詩(shī)歌散文綜合卷 學(xué)生版

單元質(zhì)量檢測(cè)（四）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題?，F(xiàn)代的思想家們常常說(shuō)，語(yǔ)言文字建構(gòu)了人們意識(shí)中的世界，可以呈現(xiàn)一個(gè)民族深層的思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢？漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫(huà)抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“?！保鞣N字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對(duì)稱(chēng)的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒(méi)有一個(gè)總的類(lèi)名，如莊稼、糧食之類(lèi)。反過(guò)來(lái)看，漢字的這種象形性也對(duì)中國(guó)人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國(guó)人的思想世界始終不曾與事實(shí)世界的具體形象分離，思維中的運(yùn)算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號(hào)。漢字的衍生和分類(lèi)也顯示了古代中國(guó)人關(guān)于世界的知識(shí)和對(duì)世界的感知方式。漢字的衍生是一個(gè)樹(shù)形滋生的過(guò)程，以造字時(shí)代獨(dú)立產(chǎn)生的象形“初文”（章太炎語(yǔ)）為根，通過(guò)會(huì)意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個(gè)“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來(lái)被視為同屬于某一個(gè)“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來(lái)就是事實(shí)世界的一個(gè)“類(lèi)”。這種分類(lèi)方式與近代西方有所不同，古代中國(guó)人特別注意一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)事物可以感知的表象，以此作為分類(lèi)的依據(jù)。因此那些以類(lèi)相從的字，無(wú)論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個(gè)字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會(huì)它的大體意思。這種歸類(lèi)的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過(guò)感覺(jué)與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱(chēng)，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹(shù)木，如梅、李、桃、桂等等，但實(shí)際上，“木”這一類(lèi)名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹(shù)木，它可以是樹(shù)木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹(shù)木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹(shù)木并不直接相關(guān)，卻可以從樹(shù)木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本來(lái)是象形的通衢大道，殷商時(shí)代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺(jué)得從役之人好像真的總是在路上奔波。當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運(yùn)算的符號(hào)被接受時(shí)，人自己創(chuàng)造的文字就反過(guò)來(lái)影響、制約和規(guī)范了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。漢字的象形性也影響了漢語(yǔ)的句式，獨(dú)立呈意性使?jié)h字在任何場(chǎng)合均無(wú)需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國(guó)人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則，話語(yǔ)發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，此如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類(lèi)中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。（摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．語(yǔ)言文字建構(gòu)了人們意識(shí)中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國(guó)人深層思維和意識(shí)結(jié)構(gòu)中的一些東西。B．漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫(huà)演變而成，它通過(guò)會(huì)意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)體系。C．在古代漢字中，“牛”的各種字形都突顯牛正面的頭部和對(duì)稱(chēng)的雙角，這體現(xiàn)了古代中國(guó)人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。D．古代中國(guó)人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻沒(méi)有表抽象意思的總的類(lèi)名，如指食物時(shí)有“米”“黍”等字，卻無(wú)表“莊稼”“糧食”這類(lèi)抽象意義的字。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．