田園隱士 陶淵明

田園隱士陶淵明陶淵明，字元亮，出身于沒落世族家庭，受過良好教育。一生出仕三次，最終還是決定隱居，留下了“豈能為五斗米折腰”的佳話。反復(fù)出仕和隱居的背后，隱藏著是他兼濟天下的士子雄心，但是自命高潔和甘于恬淡的性格，同當時的政治狀況和官場現(xiàn)實相矛盾，因而造就了他在出仕和隱居中徘徊的復(fù)雜心態(tài)。第三次辭官回家以后，他打定決心不再出仕，但是在鄉(xiāng)村隱居的生活也過得越來越貧困，最終死于貧病之中，享年六十三歲。陶淵明的散文和辭賦寫得都很好，《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》都是名篇，但是以詩歌的成就最為突出。他的詩作可以分為田園詩和詠懷詩兩類。|詠懷詩先說詠懷詩吧。陶淵明的詠懷詩繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實現(xiàn)的苦悶，以及不同流合污的高尚品質(zhì)，《雜詩》《讀山海經(jīng)》大都屬于這一類。表現(xiàn)壯志不能實現(xiàn)的，有《雜詩》其二，在隱居中依然因志向受挫而感到苦悶。白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕詠。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜。這首詩從黃昏寫到第二天天明，從冷寂的夜景寫到內(nèi)心的凄涼。其中“欲言無予和，揮杯勸孤影”一句尤為后人所傳頌，心中有話要說，但是四周卻沒有能應(yīng)和的人，只好舉起杯子來和影子相勸，這種在無奈中不甘寂寞地舉動，更能顯出內(nèi)心的孤寂。這讓人想到契訶夫小說中那個兒子死了卻沒人傾訴的老馬車夫，只好向馬兒一訴悲傷。其中“日月擲人去，有志不獲聘”一句表達中心思想，為什么難受悲傷呢，是因為時光荏苒卻沒能實現(xiàn)志向。還有《雜詩》其五的最后的名句“古人惜寸陰，念此使人懼”，頗有自勉的意味。在詠懷詩中還有一些借用歷史故事和神話故事來表達情感和志向的篇目，比如《詠荊軻》，歌詠荊軻反抗暴秦的英勇行為。還有著名的《讀山海經(jīng)》其十：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。這首詩歌頌精衛(wèi)和刑天的復(fù)仇精神，這正是詩人自己感情的表現(xiàn)，“猛志固常在”這句，似乎也指詩人自己的志向永遠不會熄滅。這一類詩歌被魯迅稱之為“金剛怒目式”的詩歌，以同他最多的那種“悠然見南山”式的詩歌相區(qū)別。|田園詩陶淵明影響最大，成就最高的詩歌當然是他的田園詩啦，其中表達的最多的還是他的隱逸生活。其中影響最大的兩首就是我們耳熟能詳?shù)摹稓w園田居》其一其三和《飲酒》其五?！稓w園田居》其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。開頭幾句追憶往事，不勝懊悔，把官場比喻為塵網(wǎng)，自己在其中就像羈鳥和池魚一樣得不到自由，總想著歸隱。之后則是對田園生活景色的介紹，田畝草屋等平常的事物，經(jīng)過詩人的介紹似乎就增添了十足的情趣。其中“曖曖遠人村，依依墟里煙”，用白描的手法寫近景和遠景，形象地寫出了田園的優(yōu)美和寧靜?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛”則是用聲寫靜，藝術(shù)效果上佳?！稓w園田居》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。這首詩主要是寫作者自己參與勞動的經(jīng)歷，其感受真摯自然?！讹嬀啤菲湮褰Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩則是帶有哲理性，寫詩人從自然美景中悟到的人生意義。詩人采菊東籬下，回來看到山景和飛鳥，聯(lián)想到自己的歸隱。那不能明言的就是恬淡的心境。陶淵明還有很多這些寫田園隱居生活的詩歌，其特點被后人概括為“平淡醇美”。我們在他的詩歌中很少能找到奇特的形象，夸張的手法和華麗的辭藻，甚至連形容詞他都很少用，一切平平淡淡地如實呈現(xiàn)，讀來清新雋永，韻味無窮。這種平淡的詩境尤為后人所稱贊。陶詩的另一個特點則是情景理的交融，他喜愛使用的那些意象景色，比如經(jīng)典的菊花，還有飛鳥、顧云等，都蘊含著那種恬淡閑適的情緒。在詩中還穿插了一些樸素平淡的哲理，比如那句“問君何能爾？心遠地自偏”，思想并不故作深刻，但是言淺意深，意味雋永。陶淵明的田園詩對后世的影響極大，后世不少詩人都曾熱心學(xué)習(xí)他的作品，開一派詩風(fēng)先河。其被認為是魏晉南北朝最有成就的詩人，但在當時以及后世很長一段時間，他的詩歌并不受人重視。直到南朝梁代蕭統(tǒng)開始，才把陶淵明挖掘了出來，蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集作序，給了很高的評價。唐代陶淵明的地位得到承認，宋清兩代是研究陶淵明詩歌的兩次高潮。|陶淵明于農(nóng)事另一個角度吧，討論陶淵明對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的看法。一開始隱居的時候，陶淵明生活得還不錯，初步下地體會了一下種田的生活，雖然“草盛豆苗稀”，但他依然對勞動十分熱衷。他甚至形成了某種近乎先秦農(nóng)家的思想，倡導(dǎo)人人勞動，在《勸農(nóng)》中表示連圣堯舜賢都不廢躬耕，何況一般人呢。但是到了后期，他的生活日益走向貧困，單單憑借他那半吊子的農(nóng)業(yè)勞動，很難再維持自在閑適的生存狀態(tài)了。后期的詩歌很多