《兼愛(ài)》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《墨子》墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也；無(wú)父，是禽獸也?！献庸艜r(shí)最講愛(ài)字莫過(guò)于墨子?！獙O中山JIANAIMOZI導(dǎo)語(yǔ)《墨子》名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨子》一書(shū)。當(dāng)察亂何自起通假字故不孝不慈亡故盜賊有亡當(dāng)，“嘗”亡，“無(wú)”墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨子》一書(shū)。有，“又”亂之所自起焉能治之譬之如醫(yī)之攻人之疾者然第壹段亂之所自起第壹段焉能治之譬之如醫(yī)之攻人之疾者然從那里產(chǎn)生于是治療那樣當(dāng)察亂何自起故不孝不慈亡故盜賊有亡虧父自利雖父不慈子是何也第貳段虧父第貳段自利雖父使動(dòng)，使受損失使動(dòng)，使…受益即使形作動(dòng)，慈愛(ài)不慈子是何也這是什么緣故盜賊亦然其室以利其室賊人盜賊第貳段亦然其室偷竊和搶奪財(cái)物的人也一樣自己家使動(dòng)，使…受益以利其室賊人名作動(dòng)，劫奪財(cái)物虧父自利雖父不慈子是何也相亂家亂物具此相亂家第貳段JIANAIMOZI亂物具此卿大夫的封地紛亂之事全都在這里若使猶有惡施不孝有亡盜賊亦然其室以利其室賊人第叁段若使第叁段JIANAIMOZI猶有惡施不孝假使還，仍然怎么施行沒(méi)有有亡相亂家亂物具此惡得不禁惡勸愛(ài)交相惡第肆段惡得第肆段JIANAIMOZI不禁惡勸愛(ài)怎得，怎么能禁止相互憎惡鼓勵(lì)互相憎惡交相惡若使猶有惡施不孝有亡圣人以治天下為事者也當(dāng)察亂何自起子自愛(ài)句式圣人以治天下為事者也句式JIANAIMOZI當(dāng)察亂何自起子自愛(ài)賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置判斷句惡得不禁惡勸愛(ài)交相惡本文得出的結(jié)論是什么？自主思考天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。中心論點(diǎn)理結(jié)構(gòu)JIANAIMOZI本文是如何進(jìn)行論證說(shuō)理的？本文是如何進(jìn)行論證說(shuō)理的？自主思考提出問(wèn)題尋找原因分析原因得出結(jié)論論證結(jié)構(gòu)得出結(jié)論提出問(wèn)題尋找原因分析問(wèn)題故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。交相惡則亂兼相愛(ài)則治正面論證反面論證交相惡則亂兼相愛(ài)則治理結(jié)構(gòu)早上上課打瞌睡是書(shū)院班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率?！熬右灾螌W(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治?！睘榇耍瑫?shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。小試牛刀早上上課打瞌睡是高二9班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率?！熬右灾螌W(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治。”為此，書(shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。小試牛刀要求：請(qǐng)用正反論證法，提出兩個(gè)分論點(diǎn)。正面論證反面論證交相惡則亂兼相愛(ài)則治早上上課打瞌睡是高二9班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率“君子以治學(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治。”為此，書(shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。小試牛刀要求：請(qǐng)用正反論證法，提出兩個(gè)分論點(diǎn)。反面論點(diǎn)：效率低下會(huì)造成學(xué)習(xí)的惡性循環(huán)；正面論點(diǎn)：提高效率可以讓學(xué)習(xí)按部就班。本段主要運(yùn)用了什么論證方法?第貳段因果論證作者找到的原因是“不相愛(ài)”，該原因?qū)е铝四男﹩?wèn)題？自主思考虧父、虧兄、虧君、虧子、虧弟、虧臣、竊異室、賊人身、亂異家、攻異國(guó)……結(jié)果論證方法JIANAIMOZI早上上課打瞌睡是高二9班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率?！熬右灾螌W(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治?！睘榇?，書(shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。小試牛刀要求：請(qǐng)用因果論證法，深化說(shuō)理。如果每天的事都留于明日，那便成“明日復(fù)明日，明日更艱辛”了。因?yàn)榱袅艘徊糠肿鳂I(yè)到第二天，第二天的作業(yè)便會(huì)格外多，所以第二天也難以做完。因?yàn)闆](méi)做完作業(yè)，知識(shí)沒(méi)得到鞏固，所以你會(huì)更難完成當(dāng)日的任務(wù)。又因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)自己跟不上了，所以你回去通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)，所以上課便會(huì)瞌睡，所以當(dāng)天的知識(shí)學(xué)不好，以此類推，惡性循環(huán)。小試牛刀要求：請(qǐng)用因果論證法，深化說(shuō)理。如果每天的事都留于明日，那便成“明日復(fù)明日，明日更艱辛”了。因?yàn)榱袅艘徊糠肿鳂I(yè)到第二天，第二天的作業(yè)便會(huì)格外多，所以第二天也難以做完。因?yàn)闆](méi)做完作業(yè)，知識(shí)沒(méi)得到鞏固，所以你會(huì)更難完成當(dāng)日的任務(wù)。又因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)自己跟不上了，所以你回去通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)，所以上課便會(huì)瞌睡，所以當(dāng)天的知識(shí)學(xué)不好，以此類推，惡性循環(huán)。