老子道德經(jīng)與養(yǎng)生

老子道德經(jīng)與養(yǎng)生第一頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子道德經(jīng)與養(yǎng)生第二頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生

老子像第三頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生司馬遷《史記》:

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。。。?！崩献用懙赖?，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書(shū)?！膘妒抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。第四頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生泉州清源山老子石雕像第五頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生老子道德經(jīng)五千文博大精深，主要是講述大道本體、玄德、運(yùn)行和演化；也有講(政治)、軍事、修煉、養(yǎng)生、哲理、處事、認(rèn)識(shí)等。由于時(shí)間關(guān)系，今天晚上主要是將老子道德經(jīng)里面有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容摘取出來(lái)，與大家一起做一些交流探討，這是一個(gè)難得的跟大家學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

第六頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生生命的構(gòu)成：形、氣、神養(yǎng)生要從形氣神著手形：衣、食、住、行神：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚氣：心平氣和、心靜炁生第七頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—第十二章五色令人目盲：眼睛五音令人耳聾：耳朵五味令人口爽：鼻子、舌頭馳騁畋獵令人發(fā)狂：身體、意識(shí)難得之貨令人行妨：意識(shí)生命的構(gòu)成：眼耳鼻舌身意由于過(guò)度追逐外物，造成我們?nèi)诵母≡?，心浮氣躁。那怎么辦呢？第八頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—12章、32章12章：是以圣人為腹不為目，故去彼取此；32章：知止可以不殆；不去過(guò)分追逐外物，保持適度，適可而止。因此，養(yǎng)生要訣在于，保持一個(gè)合適的度，適可而止。這樣就能心平氣和。第九頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—15章但是我們經(jīng)常保持不了這種內(nèi)心的平靜，那怎么辦呢？15章：孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。第十頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—從形靜到心靜養(yǎng)生之道在于安靜一開(kāi)始從形靜入手，再到心靜靜中慢慢生出動(dòng)來(lái)這是動(dòng)之徐生，心平氣和心靜炁生第十一頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—眼耳鼻舌身意濁，就好像是我們識(shí)神（意識(shí)）之中的想法亂七八糟一會(huì)想，今天股票又跌了一會(huì)想，他欠我錢還沒(méi)有還一會(huì)想，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)為什么跟我過(guò)不去？那么為什么會(huì)有這么多的想法？眼耳鼻舌身，是我們意識(shí)收集外部世界信息的來(lái)源然后意識(shí)就開(kāi)始處理就好像計(jì)算機(jī)，通過(guò)各種傳感器收集，然后做出下一步的反應(yīng)如果沒(méi)有這種能力，我們的生命就無(wú)法生存；利弊互見(jiàn)第十二頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—喜怒憂思悲恐驚《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。在過(guò)度追逐外物的過(guò)程之中，會(huì)產(chǎn)生喜怒悲恐憂思等情志，導(dǎo)致體內(nèi)氣的各種不正常的狀態(tài)因此我們先把形體靜下來(lái)，先讓眼耳鼻舌身都安靜了，屏蔽了外界的信息來(lái)源，相對(duì)意識(shí)就能安靜下來(lái)，氣就能相對(duì)走順，走上相對(duì)正常的軌跡，達(dá)到相對(duì)好的養(yǎng)生效果。