實(shí)驗(yàn)派心理學(xué)與文藝心理學(xué)(華北科技學(xué)院)

1860年，德國哲學(xué)家費(fèi)希納發(fā)表《心理物理學(xué)綱要》1879年，馮特建立萊比錫心理實(shí)驗(yàn)室1881年馮特創(chuàng)辦《哲學(xué)研究》雜志，專門刊登心理學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告1888年，美國賓夕法尼亞大學(xué)任命卡特爾為心理學(xué)教授第一頁，共47頁。目錄CONTENTS01費(fèi)希納與實(shí)驗(yàn)派心理學(xué)02吉布森的研究03貝里尼的研究04澤基的研究05實(shí)驗(yàn)派心理學(xué)的新進(jìn)展第二頁，共47頁。01費(fèi)希納與實(shí)驗(yàn)派心理學(xué)結(jié)合原典《實(shí)驗(yàn)論》第三頁，共47頁。

李斯托威爾爵士為英國貴族。他曾先后在牛津大學(xué)貝列爾學(xué)院和劍橋大學(xué)瑪?shù)铝諏W(xué)院接受教育。在劍橋，他對(duì)美學(xué)產(chǎn)生興趣，繼而求學(xué)于索邦神學(xué)院的VictorBasch教授，并在倫敦大學(xué)撰寫了博士論文，也就是我們現(xiàn)在看到的《近代美學(xué)史評(píng)述》，一部19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期的西方美學(xué)史。李斯托威爾《近代美學(xué)史評(píng)述?實(shí)驗(yàn)論》第四頁，共47頁。

費(fèi)希納，古斯塔夫?西奧多(Fechner，GustavTheodora1801～1887)是德國著名的哲學(xué)家、物理學(xué)家、心理物理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)美學(xué)家。他是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)奠基人和實(shí)驗(yàn)美學(xué)的創(chuàng)始人。他的研究興趣廣博，在醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)(力學(xué)、光學(xué)、電學(xué))、化學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、詩學(xué)、文學(xué)物理心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)美學(xué)等都有實(shí)驗(yàn)成果或著作。德國是近現(xiàn)代西方美學(xué)的發(fā)源地，他最先嘗試創(chuàng)新了美學(xué)的研究方法，對(duì)世界實(shí)驗(yàn)美學(xué)的誕生和發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。費(fèi)希納其人第五頁，共47頁。

7年用于生理學(xué)研究(1817-1824)，15年用于物理學(xué)研究(1824-1839)，12年臥病(1839-1851)，14年用于心理物理學(xué)研究(1851-1865)，11年用于實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究(1865-1876)，40多年用于哲學(xué)研究(1836-1879)，時(shí)間比較長(zhǎng)，時(shí)而斷斷續(xù)續(xù)卻一直在堅(jiān)持。在他去世前的11年內(nèi)又集中研究心理物理學(xué)(1876--1887)。