早上上課打瞌睡是書(shū)院班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率。“君子以治學(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治?！睘榇?，書(shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。墨子結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)易框架——君臣、父子、兄弟、盜賊、大夫、諸侯，從君臣類推到諸侯，這是一種什么思維方式？論證方法論證方法類比思維墨子結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)易框架——君臣、父子、兄弟、盜賊、大夫、諸侯，從君臣類推到諸侯，這是一種什么思維方式？類比論證方法有何作用？第貳段類比論證不孝臣不孝君子不愛(ài)父弟不愛(ài)兄君不慈臣父不慈子兄不慈弟不慈類比論證盜賊諸侯賊人身以利其身攻異國(guó)以利其國(guó)竊異室以利其室大夫亂異家以利其家不孝臣不孝君子不愛(ài)父弟不愛(ài)兄君不慈臣父不慈子兄不慈弟不慈不但拓展了論證思路，充實(shí)了論說(shuō)對(duì)象，而且增強(qiáng)了語(yǔ)言的形式美，讓文字具有一種梯田式的層次感。類比論證論證方法論證方法JIANAIMOZI類比論證不但拓展了論證思路，充實(shí)了論說(shuō)對(duì)象，而且增強(qiáng)了語(yǔ)言的形式美，讓文字具有一種梯田式的層次感。自主分析第三段的類比論證。第叁段類比論證惡施不孝惡施不慈誰(shuí)亂、誰(shuí)攻猶有不慈者乎猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎猶有不孝者乎誰(shuí)竊、誰(shuí)賊猶有盜賊乎早上上課打瞌睡是書(shū)院班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率?！熬右灾螌W(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治?！睘榇耍瑫?shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。小試牛刀早上上課打瞌睡是高二9班出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，極大影響了學(xué)習(xí)效率?！熬右灾螌W(xué)為事者也，必知瞌睡之所自起，焉能治之；不知瞌睡之所自起，則弗能治?！睘榇耍瑫?shū)院班擬召開(kāi)班會(huì)，探尋導(dǎo)致該問(wèn)題的原因，并尋求解決辦法。小試牛刀要求：請(qǐng)用類比論證法，拓展說(shuō)理空間。萬(wàn)象皆有因，樹(shù)葉變黃，是秋天到了；水流向下，是受重力影響；人掉頭發(fā)，是心力交瘁。那么，上課瞌睡，原因?yàn)楹?？我想，是學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。魚(yú)塘沒(méi)有源頭活水，只會(huì)讓魚(yú)變成涸轍之鮒；鐵劍不經(jīng)過(guò)錘煉，只是劣器一柄；人的習(xí)慣不經(jīng)過(guò)養(yǎng)成，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生負(fù)面影響。小試牛刀要求：請(qǐng)用類比論證法，拓展說(shuō)理空間。結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“兼愛(ài)”的理解。自主思考“天下兼相愛(ài)”。內(nèi)涵把握內(nèi)涵JIANAIMOZI不分血緣關(guān)系親疏，身份等級(jí)貴賤，普遍平等地相愛(ài)互助?！叭省焙汀凹鎼?ài)”有何不同？儒墨兩家一度被世人成為戰(zhàn)國(guó)兩大“顯學(xué)”，孔子提倡“仁愛(ài)”之說(shuō)，墨子主張“兼相愛(ài)”。儒墨“仁”和“兼愛(ài)”有何不同？自主思考儒墨兩家一度被世人成為戰(zhàn)國(guó)兩大“顯學(xué)”，孔子提倡“仁愛(ài)”之說(shuō)，墨子主張“兼相愛(ài)”。儒墨把握內(nèi)涵JIANAIMOZI“天下兼相愛(ài)”。內(nèi)涵不分血緣關(guān)系親疏，身份等級(jí)貴賤，普遍平等地相愛(ài)互助。仁者，人也，親親為大，義者，宜也，尊賢為大?！吨杏埂范ü珕?wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？孔子對(duì)曰：”君使臣以禮，臣事君以忠?！墩撜Z(yǔ)》人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！都鎼?ài)》》把握內(nèi)涵JIANAIMOZI墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要，是以無(wú)差別的“兼愛(ài)”，否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。他認(rèn)為，儒家的愛(ài)，有厚薄，有等級(jí)，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛(ài)，是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，也就是祛除自私之心，愛(ài)他人就像愛(ài)自己。——余秋雨《黑色的光亮》墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要，是以無(wú)差別的“兼愛(ài)”，否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。他認(rèn)為，儒家的愛(ài)，有厚薄，有等級(jí)，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛(ài)，是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，也就是祛除自私之心，愛(ài)他人就像愛(ài)自己。——余秋雨《黑色的光亮》把握內(nèi)涵JIANAIMOZI討論墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也；無(wú)父，是禽獸也。——孟子古時(shí)最講愛(ài)字莫過(guò)于墨子?！獙O中山J