脾臟的介入栓塞治療演示文稿

脾臟的介入栓塞治療演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日探索與解讀

西方現(xiàn)代美術(shù)20世紀(jì)西方現(xiàn)代美術(shù)的主流是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義西方現(xiàn)代美術(shù)最鮮明的旗幟是反傳統(tǒng),要與傳統(tǒng)一刀兩斷,最徹底地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀表現(xiàn)與創(chuàng)造,19世紀(jì)末的后印象三杰,可算是現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)20世紀(jì)的西方社會(huì)崇尚個(gè)性解放,思想自由,人格獨(dú)立,這種觀念正是西方現(xiàn)代藝術(shù)貫穿始終的靈魂現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日西方現(xiàn)代美術(shù)的背景1.現(xiàn)代科技的發(fā)展:現(xiàn)代科技擺脫了對(duì)自然的依賴與摹擬,時(shí)時(shí)在發(fā)明.因而藝術(shù)也熱衷于創(chuàng)造,不再被傳統(tǒng)與自然所束縛.2.現(xiàn)代哲學(xué),美學(xué)的鋪墊:在哲學(xué)方面,19世紀(jì)出現(xiàn)了唯意志論,生命哲學(xué)等.20世紀(jì)出現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)派,存在主義,人權(quán)主義等;而在美學(xué)上出現(xiàn)了表現(xiàn)論,快樂(lè)論,精神分析論等,這兩者為藝術(shù)家們提供了理論選擇和思想鋪墊.3.攝影藝術(shù)對(duì)真實(shí)摹仿自然的寫(xiě)實(shí)主義的沖擊,迫使藝術(shù)家探索更深刻的藝術(shù)本質(zhì),從而創(chuàng)造新的藝術(shù).4.東方藝術(shù)的借鑒與啟發(fā):日本的浮世繪啟發(fā)了凡高,而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)有著多方面的啟示.5.原始藝術(shù)與兒童繪畫(huà)的影響:原始藝術(shù)給予現(xiàn)代主義畫(huà)家以新的震動(dòng),產(chǎn)生了新的創(chuàng)造.兒童自由自在的想象力與無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造力引起了現(xiàn)代畫(huà)家的注意,并從兒童繪畫(huà)中吸取養(yǎng)分.6.兩次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷:兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類(lèi)精神和心理上造成了巨大的創(chuàng)傷,很多藝術(shù)家試圖用作品去表達(dá)這種情緒.現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日西方現(xiàn)代美術(shù)的三個(gè)階段一,早期現(xiàn)代主義,形成于20世紀(jì)初至一戰(zhàn)之間.二,中期現(xiàn)代主義,兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之間形成.三,二戰(zhàn)后形成的后現(xiàn)代主義現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日第一階段:野獸主義表現(xiàn)主義立體主義未來(lái)主義過(guò)渡型早期現(xiàn)代主義野獸主義:1905年巴黎秋季沙龍畫(huà)展上,一群憤青在馬蒂斯帶領(lǐng)下,用相當(dāng)特殊的隨意性技法來(lái)反對(duì)修拉為代表的點(diǎn)彩畫(huà)法,由于他們的風(fēng)格過(guò)于奔放自由,被評(píng)論家貶斥為---野獸主義.受后印象主義三杰的影響,野獸主義強(qiáng)調(diào)色彩與筆觸的表現(xiàn)力,注重色彩的主觀感受及造型的視覺(jué)沖擊力.代表人物馬蒂斯的成就最高,除野獸主義作品外,他還從東方藝術(shù)中探索過(guò)線條主義與平面化的形式.現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日《拿著手鼓的西班牙姑娘》《有手鼓的裸婦》《紅色畫(huà)室》馬蒂斯現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日