漢字的分類(lèi)中包含著古代中國(guó)人關(guān)于世界的知識(shí)，分類(lèi)的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這種分類(lèi)方式不同于近代西方的分類(lèi)方式。B．象形的“初文”是漢字衍生的根基，作為義符，每個(gè)初文都能提示與它意義相關(guān)的一批漢字的大體意思，后來(lái)又被視為該類(lèi)漢字的“部首”。C．由“木”引申出“梅”“李”，進(jìn)而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類(lèi)通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想、隱喻等方式進(jìn)行系聯(lián)的特征。D．“役”字原不從“彳”，后來(lái)才以“彳”為義符，因?yàn)椤搬堋笔峭ㄡ榇蟮赖南笮?，所以人們看到“役”字就?huì)產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響使用者的思維方式，古代中國(guó)人旳思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系。B．象形性使?jié)h字能獨(dú)立呈現(xiàn)意義，因而說(shuō)話者在綴詞成句表達(dá)某個(gè)意思時(shí)，無(wú)需嚴(yán)密的句法，聽(tīng)話者就能借助共同的文化習(xí)慣順暢理解話語(yǔ)的意思。C．古代中國(guó)人主要通過(guò)表象來(lái)感知世界，無(wú)需借助運(yùn)算、推理、判斷等思維活動(dòng)，這種感知世界的方式使?jié)h字具備了強(qiáng)烈的象形性。D．古老的漢字能讓我們感知古人的思維方式，因此具有重要的思想史意義，應(yīng)當(dāng)被作為思想史的研究對(duì)象。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～6題。堂號(hào)袁炳發(fā)聽(tīng)母親講，我們家從山東東平闖關(guān)東落戶(hù)黑龍江時(shí)，發(fā)生過(guò)一件事。當(dāng)時(shí)父輩兄弟三人投奔同鄉(xiāng)至黑龍江葦子溝，立足未穩(wěn)，即遭遇水災(zāi)，全鎮(zhèn)子人陷入困頓，幾乎家家缺吃少穿。一天深夜，我家鄰居、造紙廠的會(huì)計(jì)張爺，突然被雞叫聲驚醒，以為黃鼠狼又來(lái)吃雞，便手拎棍棒沖出門(mén)。沖出門(mén)的張爺，月色之下定睛一看，哪是什么黃鼠狼，是一竊賊在雞窩行竊。此時(shí)竊賊也聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外的動(dòng)靜，慌亂中丟物而逃。張爺將其所遺之物拿進(jìn)屋中，亮燈一看，是個(gè)布袋子，里面裝著張爺家兩只蘆花母雞。張爺把母雞放出之后，湊近燈下看布袋子，發(fā)現(xiàn)上面印著三個(gè)大字“敦本堂”。張爺想起，前些日子我大伯去他家借一斗玉米，用的正是這個(gè)袋子！當(dāng)時(shí)聽(tīng)母親講這件事時(shí)，我還小，對(duì)“敦本堂”三個(gè)字不甚明白。上小學(xué)一年級(jí)后，父親告訴我，“敦本堂”是我們這一支袁氏的堂號(hào)。那時(shí)候，家族堂號(hào)是一個(gè)標(biāo)識(shí)或者說(shuō)符號(hào)，更是一個(gè)家族自我建設(shè)的動(dòng)力，也就是家風(fēng)和對(duì)外立身的信譽(yù)。翌日一早，張爺拿著空袋子來(lái)到我們家，也不說(shuō)話，將空袋子擲于地上，瞥我大伯一眼，鼻子哼了一聲，扭頭走了。我大伯見(jiàn)狀，傻眼了，馬上讓我父親去看下自家的布袋子在不在。當(dāng)我父親告訴大伯，我們家的布袋子的確不在了時(shí)，我大伯當(dāng)時(shí)就哭了，說(shuō)：“這人丟不起呀！”我父親說(shuō)：“丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了?！蔽掖蟛f(shuō)：“誰(shuí)知道是怎么回事呀？咱們百口難辯！”我大伯哭得很傷心，感覺(jué)對(duì)不起老祖宗，沒(méi)有保護(hù)好家族名聲。說(shuō)著，就安排我父親和叔叔收拾東西，回山東老家東平去，不在此處丟人現(xiàn)眼了。我父親急了：“我們是敦厚本分之家，不能就這么不明不白地受冤屈?！备赣H掉頭出去了。父親要把這件事調(diào)查明白！事件發(fā)生時(shí)，正是陰歷九月初，早晚有霜凍。夜間野獸出洞都會(huì)留下足跡，人畜如果晚間出來(lái)，踩出的痕跡也會(huì)像石膏一樣凝住。我父親在路上仔細(xì)查看，循著一趟可疑的足跡追出鎮(zhèn)子，一追就是十幾里地，追到了另一個(gè)屯子。那天半夜時(shí)分，我父親帶著兩個(gè)人回來(lái)了，一個(gè)中年男人，一個(gè)十幾歲的半大小子。三人直奔張爺家。原來(lái)，偷雞的是那個(gè)十幾歲的半大小子，中年人是他的父親，一起過(guò)來(lái)賠罪來(lái)了。這件事的結(jié)果不說(shuō)大家也能猜得出來(lái)，我們家和張爺家的嫌隙彌合了。這件事的發(fā)生，非但沒(méi)有給我們家族抹黑，反而贏得了許多好名聲，葦子溝的人一下子就接受了我們家。我們家以敦厚本分立家，贏得了遠(yuǎn)近鄰居的信任。這件事之后，張爺在造紙廠的廠長(zhǎng)面前，極力舉薦大伯哥仨到紙廠上班。哥仨到紙廠上班后，專(zhuān)選苦臟累給錢(qián)多的活干，兩三年間，就掙得一份不錯(cuò)的家業(yè)。而且，當(dāng)時(shí)從山東來(lái)時(shí)，只有大伯一人娶親，經(jīng)過(guò)幾年打拼，我父親和叔叔每人都娶了一位好姑娘。就這樣，我們家不僅沒(méi)有退回到老家山東，倒是深深扎根在黑龍江了。扎根之后，大伯在正堂的一張桌子上，把祖輩牌位供上，并把堂號(hào)“敦本堂”三個(gè)字的橫幅掛于牌位上方的墻上。幾年后，“文革”開(kāi)始，“紅衛(wèi)兵”的“破四舊”將我家的牌位、堂號(hào)擲于火堆，焚燒一盡。當(dāng)時(shí)，大伯為了保護(hù)堂號(hào)，和“紅衛(wèi)兵”們廝打起來(lái)。結(jié)果，大伯的一條腿被“紅衛(wèi)兵”們打傷致殘。從此，大伯每天都郁郁不樂(lè)。幾個(gè)月后，大伯去了趟縣城，家里人不知他去干什么，問(wèn)他也不作答，只是從他舒坦的面容上，猜測(cè)他可能是到縣城做了一件大事。這個(gè)謎，直到大伯去世時(shí)才揭開(kāi)。那天，病中的大伯奄奄一息，我大伯母給大伯換壽衣，當(dāng)大伯母除去大伯身上的舊衣時(shí)，我們?cè)霞易宓拇笕诵『?，都在我大伯的前胸看到了刺上去的三個(gè)字——敦本堂。大伯母急忙問(wèn)大伯：“那次你去縣城就是刺字去了嗎？”大伯吃力地點(diǎn)點(diǎn)頭之后，長(zhǎng)噓一口氣，就咽氣了?！瓡r(shí)隔多年，回想自己為官多年，竟一塵不染，這才猛然驚覺(jué)——其實(shí)，大伯前胸上的那三個(gè)字，早已扎在我心里的最深處了。

