國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題2

國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題1、梁啟超的籍貫是（B）A廣西B廣東C浙江D福建2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）A王夫之B梁啟超C顧炎武D黃宗羲3、“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（C）A少年強(qiáng)則國強(qiáng) B少年勝則國勝 C少年富則國富 D少年雄則國雄4、黃宗羲被稱為（B）A船山先生 B梨洲先生C亭林先生 D余姚居士5、小疑則?。–）A智B聰C悟D愚6、王夫之被世人稱為（A）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士7、國民教育之道之端中“道”意思是（A）A途徑、方法 B道路C修道D道理8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C）A滋潤B滋味C滋長D滋補(bǔ)9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）A行愈遠(yuǎn)B思愈遠(yuǎn)C行愈高D思愈高10、王夫之別號（A）A一壺道人 B白石道人 C亭林先生 D梨洲先生11、顧炎武與黃宗羲和（D）同稱明清三大學(xué)者A康有為B梁啟超C譚嗣同D王夫之12、王夫之的籍貫在（A）A湖南B湖北C河南D河北13、在（B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”A《四書訓(xùn)義》 B《尚書引義》 C《習(xí)性諸論》 D《書院》14、王夫之談教學(xué)原則注意對（C）提出相關(guān)要求A教師B學(xué)生C教學(xué)雙方 D家校15、王夫之是明末清初（B）A政治家B思想家C文學(xué)家D活動家16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思"語出（D）A《習(xí)性諸論》B《書院》 C《尚書引義》D《四書訓(xùn)義》17、顧炎武和（C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A王夫之B梁啟超C黃宗羲D康有為18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C）A自學(xué)B講解C討論D探究19、黃宗羲的籍貫在（B）A江蘇B浙江C上海D福建20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕―）之口A王夫之B顧炎武C譚嗣同D黃宗羲21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A）A適用B背經(jīng)C明理D啟智22、黃宗羲大膽地對（D）進(jìn)行了革新A教學(xué)目的B教學(xué)方法 C教學(xué)手段 D教學(xué)內(nèi)容23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A）A培養(yǎng)人才B改變世風(fēng) C匡扶政治 D傳承知識24、梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C）A正規(guī)的學(xué)校B和美的家庭 C.人生的苦難 D安定的社會25、梁啟超認(rèn)為一個人要有成就，必須在（B）樹立奮斗目標(biāo)A青年時代B兒童時代 C中年時代 D出生之時26、梁啟超認(rèn)為（B）是維護(hù)天下安定的公開利器A輿論B法律C報刊D專制27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（C）A私塾教育B家庭教育C社會教育 D特殊教育28、梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D）為本源A強(qiáng)化專制 B擴(kuò)充軍隊(duì) C對外修好 D學(xué)校教育29、（A）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識是（D）A教可以代替學(xué)B學(xué)可以代替教 C教比學(xué)重要D教是為了學(xué)31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士32、梁啟超被稱作（D）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D飲冰室主人33、下列哪部是王夫之的著作（A）A《習(xí)性諸論》 B《取土下》 C《學(xué)?！?D《取土上》34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（C）A《時務(wù)報》 B《清議報》C《新華日報》D《新小說》35、下列哪個不是梁啟超的稱呼（C）A卓如B任公C一壺道人 D飲冰室主人36、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（D）A特殊教育 B社會教育 C學(xué)校教育D家庭教育37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（B）A美國B日本C新加坡 D馬來西亞38、黃宗羲和（B）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A梁啟超B顧炎武C黃宗羲D康有為39、”學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”理解為（D）A勇士B戰(zhàn)士C人民D人才40、在對老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D）A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A）A《廣師說》B《取土下》 C《學(xué)?！?D《取土上》42、黃宗羲認(rèn)為（B）是成才的必然途徑A窮經(jīng)B致知C適用 D獨(dú)創(chuàng)43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C）A《廣師說》B《取土下》 C《習(xí)性諸論》D《取土上》44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D）A只講天理B只講人欲C只講天理，不講人欲 D既講天理，有講人欲45、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（D）A只重視學(xué) B不重視實(shí)踐 C只重視教D必須重視實(shí)踐46、”學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊币馑际牵―）A食客B士兵C學(xué)士 D有才能的人47、語出《明夷待訪錄》的語句是（D）A道無定體，學(xué)貴適用B小疑則小悟C發(fā)先儒之所未發(fā)者D是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事48、、黃宗羲是（C）偉大的啟蒙主義思想家。A明朝B清朝C明末清初 D元末明初49、（C）不是黃宗羲的代表作A《學(xué)校》B《取士下》 C《習(xí)性諸論》 D《取土上》50、王夫之提出了（D）的教育理論。（對）A學(xué)與思分離B知與行分離 C學(xué)與行分離 D知與行結(jié)合51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（D）的《習(xí)性諸論》A梁啟超 B顧炎武 C黃宗羲 D王夫之52、（A ）別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一A梁啟超 B王夫之 C譚嗣同 D黃宗羲53、中學(xué)語文教材選有（B）的作品《少年中國說》A王夫之B梁啟超C譚嗣同D黃宗羲54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。A梁啟超B王夫之C譚嗣同D黃宗羲55、”學(xué)非有礙于思”是說（C）A學(xué)對思有妨礙 B思對學(xué)有妨礙 C學(xué)對思并無妨礙D思對學(xué)并無妨礙二、多選題.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）A.《孟子》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》.下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（ BC）A.學(xué)然后知不足，教然后知困 B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā) D.學(xué)不躐等.下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施 B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) C.不憤不啟，不悱不發(fā) D.學(xué)不躐等.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ ABCD）的君子。A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D.平天下.孟子的教育內(nèi)容是（AB）A.人倫教育 B.道德教育 C.權(quán)術(shù)教育 D.法律教育.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容（ ABC）A.為政以德 B.以禮治國 C.有教無類 D.事異則備變.荀子的教學(xué)思想主要包括（ ABCD）A.注重“積”“漸”B.聞、見、知、行結(jié)合C.“虛壹而靜”，專心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（ BCD）三個部分。A.生產(chǎn)勞動 B.道德教育 C.文化知識 D.技能技巧培養(yǎng).《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時孫摩”原則包括（ABCD）A.預(yù)防 B.適時 C.順序 D.觀摩.荀子把教師提高到與（ ABCE）同等的地位。A.天 B.地 C.君 D.神 E.親.樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明 B.血?dú)夂推?C.移風(fēng)易俗 D.以欲忘道.研究樂可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心A.平易 B.正直 C.慈愛 D.誠信.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD）A.治世之音安，以樂其政和 B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國之音哀，以思其民困D.以上都對.在《對賢良策》中，董仲舒主要針對文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ABC）A.罷百家以尊儒； B.立大學(xué)以養(yǎng)士； C.行貢舉以選士； D.天行健，君子以自強(qiáng)不息15.君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD）A.