第14課《應(yīng)有格物致知精神》 同步練習(xí) 部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

14.應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題(共20分)1．(本題5分)根據(jù)語(yǔ)境選詞填空，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）有數(shù)據(jù)顯示，貴州目前已建成公路橋梁約2.1萬(wàn)座，幾乎當(dāng)令世界全部橋型，因而貴州有“橋梁博物館”的美譽(yù)，如此，在世界前100名離地最高、跨度最大的橋中，就有40多座在貴州。，貴州橋梁的世界地位。A．囊括

盡管

但是

不言而喻 B．包含

即使

那么

當(dāng)之無(wú)愧C．囊括

不僅

所以

顯而易見 D．包含

不但

而且

理所應(yīng)當(dāng)2．(本題5分)依次填入下列橫線處的句子，語(yǔ)序恰當(dāng)、語(yǔ)意連貫的一組是（

）“淺閱讀”對(duì)我們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問(wèn)、開闊眼界無(wú)疑起到促進(jìn)作用。，，，，，它使知識(shí)向精、深、專的方向挺進(jìn)?！吧铋喿x”對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和國(guó)民素質(zhì)的提升更加重要。①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考②但是，淺閱讀本身存在無(wú)法克服的缺點(diǎn)和不足③那么對(duì)于國(guó)家和民族將是災(zāi)難性的④如果僅限于淺閱讀，過(guò)分熱衷于淺閱讀⑤表現(xiàn)為走馬觀花、淺嘗輒止、泛泛而讀A．①②④⑤③ B．②①④③⑤ C．⑤④③①② D．②⑤④③①3．(本題5分)下列詞語(yǔ)的加點(diǎn)字注音及書寫完全正確的一項(xiàng)是（

）A．模式（mú）

探索（suǒ）

孜孜不倦（zì）B．汲?。▁í）

儒家（rǔ）

根深底固（dì）C．埋沒(méi)（mò）

關(guān)鍵（jiàn）

不言而諭（yù）D．肇事（zhào）

彷徨（páng）

格物致知（zhì）4．(本題5分)下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（

）A．第二個(gè)抉擇，是l961年在24歲的時(shí)候，我做了一生中最重要的決定，就是在有了幾年搞硬件經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，投身到軟件，投到程序設(shè)計(jì)、程序自動(dòng)化——就是編譯系統(tǒng)——這樣一些領(lǐng)域來(lái)。B．他致力于培養(yǎng)人，讓28歲的湯姆孫（就是發(fā)現(xiàn)電子的人）做第三任卡文迪許實(shí)驗(yàn)室的主任。C．所以有人講：“前兩天電視上又看到你了。”我說(shuō)，“一個(gè)人老在電視上露面，說(shuō)明這個(gè)科技工作者的科技生涯基本上快結(jié)束了?！盌．名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過(guò)的東西，就是文物了，凡人用過(guò)的就是廢物；名人做一點(diǎn)錯(cuò)事，寫起來(lái)叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻。二、綜合性學(xué)習(xí)(共30分)5．(本題30分)語(yǔ)言表達(dá)清明是我們祭奠祖先緬懷親人的日子。閱讀下面三段文字，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)現(xiàn)今清明祭祀方式有了怎樣的變化，以及你對(duì)這種變化的認(rèn)識(shí)或看法。清明掃墓時(shí)，老一輩人一般都要在家里忙上一天。先要準(zhǔn)備好魚肉等飯菜，還要備好酒水，然后帶上香、蠟燭、爆竹、紙錢等用品到墓地，還要全家人在墓前磕頭，燒紙錢等物品。于是，清明時(shí)節(jié)的墓地滿眼都是燒紙錢、放爆竹的現(xiàn)象，有些地方還因?yàn)闊堝X發(fā)生了山林火災(zāi)。80后網(wǎng)友“過(guò)眼云煙”表示，像老一輩人那樣掃墓，不僅浪費(fèi)錢，還破壞墓地周圍的生態(tài)環(huán)境，這不是對(duì)逝者最好的紀(jì)念方式。他想去爺爺生前喜歡去的地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，用DV把那里的風(fēng)景錄下來(lái)，然后再買束花，去墓園里祭拜他，告訴他現(xiàn)在的變化有多大，讓他在天堂安心。現(xiàn)在每一個(gè)城市的外地打工者都很多，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，好多人不能在清明那天回到老家祭拜，一方面是清明放假時(shí)間較短，來(lái)去不方便，另一方面汽車票、火車票也不好買，所以很難及時(shí)回家掃墓，而網(wǎng)上開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)靈堂和祭拜論壇正好為人們提供了寄托哀思的平臺(tái)，也彌補(bǔ)了無(wú)法回家掃墓的遺憾。三、現(xiàn)代文閱讀(共50分)(本題22分)①在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用兩個(gè)詞語(yǔ)描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒(méi)有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。②但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。③大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。④王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。6．(7分)下列對(duì)選文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文第②至④段的論點(diǎn)是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。B．選文第②至④段主要采用了道理論證和舉例論證的論證方法。C．選文第③段以大哲學(xué)家王陽(yáng)明為例很有說(shuō)服力。王陽(yáng)明尚且如此，何況他人。D．作者認(rèn)為王陽(yáng)明的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的，但認(rèn)為王陽(yáng)明先生“格”院子里的竹子的行為是錯(cuò)誤的，對(duì)其持批判態(tài)度。7．(7分)選文第③段中，作者認(rèn)為“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？作者舉王陽(yáng)明的例子目的是什么？8．(8分)根據(jù)選文段內(nèi)容，分析第④結(jié)尾為什么說(shuō)“這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的”？(本題28分)閱讀下面選文，完成小題。應(yīng)有真正的格物致知精神（節(jié)選）丁肇中①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?！诳茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。③實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。④實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。⑤由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑥中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。⑦在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。⑧我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。9．(7分)第①段作為這篇演講詞的開場(chǎng)白是如何快速“抓住”聽眾的？10．(6分)作者認(rèn)為什么是“真正的格物致知精神”？重新體會(huì)其內(nèi)涵有何現(xiàn)實(shí)意義？11．(7分)結(jié)合句中加點(diǎn)詞，揣摩下面句子在文中的作用。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。12．(8分)選文第⑦段作者講自己到美國(guó)大學(xué)念物理的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有什么好處？參考答案：1．C2．D3．D4．C5．現(xiàn)今清明祭祀方式從去墓地?zé)堝X到送鮮花再到網(wǎng)上祭祀，我認(rèn)為這是一種進(jìn)步，是一種文明的表現(xiàn)，也更時(shí)尚，更能寄托哀思。雖然祭祀方式變了，但是緬懷已故親人的傳統(tǒng)沒(méi)有變。6．D

7．（1）錯(cuò)誤在于把探索外界誤認(rèn)為探討自己；（2）以王陽(yáng)明為例，目的是說(shuō)明中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育還沒(méi)有真正理解格物致知的含義。

8．原因是：（1）王陽(yáng)明為代表的儒家傳統(tǒng)看法認(rèn)為真理存在于“圣人”的內(nèi)心，而不在于客觀世界；（2）現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地（客觀世界）的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。9．作者以獲《嘹望》周刊授予的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)為緣由說(shuō)起，從父親和“我”所受的教育，自然引入到“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”的正題，一下子引起了聽眾的關(guān)注，激發(fā)了興趣，可謂牢牢“抓住”了聽眾。

10．“真正的格物致知精神”就是通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到新知識(shí)的精神。重新體會(huì)其有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)事物客觀的探索；探索要有想象力、有計(jì)