未來(lái)派之后，意大利有出現(xiàn)了形而上畫(huà)派。在形而上繪畫(huà)中，鐘表的指針和塔上的小旗都呈凝滯狀態(tài)，一切都是靜止的，籠罩著神秘的沉默，其目的就是要把事物從日常的倫理中分離開(kāi)。形而上繪畫(huà)具有超現(xiàn)實(shí)主義的成分。第一次世界大戰(zhàn)給歐洲各國(guó)留下了極為慘痛的創(chuàng)傷。一批青年藝術(shù)家出于對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，發(fā)表了《達(dá)達(dá)派宣言》。達(dá)達(dá)派由于對(duì)人類(lèi)原有的一切感到厭惡，所以要否定一切，破壞一切。在藝術(shù)上，企圖擺脫一切古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)，否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)的造型觀念和造型規(guī)律，表現(xiàn)令人難以理解的事物和怪誕荒謬的形象。1924年，有法國(guó)醫(yī)生兼詩(shī)人，原達(dá)達(dá)派骨干分子布雷東出面組織成立了超現(xiàn)實(shí)主義派。他們依靠所謂自動(dòng)記述法，利用圖畫(huà)象征，造型隱喻，改變環(huán)境等手法，表現(xiàn)荒謬，混亂的感覺(jué)和形象，構(gòu)造了許多變形，幻想，魔術(shù)般的奇異世界。1901年前后，經(jīng)過(guò)多年僑居德國(guó)的俄國(guó)畫(huà)家康定斯基，荷蘭畫(huà)家蒙德里安等人的數(shù)年摸索，抽象主義終于形成。藝術(shù)家擺脫造型藝術(shù)再現(xiàn)視覺(jué)感受的傳統(tǒng)，把點(diǎn)、線、面視作自主的表現(xiàn)力愿素，使之變成有象征意義的符號(hào)，從而把藝術(shù)家的情感傳達(dá)給觀眾。二戰(zhàn)后，美國(guó)動(dòng)作畫(huà)派的創(chuàng)始人波洛克開(kāi)始轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)主義。他不用筆畫(huà)，而是在畫(huà)布上亂撒顏料；畫(huà)面上沒(méi)有任何具體形象和生活內(nèi)容，只有斑點(diǎn)狀的東西擴(kuò)散開(kāi)去，從而超越了有框繪畫(huà)的狹小范圍，是畫(huà)面具有一種無(wú)限空間的感覺(jué)。進(jìn)入六十年代，抽象表現(xiàn)主義更加趨于形式化，于是有的藝術(shù)家反其道而行只，從“極端抽象”轉(zhuǎn)入“非常具體”——轉(zhuǎn)向生活中實(shí)物。著就是始于英國(guó)爾后風(fēng)靡美國(guó)的波普藝術(shù)（也稱(chēng)流行藝術(shù)）。

現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日馬蒂斯是野獸主義的主將。他最初學(xué)文學(xué)和法律，受過(guò)學(xué)院派短期的教育，后來(lái)成為莫羅的學(xué)生。驅(qū)使他邁向革新之路的是后印象主義塞尚、高更、凡高和新印象主義畫(huà)家修拉等人的作品。研究非洲土著雕刻和近東阿拉伯的藝術(shù)對(duì)他的新畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生了影響。1905年當(dāng)他和一群年輕畫(huà)家用明亮的色彩和強(qiáng)烈的造型創(chuàng)造的作品展出時(shí)，遭到不少人的非議，但受到美國(guó)收藏家史丁和俄國(guó)收藏家舒金、莫羅佐夫的支持，他們購(gòu)買(mǎi)了馬蒂斯的作品。20世紀(jì)初馬蒂斯的畫(huà)風(fēng)追求原始格調(diào)，富有幻想意味。他用快速、粗放有力的筆觸造形，用純粹的色域組織畫(huà)面，使畫(huà)面充滿律動(dòng)感。他畫(huà)面上特有的阿拉伯飾紋，色彩絢爛，線條流動(dòng)，很有裝飾性。早期的代表作有<戴帽子的婦人>(1905)、<奢華·寧?kù)o和愉悅>(1905)、<華麗>(1907)、<舞蹈>、<音樂(lè)>(1910)。馬蒂斯把繪畫(huà)比作“安樂(lè)椅”，供人消遣和賞心悅目。他說(shuō)，他“夢(mèng)寐以求的是一種和諧、純粹而又寧?kù)o的藝”。30年代之后，馬蒂斯畫(huà)風(fēng)的“野”氣有所收斂，但并未有徹底的變化。除作油畫(huà)、壁畫(huà)外，他還是一位出色的雕塑家、書(shū)籍插圖家；晚年因患眼疾，創(chuàng)作了不少剪紙，有的剪紙尺幅很大，用來(lái)裝飾墻面，猶如壁畫(huà)。