很謹(jǐn)慎地對待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理 C.兄弟關(guān)系之理 D.朋友交往之理.用來實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧 B.仁愛 C.勇敢 D.道義.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）.A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之.倫理道德是（AB）A.政治的核心 B.教育的根本 C.社會的風(fēng)氣 D.教育的過程.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知 B.情 C.意 D.行.《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.學(xué)貴自得.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說》 B.《張中丞傳后敘》 C.《進(jìn)學(xué)解》 D.《原毀》.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）A.勤學(xué)致知 B.廣泛涉獵，刻苦鉆研 C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué) D.討論辯難.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（BCD）A.善于思考 B.手勤C.口勤 D.腦勤.朱熹把一個人的教育分為（AD）A.小學(xué) B.中學(xué) C.幼稚園 D.大學(xué).朱熹在長期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。入自動和適時的啟發(fā) B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí) C.教人有序不可說等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合

.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）A.循序漸進(jìn)，熟讀深思 3.虛心涵詠，切己體察 C.著緊用力 D.居敬持志.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）八.虛心務(wù)實(shí) B.博習(xí)廣見 C.勤勉惜時D.相互切磋.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴(yán)格教育B.注重環(huán)境習(xí)染C.處理好家庭關(guān)系D.重視家庭的語言教育和注重道德教育.明清三大學(xué)者是（ABC）A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）A.力學(xué)致知 B.學(xué)貴適用 C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng) D.窮經(jīng)經(jīng)士.王夫之的著作有（AB）A.《習(xí)性諸論》B.《書院》C.《學(xué)?！稤.《取士上》.梁啟超主辦過的刊物有（ABCD）A.《時務(wù)報》B.《清議報》C.《新民報》D.《新小說》.下列哪些是對王夫之的稱呼（AC）D.飲冰室主人D.論教與學(xué)C.行可兼知 D.D.飲冰室主人D.論教與學(xué)C.行可兼知 D.善教者必有善學(xué)者D.《書院》.王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.論性與習(xí) B.論學(xué)與思 C.論知與行.下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）A.習(xí)成而性與成也 B.學(xué)非有礙于思.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）A.《學(xué)?！?B.《取士上》C.《廣師說》.（B）和（C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之B.顧炎武 C.黃宗羲 D.康有為.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對老師提出了哪些要求（ABC ）A.真才實(shí)學(xué) B.品行端正 C.身體力行 D.不干預(yù)政治三、判斷題.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（J）.《論語》是“四書”之一。（J）.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（ X）.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（J）.“騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！闭f明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（V）.《論語》是一部對話體散文。（X）.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。(X.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（V）.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（X）.因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。（V）.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（X）.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（J）.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人一一孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（X）.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（J）.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！边@說明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（J）.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（X）.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（J）.孔子是先秦思想的集大成者。（ X）.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”這說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（J）.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（J）.大樂必繁，大禮必復(fù)。（X）.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（J）.樂可以試人心向善。（J）.君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（J）.教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。（J）.《對賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（J）.《對賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（V）.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（V）.“然則常玉不琮，不成文章?！敝械摹扮睉?yīng)讀zhuoo（X）.只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（V）.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導(dǎo)思想。（V）.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（X）.孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇?！保╒）.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（V）.“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。（V）.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。（V）.按照朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（V）.《大學(xué)》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（V）.音樂的道理與政治是相通的。（V）.一個人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（V）.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！北扔餍摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（J）.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（X）.《師說》是我國教育史上第一次完整的對教師職責(zé)的論述。（J）.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長。（J）.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”（《朱子語類》）此句話講了“誠”和“敬”對一個人立身做事的重要性。（V）.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（V）.“讀書，須有次序……然后將全章反復(fù)抽繹玩味。”《朱子語類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（V）.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。（X）.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（V）.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（V）.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（X）.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。（V）.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（V）.顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)