感遇十二首其三原文及譯文(5篇)

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感遇十二首其三原文及譯文篇1

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

感遇十二首其三原文及譯文篇2

葳蕤（wēiruí）：草木枝葉繁茂的樣子。皎潔：這里是形容桂花蕊晶瑩、敞亮。欣欣：草木繁茂而有活力的樣子。生意：生氣勃勃。自：各自。爾：如此。

林棲者：棲身于山林間的人，指隱士。聞風：指仰慕蘭桂芳潔的風俗。坐：因而。

本心：草木的根與心（莖干），指天性。

感遇十二首其三原文及譯文篇3

譯文

春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花晶瑩清白。

世間的草木勃勃的活力，自然順應了美好的季節(jié)。

誰想到山林隱逸的高人，聞到馥郁因而滿懷喜悅。

草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會求欣賞者攀折呢！

解釋

蘭：此指蘭草。

葳蕤(wēiruí)：枝葉繁茂而紛披。

桂華：桂花，“華〞同“花〞。

生意：活力勃勃

自爾：自然地。佳節(jié)：美好的季節(jié)

林棲者：山中隱士

坐：因而

本心：天性

美人：欣賞者，代指官府、官僚的上層人士。

聞風：聞到芳香。

坐：由于。

感遇十二首其三原文及譯文篇4

開元（713-741）后期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專權，朝政日趨黑暗。為了勸戒玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專門論述前代治亂興亡的歷史教訓，并將它作為對皇帝生日的壽禮進獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終究被貶為荊州長史。遭貶后，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現(xiàn)其堅貞清高的品德，抒發(fā)自己遭遇排擠的憂思。此篇為其第一首。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古〞句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有繁茂而兼紛披的意思，“葳蕤〞兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的活力。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明清白的感覺?！梆崹晝勺郑珶捄喴攸c出了秋桂清雅的特征。

詩的前四句說蘭、桂這些“草木君子〞只要逢時就會欣欣向榮，活力盎然。蘭葉在春風吹拂下“葳蕤〞繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔〞秀麗。春蘭秋桂生意勃發(fā)，也給季節(jié)帶來了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節(jié)。這里既包含了簡樸的歷史唯物主義思想，說明白時勢造英雄，英雄壯時勢的客觀辯證法；也表達了真正的賢人志士只有在政治開明的時代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時〞的渴望。

詩的后四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會效果來委婉地說明自己行芳志潔并非為了求人賞識，以博取高名；象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的愛好，只是客觀效果而已；實際上，蘭、桂散發(fā)芳香并非有意希求人們來折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性?！罢l知〞兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了傾慕之情。“坐〞，猶深也，殊也。表示傾慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風〞二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。〞張九齡就把這章中的“聞風〞毫不吃力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的?！昂吻蟥暥钟玫脭亟赜辛?，它淋漓盡致地將詩人不愿廉價贏得美名的清高志趣給表現(xiàn)出來了。

這首詩以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊含深厚，耐人尋味。

感遇十二首其三原文及譯文篇5

此詩系張九齡遭讒被貶為荊州長史時所作，開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，作《感遇十二首》。詩人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節(jié)操；以春蘭和秋桂不因無人采折而失去馥郁美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。

詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限活力和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以"誰知"急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