參看波林《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》。費(fèi)希納其人第六頁，共47頁。1824年，萊比錫大學(xué)醫(yī)學(xué)院講師1829年，萊比錫大學(xué)臨時(shí)物理學(xué)教授1930年，他已譯出了十二本以上的書籍，共約九千頁，連譯帶著共發(fā)表了四十篇以上關(guān)于物理學(xué)的論文，成為了小有名氣的物理學(xué)家1833年，費(fèi)希納迎娶了他的好友生物學(xué)家和解剖學(xué)家福爾克曼的妹妹1834年，年方33的費(fèi)希納被聘為薪水豐厚的物理學(xué)教授且享有終身津貼1835年，他在萊比錫大學(xué)建立了德國第一個(gè)物理學(xué)研究所。物理學(xué)家(1824-1839)第七頁，共47頁。臥病12年（1839-1851）1939年他完全不能用眼，之后不能睡覺，變得抑郁1840年辭去物理學(xué)教授的職位1843年開始恢復(fù)健康，但用眼困難和周期性頭痛沒有痊愈1846年在萊比錫大學(xué)再次定期進(jìn)行講演，未接受報(bào)酬費(fèi)希納始終積極主動(dòng)地與自身嚴(yán)重的情緒問題和認(rèn)知問題作斗爭(zhēng)，并因此重獲希望，奇跡般地恢復(fù)健康。費(fèi)希納患這場(chǎng)大病的主要結(jié)果加深了他的宗教意識(shí)及其對(duì)于靈魂問題的興趣。第八頁，共47頁。1836年，以“米塞斯博士”筆名發(fā)表的《論死后生命小書》，初衷是為了安慰一位剛剛失去妻子的朋友。他認(rèn)為人的生命不是一次，而是三次。第一次是原始的睡眠狀態(tài)，第二次是我們都熟悉的生命，最后是不朽的生命。在1836到1879年間共出版八本哲學(xué)著作，來向世人闡述自己的信仰，靈魂不死不滅，萬物皆有意識(shí)。哲學(xué)家（1836-1879）第九頁，共47頁。1851年后，費(fèi)希納就開始著手證明個(gè)體生理方面和心理方面存在著函數(shù)關(guān)系。1860年，他發(fā)表了十年努力的結(jié)果——《心理物理學(xué)綱要》。這本書要探討“一門身心互相依存關(guān)系函數(shù)的精確科學(xué)，從更為一般意義上說，它是一門關(guān)于身體世界與心理世界、物理世界與心理世界之間關(guān)系的精確科學(xué)”。把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中來，提供了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具，為馮特建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)起了奠基的作用。心理物理學(xué)家（1851-1865）第十頁，共47頁。在《心理物理學(xué)綱要》中他修改了韋伯定律，提出了感覺-刺激的對(duì)數(shù)定律。他認(rèn)為感覺的強(qiáng)度隨激強(qiáng)度對(duì)數(shù)的變化而變化，這就是費(fèi)希納定律。S＝KlogRS＝感覺強(qiáng)度；R＝剌激強(qiáng)度；K為費(fèi)希納常數(shù)費(fèi)希納定律第十一頁，共47頁。如果說費(fèi)希納創(chuàng)立了心理物理學(xué)，那么他也創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)美學(xué)。他在美學(xué)這個(gè)新領(lǐng)域的第一篇論文于1865年發(fā)表，是關(guān)于黃金分割的問題。自1866年至1872年，他又發(fā)表了12篇論文，它們大多討論兩幅荷爾拜因的圣母瑪利亞像。1876年，《美學(xué)導(dǎo)論》一書實(shí)驗(yàn)美學(xué)家（1865-1876）第十二頁，共47頁。身患眼疾，仍然保持著社交活動(dòng)和學(xué)術(shù)寫作，在萊比錫大學(xué)進(jìn)行演講，每周和朋友討論最新的思想。再次回到心理物理學(xué)的研究。費(fèi)希納在萊比錫度過一生，沒有離開過那里，經(jīng)歷了很多，也很神奇。他處于事業(yè)的高峰時(shí)跌入病魔的谷底;處于無望的病態(tài)中而又“病而復(fù)康”，重新走向科學(xué)研究的殿堂;正當(dāng)人生出成果的階段，卻退休在家休養(yǎng)，但他卻沒有放棄科學(xué)研究。人病了，他的科學(xué)研究沒有“病倒”;退休了，他的科學(xué)研究沒有“退休”，他又重新開始了更多地科學(xué)研究;課不講了，從大學(xué)的講臺(tái)上走下來，他的科學(xué)研究沒有“下課”，一直在繼續(xù)，又堅(jiān)持了40余年，漫長(zhǎng)的幾十年碩果累累，成為世人敬重的科學(xué)家。生命的最后暮歌（1876-1887）第十三頁，共47頁。

