現(xiàn)代主義的先聲 19世紀(jì)末的唯美主義和象征主義

現(xiàn)代主義的先聲19世紀(jì)末的唯美主義和象征主義唯美派和象征派……唯美主義的很多看法和見(jiàn)解我還是認(rèn)同的，但是象征主義呢，如果不是要復(fù)習(xí)，我連一個(gè)字都不想了解……象征主義大概就是我厭惡的那種創(chuàng)作了，他們追求神秘、晦澀和多義性，追求審丑，明明只是故作怪相招徠讀者，卻還要聲稱自己具有深邃的思想，而且這種創(chuàng)作思想居然在上世紀(jì)匯成主流，真的是世風(fēng)日下。唯美主義追溯到康德的美學(xué)，而康德的美學(xué)，在我看來(lái)只說(shuō)對(duì)了一件事，那就是藝術(shù)是具有獨(dú)立性的（好像以前在知乎看到一個(gè)學(xué)美學(xué)的二愣子大哥，聲稱學(xué)了康德就不用再學(xué)其他的美學(xué)了什么的，總之蠢得一比）。根植于這個(gè)觀點(diǎn)而生的唯美主義，還是有一定合理性的，雖然有矯枉過(guò)正的傾向。而象征主義呢，大抵是尼采和叔本華那種非理性主義的擁躉，連錯(cuò)誤都稱不上，只能說(shuō)是人類歷史上難以避免的一點(diǎn)彎路，一種正常的文化現(xiàn)象。唯美主義和象征主義合稱世紀(jì)末的頹廢主義。以上評(píng)價(jià)并不客觀。另外，文學(xué)史里的現(xiàn)代詩(shī)歌史我一點(diǎn)了解的欲望都沒(méi)有，只是做知識(shí)性認(rèn)識(shí)罷了。|唯美主義康德美學(xué)是唯美主義的理論基礎(chǔ)，他提出了“無(wú)目的的合目的性”的美學(xué)學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為美是感性的（非概念的）、無(wú)功利性的（和真善無(wú)關(guān)的），還有純粹主觀的（個(gè)體主觀的），這些美學(xué)思想通過(guò)將美學(xué)和其他知識(shí)相區(qū)分而樹(shù)立自己的學(xué)科獨(dú)立性，雖然還比較naive，但有一定合理性，影響甚遠(yuǎn)。唯美主義發(fā)端于19世紀(jì)30年代的法國(guó)，詩(shī)人戈蒂埃最早拋出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，他在《〈阿貝杜斯〉序言》和《〈莫班小姐〉序言》中明確地提出了藝術(shù)的非功利屬性，他的《莫班小姐》是唯美主義的代表作之一。60年代法國(guó)有帕爾納斯詩(shī)派，在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求精雕細(xì)刻，追求形式的完美，形成一次唯美主義的高潮。英國(guó)唯美主義稍晚于法國(guó)，但是理論更加完備，創(chuàng)作更加豐富。四五十年代的先拉斐爾派是英國(guó)唯美主義的先聲，代表人物是美學(xué)家和藝術(shù)理論家羅斯金。而其系統(tǒng)的發(fā)展則是從瓦爾特·佩特開(kāi)始的，他系統(tǒng)地提出了唯美主義的主張，認(rèn)為藝術(shù)美是獨(dú)立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立足于感覺(jué)和印象的形式之美。他《文藝復(fù)興：藝術(shù)和詩(shī)歌的研究》最后的結(jié)論是唯美主義的宣言。94年和95年創(chuàng)刊的《黃皮雜志》和《薩伏耶》是這一運(yùn)動(dòng)的重要基地。英國(guó)唯美主義之后的代表人物是王爾德，唯美主義在美國(guó)也有愛(ài)倫坡這樣的代表人物，他的“純?cè)娬摗庇形乐髁x的傾向。唯美主義宣揚(yáng)藝術(shù)的獨(dú)立性，就藝術(shù)品的二重性來(lái)說(shuō)（使用價(jià)值和交換價(jià)值，我以前好像提到過(guò)，我自己的用法），唯美主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品在使用價(jià)值上要同道德說(shuō)教、政治鼓動(dòng)以及真理探求區(qū)分開(kāi)，也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品和藝術(shù)創(chuàng)作在交換價(jià)值上要同金錢和政治劃清界限。而他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)則是完全形式化的，因此創(chuàng)作大都工于形式，精巧考究?，F(xiàn)在我們?cè)倩厝タ次乐髁x的思想，大概就像是回頭看新批評(píng)的“兩個(gè)謬誤”差不多。新批評(píng)的兩個(gè)謬誤將作品和作者讀者割裂開(kāi)來(lái)，雖然有矯枉過(guò)正之嫌，但是樹(shù)立了作品的客體性，而對(duì)唯美主義的評(píng)價(jià)大抵也是如此，唯美主義雖然矯枉過(guò)正，但是樹(shù)立了藝術(shù)和藝術(shù)活動(dòng)的獨(dú)立性，雖然我們現(xiàn)在覺(jué)得它有些樸素幼稚，但是它確實(shí)是繞不過(guò)去的重要思潮。下面我們介紹一下幾個(gè)唯美主義的代表人物。首先是戈蒂耶，它是唯美主義的發(fā)起者，早年支持浪漫主義，于30年代首先提出唯美主義“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作如同作畫，著重于可感的形式，選取精美的景物進(jìn)行表述，有一種獨(dú)特的美術(shù)感（風(fēng)景畫和靜物畫）?！