第十三頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—25章：周行而不殆有物混成：有那么一個(gè)渾然一體的東西先天地生：在天地存在之前早就存在了寂兮寥兮：沒(méi)有聲音也沒(méi)有形體獨(dú)立不改：誰(shuí)也無(wú)法改變他而獨(dú)立存在周行而不殆：周而復(fù)始，無(wú)所不至，運(yùn)行從不停止；周：1、圓周，循環(huán)往復(fù)；2、周到，無(wú)所不至?？梢詾樘煜履福嚎梢哉f(shuō)是天下萬(wàn)物的母親第十四頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—周行而不殆2老子說(shuō)周行而不殆這是講大道之運(yùn)行無(wú)所不至而周而復(fù)始但是老子之偉大就在于此有形無(wú)形的運(yùn)動(dòng)都包含在周行而不殆之中當(dāng)然這里面的一個(gè)奧義，也在于，有無(wú)是結(jié)合在一起運(yùn)行的比如氣血運(yùn)行，就是有無(wú)結(jié)合在一起比如哈維，觀天文之循環(huán)往復(fù)而知血液循環(huán)之道理這是以宇宙之大有形參悟人身之小有形形氣神也是可以互參的其原理在于：有無(wú)相生相結(jié)合宇宙大系統(tǒng)和人體小系統(tǒng)之間是互動(dòng)的第十五頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—靜坐之中的觀與礙靜坐之中的念頭—觀致虛極守靜篤萬(wàn)物并作吾以觀復(fù)（16章）這是老子修道的方法，屬于老子的認(rèn)識(shí)論范圍，但是我們可以把他用到靜坐之中的觀察自己的念頭上一般的事務(wù)性的念頭，逐一安排即可剩下的縈繞在心的就是大礙，要逐漸去除大礙：無(wú)非家庭工作之中的矛盾，主要是家庭第十六頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—礙從何來(lái)？身體、生命本身的生存繁衍發(fā)展進(jìn)化的需要老子道德經(jīng)13章吾所以有大患者為吾有身及吾無(wú)身吾有何患？子曰：食色性也。有了這個(gè)身體，為了這個(gè)生命本身的生存繁衍發(fā)展進(jìn)化，得之若驚（喜）失之若驚（恐）。這是生命本身的設(shè)定。因此，喜怒哀樂(lè)往往不由自主。第十七頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—覺(jué)而不發(fā)謂之中當(dāng)我們意識(shí)到這個(gè)設(shè)定之后，就可以通過(guò)觀察自己的喜怒哀樂(lè)而逐漸做到覺(jué)而不發(fā)，從而超越這個(gè)設(shè)定。《中庸》說(shuō)：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。覺(jué)者：喜怒哀樂(lè)覺(jué)而不迷迷者：喜怒哀樂(lè)迷而不覺(jué)第十八頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—礙，就是影響周行而不殆的因素這種矛盾沖突的累積帶來(lái)的這種心理上的障礙執(zhí)著，就是影響周行而不殆的因素。長(zhǎng)期積累的結(jié)果，就會(huì)在形體上形成一個(gè)具體的病變。這種心身的關(guān)系在《黃帝內(nèi)經(jīng)》有詳細(xì)描述。在此不展開(kāi)。這種障礙，就好象是河道上的礁石淤泥，影響了河水的運(yùn)行和清澈。因此養(yǎng)生一個(gè)重要的因素，就是去掉心理上的障礙執(zhí)著。謂之：去執(zhí)破礙。第十九頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—如何去執(zhí)破礙？從小我—大我—無(wú)我：觀念上不再執(zhí)著于自我；觀-磨：當(dāng)起心動(dòng)念的時(shí)候，用悟到的道理去逐漸磨削障礙；每次都覺(jué)而磨之，逐漸磨掉。48章：為學(xué)日益為道日損損之又損以至于無(wú)為。也可以理解為，這個(gè)損，就是去礙。第二十頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—從形靜到心靜當(dāng)我們逐漸去執(zhí)破礙之后，通過(guò)形靜、觀心、明理、破礙，就可以逐漸從形靜到達(dá)自然的心靜。心平氣和心靜炁生從而達(dá)到養(yǎng)生的效果第二十一頁(yè)，共二十四頁(yè)，2022年，8月28日老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生—不結(jié)大怨、積德行善79章和大怨必有馀怨安可以為善？天道無(wú)親常與善人有時(shí)候我們做件善事，不由自主有一種發(fā)自內(nèi)心的油然而生的喜悅。任何一種心情必然有一種物上的兌現(xiàn)。這就是天道無(wú)親常與善人。也是一種自然規(guī)則的表現(xiàn)。第二十二頁(yè)