費(fèi)希納的《美學(xué)導(dǎo)論》標(biāo)志著西方美學(xué)史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，“自下而上”的自然科學(xué)和心理學(xué)的方法，取代“自上而下”的哲學(xué)式的美學(xué)研究方法。自上而下的美學(xué)采取哲學(xué)的研究方法，從一般性的概念體系下降到個(gè)別的美、一時(shí)一地的美，并以一般為標(biāo)準(zhǔn)衡量一切的個(gè)別。如柏拉圖的理念說。而自下而上的美學(xué)采取經(jīng)驗(yàn)的研究方式，從引起快樂與不快的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)而支撐美學(xué)中的一切概念和規(guī)則。在費(fèi)希納看來，這兩種美學(xué)并不矛盾，只不過自下而上的美學(xué)是自上而下美學(xué)的最重要的先決條件。費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)美學(xué)思想第十四頁，共47頁。在研究對(duì)象上，費(fèi)希納贊同當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界寬泛的說法，即美學(xué)就是研究美，不過，他更提倡研究快樂與不快的審美經(jīng)驗(yàn)。費(fèi)希納美學(xué)研究的是穩(wěn)定的快感經(jīng)驗(yàn)與引起該經(jīng)驗(yàn)的外在事物間的因果關(guān)系，以回答什么物體可以賦予個(gè)體快感，什么物體可以賦予個(gè)體非快感，以及為何在一些物體賦予個(gè)體非快感時(shí)，另一些個(gè)體卻賦予個(gè)體快感等問題。費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)美學(xué)思想第十五頁，共47頁。在研究方法上，費(fèi)希納提倡實(shí)驗(yàn)法。第一種是選擇法，讓被試從指定的各種數(shù)量比例的同種圖形中挑選最合自己心意的圖形。第二種是制作法，讓被試者做出最合自己心意的具有數(shù)量比例的圖形，例如十字形橫梁的位置。第三種方法是常用物測(cè)量法，對(duì)日常用品和藝術(shù)品的形狀進(jìn)行大量測(cè)試，然后調(diào)查它們顯示最佳效果時(shí)的最單純的數(shù)量關(guān)系。。費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)美學(xué)思想第十六頁，共47頁。費(fèi)希納曾做過黃金分割心理測(cè)試，目的是尋找一種長(zhǎng)方形，它的長(zhǎng)與寬之比能令人感到最合適。他畫出十個(gè)面積相等但長(zhǎng)短兩邊的比不同的長(zhǎng)方形，由347名被試者接受測(cè)試，通過選擇，得到的結(jié)果是大約35％的人喜歡一種長(zhǎng)方形，這是所有十個(gè)長(zhǎng)方形中比例最高的就是長(zhǎng)短兩邊比例是34：21。費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)美學(xué)思想第十七頁，共47頁。

16條原則：（P16-17）一、審美閾原則二、審美加強(qiáng)原則三、多樣統(tǒng)一原則四、沒有矛盾，或一致、真實(shí)原則五、清晰性原則六、審美聯(lián)想原則七、審美比較原則八、審美序列原則費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)美學(xué)思想13條規(guī)律：一、審美閾原則二、審美加強(qiáng)原則三、多樣中的統(tǒng)一原則四、沒有矛盾，一致或真實(shí)原則五、清晰的原則六、審美聯(lián)想原則七、審美比較原則八、審美順序原則第十八頁，共47頁。九、審美調(diào)和原則十、審美中的總和、中和與飽滿原則十一、審美的持續(xù)和交替原則十二、審美的傳導(dǎo)原則十三、審美感受的雙重表象原則十四、審美的適中原則十五、審美的消耗力最小原則十六、審美的安定性原則費(fèi)希納實(shí)驗(yàn)美學(xué)思想九、審美調(diào)和原則十、審美中的總和、中和與飽滿原則十一、審美的持續(xù)和交替原則十二、用力最小原則第十九頁，共47頁。屈耳佩（1862—1915）對(duì)近代心理學(xué)領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)方法進(jìn)行總結(jié)：印象法、制作法、表現(xiàn)法。印象法用于檢查接受實(shí)驗(yàn)者對(duì)審美對(duì)象的精神反應(yīng)。包括審美對(duì)象不變而接受試驗(yàn)者選用不同方法觀察、變化審美對(duì)象或變化對(duì)象出現(xiàn)的時(shí)間間隔、接受實(shí)驗(yàn)者用自由或有限的描寫法來表達(dá)印象這三種方法。制作法可以視為印象法與表現(xiàn)法的結(jié)合，運(yùn)用接受實(shí)驗(yàn)者親身制作、復(fù)制原作、將職業(yè)藝術(shù)家與業(yè)余愛好者的作品作比較的方法進(jìn)行考察。表現(xiàn)法用于檢查接受試驗(yàn)者對(duì)于一種美感經(jīng)驗(yàn)的物理、生理反應(yīng)。這一方法恰好和印象法形成對(duì)照，并有嚴(yán)格的限制性。屈耳佩《關(guān)于實(shí)驗(yàn)美學(xué)的現(xiàn)狀》第二十頁，共47頁。

