寬松的氛圍，學(xué)生才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因此，教師要放下架子走下講臺(tái)，走到學(xué)生中間和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同探究、共同討論，真正把學(xué)生當(dāng)成伙伴、朋友。很多實(shí)踐表明，課堂上，教師對(duì)學(xué)生的期待是通過(guò)微笑來(lái)傳遞的，而學(xué)生會(huì)在這種愛(ài)的感召下，受到鼓舞，從而親其師、信其道。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，在群體活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)行積極合作交流，尋找時(shí)機(jī)讓學(xué)生進(jìn)行自我表現(xiàn)，在學(xué)生的表現(xiàn)中，教師創(chuàng)造一個(gè)充滿活躍、快樂(lè)的教學(xué)氛圍，發(fā)揮好情感教育的活躍性、愉快性的作用。

（二）老師在“做”上教

陶行知先生說(shuō)得好：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。”這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)。

1、課前先“做”

這要求老師，在講授新知識(shí)的時(shí)候，自己先在上課之前“做”一遍，甚至多遍，一來(lái)體會(huì)“做”的過(guò)程，預(yù)設(shè)學(xué)生的行為，二來(lái)在“做”中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以求總結(jié)出更好的教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

2、課上同“做”

這不難理解，要求老師在課堂上不是以旁觀者或是領(lǐng)導(dǎo)指揮者的角色出現(xiàn)，而是與學(xué)生一起體驗(yàn)，在同“做”的過(guò)程中，幫助引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

3、課后不忘“做”

當(dāng)一節(jié)課上完后，老師不應(yīng)該把它視為探究活動(dòng)的結(jié)束，而應(yīng)以此次活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，繼續(xù)實(shí)踐，學(xué)會(huì)反思，以求更好更高的突破。

（三）教材體現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

筆者在第一點(diǎn)中提過(guò)，以“做”為中心，不等于可以忽略教材，而是對(duì)教材提出了更高的要求，作為在教學(xué)工作一線的教師們，可以利用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性地編寫(xiě)出適合學(xué)生年齡特征以及符合自身學(xué)校條件的教材。在教材中體現(xiàn)“教學(xué)做合一”思想：整套教材的每一單元分成三大快，第一塊為“做一做”，第二塊為“學(xué)一學(xué)”，第三塊為“教一教”。

三、“教學(xué)做合一”的理想展望