冬m瑯與雕玉》是這一風(fēng)格的代表。其小說(shuō)《莫班小姐》寫一個(gè)女扮男裝的女孩子引起一對(duì)情侶的共同迷戀，表達(dá)了形式美至高無(wú)上的觀念。我個(gè)人現(xiàn)在比較喜歡男扮女裝引起男性和女性共同迷戀的敘事，之前說(shuō)一口氣看完的長(zhǎng)篇漫畫《仆少女》就是類似題材，長(zhǎng)得比女生還可愛(ài)的男主角在惡作劇之神的惡搞下，被變成了女孩子，后來(lái)還獲得了“只要對(duì)某人動(dòng)心就會(huì)變成其異性”的能力，然后徘徊在好基友和好閨蜜之間，總之是一部在性別意識(shí)上做文章的三角戀輕喜劇。長(zhǎng)得可愛(ài)的男孩子真是太棒了。然后是王爾德，我只看過(guò)他的童話，還買來(lái)當(dāng)兒童節(jié)禮物送給……我的朋友。他的早起創(chuàng)作有詩(shī)歌和童話，81年的《詩(shī)集》和88年的童話集《快樂(lè)王子》，已經(jīng)透露出唯美主義的神韻。八九十年代王爾德在創(chuàng)作之余發(fā)表了一系列論文，有《英國(guó)的文藝復(fù)興》《謊言和衰朽》《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》等，有一些激進(jìn)的唯美主義論調(diào)，鼓吹藝術(shù)至上。九十年代轉(zhuǎn)向劇本寫作，有《莎樂(lè)美》《理想丈夫》等。小說(shuō)《道林格雷的畫像》和劇作《莎樂(lè)美》是他的代表作，前者寫主人公的墮落和衰頹，但是他的畫像卻越來(lái)越青春煥發(fā)，或許可以看做是作者的藝術(shù)觀的寓言，不過(guò)我們更傾向于將其理解為幻想小說(shuō)的先導(dǎo)?！渡瘶?lè)美》改編自圣經(jīng)的故事，寫莎樂(lè)美迷戀使徒約翰，以至于即使殺死他也要留下他的故事，劇作最后莎樂(lè)美親吻約翰之頭的凄婉很有病態(tài)的感染力。|象征主義70年代崛起于法國(guó)的象征主義，與唯美主義有因緣關(guān)系，但是其成就和聲勢(shì)都大于唯美主義?；蛟S開(kāi)始于十九世紀(jì)初的非理性主義（尼采、叔本華、克爾凱郭爾等人）是這一文學(xué)浪潮的理論基礎(chǔ)。十九世紀(jì)中葉的波德萊爾以自己的詩(shī)集《惡之花》和數(shù)十篇見(jiàn)解獨(dú)特的文藝批評(píng)獨(dú)步文壇，被后來(lái)很多文學(xué)流派引以為先驅(qū)。他提出的通感理論認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)以可感的形式表達(dá)精神現(xiàn)實(shí)，各種感覺(jué)都是共通的，這種頗為神秘的理論直接啟發(fā)了象征主義。70年代巴黎公社失敗以后，一些不滿于現(xiàn)實(shí)的年輕人開(kāi)始轉(zhuǎn)向純藝來(lái)宣泄情緒，組織了一些社團(tuán)和刊物，宣揚(yáng)內(nèi)向和神秘主義的創(chuàng)作理論。他們繼承波德萊爾的通感理論，認(rèn)為在可感的客觀世界深處蘊(yùn)藏著一個(gè)永恒的世界，人們只能憑借直覺(jué)來(lái)領(lǐng)悟，藝術(shù)地傳達(dá)這種神秘的感悟就是藝術(shù)家的任務(wù)，表達(dá)這種審美體驗(yàn)的方式就是象征。這種中世紀(jì)異端術(shù)士才會(huì)信奉的神秘主義理論令人作嘔，將藝術(shù)神秘化成一種原始宗教，我個(gè)人認(rèn)為不值一駁，后來(lái)的現(xiàn)代主義者將這種藝術(shù)宗教發(fā)展到社團(tuán)宗教的形態(tài)，將藝術(shù)家和知識(shí)分子描述成為社會(huì)的先知，其面貌更加可憎。不過(guò)參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作者因其良好的藝術(shù)素養(yǎng)，也有很多表現(xiàn)力驚人的作品。法國(guó)象征主義結(jié)束于90年代，時(shí)間節(jié)點(diǎn)是馬拉美的聚會(huì)解體。法國(guó)象征主義的代表人有開(kāi)始的波德萊爾，以及后來(lái)的象征主義三杰，魏爾倫、藍(lán)波和馬拉美。魏爾倫擅長(zhǎng)抒情詩(shī)歌的寫作，用暗示的手段表達(dá)感傷的情緒，66年出版的第一部詩(shī)集《感傷集》就顯示了他用暗示手法表達(dá)情感的能力，之后還有《今昔集》等詩(shī)集。其《無(wú)言羅曼司》是其最為成熟的作品，其《詩(shī)藝》表達(dá)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，其《厄運(yùn)詩(shī)人》評(píng)介了象征派其他的詩(shī)人。蘭波是的創(chuàng)作時(shí)期很短，只有從16歲到20歲的一小段時(shí)期，充分說(shuō)明象征派的創(chuàng)作方法無(wú)法支持創(chuàng)作者的持續(xù)發(fā)展（此言近乎亂黑了）。他的《元音》《文學(xué)煉金術(shù)》等創(chuàng)作理論發(fā)展了通感說(shuō)中最糟糕的部分，聲稱詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是個(gè)“通靈者”，要用感覺(jué)的錯(cuò)位來(lái)探求神秘的未知。他的詩(shī)歌《醉舟》《黎明》等以瑰麗的想象聞名，散文詩(shī)有《地獄的一季》《彩