現(xiàn)在是8頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日馬蒂斯現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日馬蒂斯現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日馬蒂斯現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日馬蒂斯現(xiàn)在是12頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索(1881一1973)出生在西班牙，長(zhǎng)期在法國(guó)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。青年時(shí)期受過(guò)學(xué)院的寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，受到各種思潮如象征主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、自然主義和唯美主義的影響。他還在巴塞羅那廣泛接觸社會(huì)下層，在一群失意潦倒而又極富于思考的人們中，得到生活和藝術(shù)的啟迪。1900年他第一次來(lái)到巴黎，受到革新藝術(shù)浪潮的感染。在他內(nèi)心世界處于苦悶和憂郁的時(shí)期，曾先后用藍(lán)色和粉紅色色調(diào)描繪貧困的殘疾人、病患者、老人、孤獨(dú)者、演員、江湖藝人、丑角等，被稱(chēng)為“藍(lán)色時(shí)期”(1900—1903)和“粉紅色時(shí)期”(1如3一1905)。1904年，畢加索在巴黎定居，住在雜居著三教九流的蒙馬特爾區(qū)，和巴黎新藝術(shù)思潮保持著密切的聯(lián)系。1907年，他在非洲黑人雕刻和古代伊比利亞人藝術(shù)的啟發(fā)下，嘗試把塞尚已經(jīng)開(kāi)始的對(duì)幾何形結(jié)構(gòu)美的追求推向極致，創(chuàng)作了頗有爭(zhēng)議的、被認(rèn)為是立體主義開(kāi)端的<亞威農(nóng)少女>。在此之后一兩年，他的立體主義方法更趨成熟。<彈曼陀鈴的少女>(1910)、<卡恩弗勒像>(1910)被認(rèn)為是他分析立體主義的代表作。1912—1914年，畢加索從事綜合立體主義的創(chuàng)作。1915年，畢加索的畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)向新古典主義，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭?，用夸張的手法表達(dá)宏偉磅磅的氣氛。畢加索20年代受超現(xiàn)實(shí)主義思潮影響的作品有<三個(gè)舞蹈的人>(1925)等。在西班牙內(nèi)戰(zhàn)和納粹占領(lǐng)法國(guó)期間，畢加索堅(jiān)定地站在民主和進(jìn)步勢(shì)力一邊，積極參與反法西斯的斗爭(zhēng)。他創(chuàng)作連續(xù)性的版畫(huà)<佛朗哥的夢(mèng)幻與宣言>，表示對(duì)獨(dú)裁政權(quán)的痛恨與譴責(zé)。他以德國(guó)法西斯空軍轟炸西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件為題材繪制了大型壁畫(huà)<格爾尼卡>(349．3×776．6厘米)，抗議反動(dòng)勢(shì)力洗劫無(wú)辜平民的罪行，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的災(zāi)難。這幅用半寫(xiě)實(shí)的象征性手法和單純的黑白灰三色組成的畫(huà)面，給人以深沉的藝術(shù)震撼力。50年代初，畢加索積極參加了保衛(wèi)世界和平的運(yùn)動(dòng)。他為在巴黎召開(kāi)的保衛(wèi)世界和平大會(huì)創(chuàng)作版畫(huà)，以鴿子為題材，被人們稱(chēng)為“和平鴿”。他還以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)為題材創(chuàng)作了<朝鮮的屠殺>、<戰(zhàn)爭(zhēng)>與<和平>等作品。50年代，他根據(jù)普桑、大衛(wèi)、德拉克洛瓦等人作品的構(gòu)圖，重新加以發(fā)揮進(jìn)行創(chuàng)作，并在版畫(huà)、書(shū)籍插圖和陶藝方面，有出色的創(chuàng)造?，F(xiàn)在是13頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索（藍(lán)色時(shí)期）現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索（玫瑰時(shí)期）現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索（黑人時(shí)期）現(xiàn)在是16頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索（立體主義時(shí)期）現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索（超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期）現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日米羅是非常多產(chǎn)的，畫(huà)風(fēng)始終如一而又多樣變化。以至想要一般性地追述一下都十分困難。早期作品受塞尚、梵高和畢加索及野獸派畫(huà)家的影響，作品或帶有極為精雅的色彩和線條的運(yùn)動(dòng)，或具有立體主義的作風(fēng)。在1920年代中期，他在他的新天地中，探索了非常困難的一些方面，從《哈里昆的狂歡》的復(fù)雜性，到《犬吠月》和《人投鳥(niǎo)一石子》這類(lèi)作品非常有魅力的單純性。1928年他訪問(wèn)了荷蘭，受到荷蘭少有的幾個(gè)大師的影響。他制作了一系列的繪畫(huà)，題名為荷蘭的室內(nèi)，那是從真實(shí)到幻想變形的實(shí)例。