瓦倫丁的代表作《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》，通過實(shí)驗(yàn)考察了色彩、圖畫、音樂等藝術(shù)中的美感和形式美,描述了客觀、心理、聯(lián)想、性格型四種基本心理類型與欣賞的關(guān)系,揭示了審美愉悅產(chǎn)生的一般心理原則。瓦倫丁《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》第二十一頁，共47頁。瓦倫丁的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，嬰兒喜歡黃、白、桃紅色綠、藍(lán)和紫色。他們喜歡有亮度，有刺激性的色彩。瓦倫丁《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》解密寶玉抓周第二十二頁，共47頁。將對(duì)色彩的感知概括為四種類型：客觀型，即理智與批評(píng)、而非情緒性的態(tài)度，無法與色彩形成一種親密關(guān)系；心理型，對(duì)顏色有鮮明的偏好；聯(lián)想型，此類人傾向于對(duì)色彩做出客觀的和心理的判斷，并因聯(lián)想內(nèi)容的豐富變化而偏愛于抽象色彩。性格型，賦予色彩某種感情和性格。瓦倫丁《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》第二十三頁，共47頁。齊亨（1862-1950）在《美學(xué)講話》中將美學(xué)研究分為普通和特殊兩類。前者包括對(duì)于感覺、表象、情感和藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)研究；后者包括藝術(shù)與自然兩大領(lǐng)域。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的定位，就在于對(duì)前者涉及的對(duì)象做普遍性的科學(xué)研究。齊亨的觀點(diǎn)第二十四頁，共47頁。最佳方法是選擇法和絕對(duì)謂語法。選擇法就是把從一定的審美領(lǐng)域挑選出來的兩個(gè)以上對(duì)象呈現(xiàn)被試者，然后不斷指哪一個(gè)對(duì)象最能給人以快感，通過這種方法即可弄清審美快感的質(zhì)的差異以及附帶的聯(lián)想作用的差異。絕對(duì)謂語法，即每次給被試者呈示唯一對(duì)象，被試者必須給它一個(gè)絕對(duì)的謂語詞（例如非常美、美、一般、丑、非常丑）。齊亨最后分析了審美快感要同愉悅性、善、效用和真等加以區(qū)分應(yīng)具有什么界限的問題。其中很難明確區(qū)分的是快適的快感和美的快感。后者倒是應(yīng)該看作前者的特殊的分派形式。齊亨的觀點(diǎn)第二十五頁，共47頁。思考：實(shí)驗(yàn)派心理學(xué)方法的適用范圍及其效果的有效性的程度？李斯托威爾《近代美學(xué)史評(píng)述?實(shí)驗(yàn)論》實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和有效性可能僅只適用于簡(jiǎn)單、初級(jí)的問題。影響實(shí)驗(yàn)的因素還包括主體、環(huán)境等諸多方面。第二十六頁，共47頁。02吉布森的研究第二十七頁，共47頁。吉布森其人主要著作：《視覺世界的知覺》（1950）《作為知覺系統(tǒng)的感覺》（1966）《視知覺生態(tài)論》（1979）吉布森：1904－1979，美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，專長(zhǎng)知覺心理學(xué)研究，創(chuàng)立生態(tài)光學(xué)理論。

第二十八頁，共47頁。理論貢獻(xiàn)一、直接知覺論知覺是人與外界接觸的直接產(chǎn)物，它是外界物理能量變化的直接反映，不需要思維的中介過程?！X是先天遺傳的，不是后天學(xué)習(xí)的。第二十九頁，共47頁。視崖實(shí)驗(yàn)第三十頁，共47頁。理論貢獻(xiàn)二、個(gè)人知覺向群體知覺的轉(zhuǎn)化：人的第一手經(jīng)驗(yàn)來自于直接知覺，第二手經(jīng)驗(yàn)來自間接知覺，即來自另一個(gè)體的知覺。主要媒介是語言，視覺藝術(shù)也有重要作用。個(gè)體知覺+與其他個(gè)體知覺=群體知覺。視覺藝術(shù)的個(gè)人風(fēng)格、模式，與其說是通過摹仿，還不如說是通過知覺的移植而達(dá)到一種共相狀態(tài)。第三十一頁，共47頁。03貝里尼的研究第三十二頁，共47頁。貝里尼概說貝里尼（1924-1976）：英國行為主義心理學(xué)家。主要著作：《沖突、喚醒和好奇》，藝術(shù)心理學(xué)著作《美學(xué)和心理生理學(xué)》。理論貢獻(xiàn)：動(dòng)機(jī)與喚醒、思維與心理學(xué)、視覺藝術(shù)等方面。第三十三頁，共47頁。貝里尼的“喚醒理論”“喚醒理論”，又稱“規(guī)范與審美愉快的關(guān)系理論”隨著刺激的重復(fù)出現(xiàn)和時(shí)間的推移，表象間的新奇性呈逐漸下降的趨勢(shì)。（審美疲勞）兩種喚醒：“漸進(jìn)性”的喚醒“亢奮性”的喚醒第三十四頁，共47頁。04澤基的研究第三十五頁，共47頁。澤基其人澤基