（選自《安徽文學(xué)》2022年第6期）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以第一人稱(chēng)為敘述角度，既可展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，又使文章更具真實(shí)感。B．張爺愛(ài)憎分明：因誤會(huì)而對(duì)“我們家”失望，誤會(huì)消除后又極力幫助“我們家”。C．作者善于通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)等手法來(lái)刻畫(huà)人物形象和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。D．“我們家”優(yōu)良家風(fēng)之所以能得以傳承，離不開(kāi)父輩們對(duì)“堂號(hào)”的堅(jiān)守與保護(hù)。5．簡(jiǎn)要分析劃線段落在文中的作用。6．“敦本堂”這個(gè)堂號(hào)對(duì)“我們家”產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的材料，完成7～9題。材料一：

丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以?xún)?yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口.閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。

人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。

生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿(mǎn)。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）

材料二：

近日，中青在線記者專(zhuān)訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō)：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺(jué)得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)書(shū)氣自華，這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫(xiě)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要，她臉上特別平靜?！?/p>

也許，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。

闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除?，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說(shuō)，“每一道題不僅是題目，還是話題的開(kāi)啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”

所以，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說(shuō)：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫(xiě)詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！痹?shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。

（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》，記者蔣肖斌）

材料三：詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！?/p>

在節(jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來(lái)，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書(shū)之苦，讓孩子帶著熱愛(ài)，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。

（摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》，記者張楠）7．下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的道理。D．三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。8．下列對(duì)上述材料的分析，合理的一項(xiàng)是A．三則材料來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。B．三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。C．對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國(guó)青年報(bào)》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D．三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。9．“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。二、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面一首詞，然后回答問(wèn)題。望江南(李煜)多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。10、這是南唐后主亡國(guó)入宋時(shí)寫(xiě)的詞。有人說(shuō)這是一首極盡繁華之作；有人說(shuō)這是一段凄涼無(wú)限之吟唱。你從中讀出什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11、請(qǐng)從藝術(shù)手法運(yùn)用的角度談?wù)勀銓?duì)這首詞的看法。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）．名篇名句默寫(xiě)。(1)杜牧《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張手法，描繪阿房宮占地極廣，遮蔽天日景象的句子是“____________________，____________________”。(2)杜牧《阿房宮賦》中“______________________，____________________”兩句運(yùn)用了借喻修辭手法，寫(xiě)出了阿房宮內(nèi)長(zhǎng)橋飛架水面的宏大景象。（3）裊裊兮秋風(fēng)，。（4）乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。（5），時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，。（6）問(wèn)君能有幾多愁，。（7）人生得意須盡歡，。天生我材必有用，。（8）樓船夜雪瓜洲度，。（9），還鄉(xiāng)須斷腸。（三）閱讀下面的文言文，完成14～17題。王衍傳王衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也?！毖芗扔惺⒉琶烂?，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動(dòng)當(dāng)世。妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)“口中雌黃”。朝野翕然，謂之“一世龍門(mén)”矣。累居顯職，后進(jìn)之士，莫不景慕放效。選舉登朝，皆以為稱(chēng)首。矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢(shì)，剛愎貪戾，聚斂無(wú)厭。衍疾郭之貪鄙故口未嘗言錢(qián)郭欲試之令婢以錢(qián)繞床使不得行衍晨起見(jiàn)錢(qián)謂婢曰舉阿堵物卻其措意如此。時(shí)齊王冏有匡復(fù)之功，而專(zhuān)權(quán)自恣，公卿皆為之拜，衍獨(dú)長(zhǎng)揖焉。衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國(guó)為念，而思自全之計(jì)。及越薨，眾共推為元帥。衍以賊寇鋒起，懼不敢當(dāng)。辭曰：“吾少無(wú)宦情，隨牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才處之。”俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。衍為陳禍敗之由，云計(jì)不在己。勒甚悅之，與語(yǔ)移日。衍自說(shuō)少不豫事，欲求自免，因勸勒稱(chēng)尊號(hào)。勒怒曰：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪?！笔棺笥曳龀?。謂其黨孔萇曰：“吾行天下多矣，未嘗見(jiàn)如此人，當(dāng)可活不？”萇曰：“彼晉之三公，必不為我盡力，又何足貴乎！”勒曰：“要不可加以鋒刃也?！笔谷艘古艍μ顨⒅Ｑ軐⑺?，顧而言曰：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日?！睍r(shí)年五十六。(選自《晉書(shū)·王衍傳》，有刪改)10、課內(nèi)基礎(chǔ)鞏固（1）．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．善哉！技蓋至此乎？B．騎皆伏曰：“如大王言。”C．項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。D．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。（2）．下列各句中加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．舟行頗遲，又秋深潦縮潦：積水B．使六國(guó)各愛(ài)其人愛(ài)：喜愛(ài)C．騎能屬者百余人耳屬：隨從D．驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)走：趨向（3）．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①過(guò)夕乃可飲,②平明，漢軍乃覺(jué)之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①庖丁為文惠君解牛,②吾為若德))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①官知止而神欲行,②善刀而藏之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①若稍飾以樓觀亭榭,②復(fù)以小艇游廟中))（4）．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①雖不可擬小姑之秀麗,②聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①族庖月更刀,②族秦者秦也，非天下也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①有美人名虞，常幸從,②縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉,②養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也))（5）．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況不同于其他三句的是()A．項(xiàng)王軍壁垓下B．辭樓下殿，輦來(lái)于秦C．且籍與江東子弟八千人渡江而西D．族秦者秦也，非天下也（6）．下列加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A．視為止，行為遲B．愿為諸君快戰(zhàn)C．信造化之尤物D．與江山相發(fā)揮（7）．下列各句中句式類(lèi)型不同于其他三項(xiàng)的是()A．戍卒叫，函谷舉B．然今卒困于此C．其間一日阻風(fēng)不行D．漢軍至，無(wú)以渡（8）.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。譯文：__________________________________________________________________②江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。譯文：__________________________________________________________________③戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！譯文：__________________________________________________________________11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．衍疾郭之貪鄙/故口未嘗言錢(qián)/郭欲試之/令婢以錢(qián)繞床/使不得行/衍晨起見(jiàn)錢(qián)/謂婢曰/舉阿堵物卻/其措意如此B．衍疾郭之貪鄙故/口未嘗言錢(qián)/郭欲試之令婢/以錢(qián)繞床/使不得行/衍晨起見(jiàn)錢(qián)/謂婢曰/舉阿堵物/卻其措意如此C．衍疾郭之貪鄙故/口未嘗言錢(qián)/郭欲試之令婢/以錢(qián)繞床/使不得行/衍晨起見(jiàn)錢(qián)/謂婢曰/舉阿堵物卻/其措意如此D．衍疾郭之貪鄙/故口未嘗言錢(qián)/郭欲試之/令婢以錢(qián)繞床/使不得行/衍晨起見(jiàn)錢(qián)/謂婢曰/舉阿堵物/卻其措意如此12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．總角，古時(shí)未成年的人把頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角，后來(lái)代指兒童時(shí)代。B．龍門(mén)，古代身份高的人的府邸，“一世龍門(mén)”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登門(mén)拜訪，可稱(chēng)為“登龍門(mén)”。C．長(zhǎng)揖，舊時(shí)見(jiàn)面的一種禮節(jié)。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，向?qū)Ψ奖硎揪匆?。D．三公，中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱(chēng)。在不同朝代，三公的具體所指不盡相同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．王衍神情秀美，儀態(tài)風(fēng)雅。雖然得到了山濤的贊揚(yáng)，但是山濤認(rèn)為他也許會(huì)貽誤天下蒼生，事實(shí)證明山濤眼光獨(dú)到。B．王衍聲名顯赫，時(shí)望所歸。朝野上下一致認(rèn)為他是“一世龍門(mén)”，而后輩士子將他視為楷模競(jìng)相模仿，甚至虛浮妄誕成為風(fēng)俗。C．王衍身居要職，卻推脫責(zé)任。司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥，但他在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，卻借口推脫。D．王衍被俘后，因遠(yuǎn)近聞名，身居晉之重任，不肯參與石勒政事為其盡力，加上勸石勒稱(chēng)帝，致使石勒大怒，將他殺掉。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日譯文：____________________________________________________________________________________________(2)俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。譯文：_________