米羅在一些繪畫(huà)中一再重復(fù)表現(xiàn)他很中意的母題，如有到處可以長(zhǎng)耳朵的梯子、眼睛、叼煙斗的人、矢鳥(niǎo)。米羅藝術(shù)的卓越之處，并不在于他的肖像畫(huà)或繪畫(huà)結(jié)構(gòu)，而是他的作品有幻想的幽默——這是其中一個(gè)要素，因此，他和克利、阿普以及稍后的考爾德都是現(xiàn)代的大師。另一個(gè)卓越之處就是，米羅的空想世界非常生動(dòng)。他的有機(jī)物和野獸，甚至他那無(wú)生命的物體，都有一種熱情的活力，使我們覺(jué)得比我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)更為真實(shí)。

1920年代末至1930年代初，米羅開(kāi)始探討拼貼和裝配，并創(chuàng)作了一些怪人物。這些探索一直又繼續(xù)搞了十年。這個(gè)時(shí)期給人印象最深刻的作品，就是1933年的大型組畫(huà)，到此時(shí)為止，這也是最抽象的作品。有一些是以拼貼的要素為基礎(chǔ)的，把從報(bào)紙上撕下來(lái)的真實(shí)細(xì)部，貼到紙板上。母題有工具、家具、碟子和玻璃器皿，暗示他的抽象有機(jī)形狀，有時(shí)是指面部或人體。這些繪畫(huà)的意圖是以抽象為主體，并用中性的標(biāo)題表現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)在是20頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日米羅現(xiàn)在是21頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日米羅現(xiàn)在是22頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日H·盧梭生于1844年，卒于l910年。他在世的56年是印象派風(fēng)靡畫(huà)壇，“印象派之后”成就卓著，野獸派和主體主義開(kāi)始萌動(dòng)的時(shí)期。藝術(shù)和藝術(shù)的變化是當(dāng)時(shí)巴黎人文化生活的中心，身處圈外的盧梭要得到畫(huà)界的承認(rèn)是頗為不易的。盧梭早年當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)近二十年海關(guān)職員。象所有的業(yè)余畫(huà)家那樣，對(duì)大師之作和沙龍畫(huà)展充滿敬意。他曾在盧浮宮臨摹名作，并用特有的方式訓(xùn)練自己描繪對(duì)象的能力(畫(huà)人物肖像時(shí)常用尺子來(lái)測(cè)量五官人體的比例)。但盧梭聽(tīng)?wèi){心靈作畫(huà)的天性使他永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)學(xué)院派臻于完善的技法，幸好是這樣，不然現(xiàn)代藝術(shù)史便失去了一位真正的天才。藝術(shù)畢竟不是技術(shù)的堆砌，它更需要天真和純樸，而這些東西恰恰是盧梭最富有的。盧梭作畫(huà)出于天然的敏感，所謂天然，即近于兒童和原始心態(tài)，世界呈現(xiàn)于他是知性的、特征化的和自我中心的。既不是成年人眼睛所看到的那個(gè)樣子，也不是學(xué)院派所規(guī)定的那種表達(dá)。所以你看盧梭的畫(huà)，人物、樹(shù)葉、花朵大多是正面排列的，給人親切貼近之感，仿佛世界就環(huán)繞在你的周?chē)?，自然而然地顯現(xiàn)著事物的本性。不是你作為一個(gè)外在于對(duì)象的人，一個(gè)孤獨(dú)的存在者，在冷峻、漠然地觀察世界。正是從這種人與世界親密無(wú)間的暖昧的關(guān)系出發(fā)，盧梭在自己的作品中不拒絕任何能夠引起新鮮之感的對(duì)象，從草木禽獸到巴黎街景。他是最早把埃菲爾鐵塔、飛艇、曼陀羅琴之類(lèi)的東西納入畫(huà)面的畫(huà)家；盧梭尊重自然和現(xiàn)實(shí)，但這種尊重是心靈化的。他映底和筆下的世界充滿幻想性質(zhì)，帶著萬(wàn)物有靈論的神秘。不論是花草樹(shù)木還是人物動(dòng)物，都似乎被來(lái)自另一個(gè)世界的力量所控制，那種怪異的造形，那種凝固的動(dòng)態(tài)，那種靜穆的境界，我們只能在夢(mèng)中與之相遇。盧梭作品給人的印象不是快意的而是異樣的，其問(wèn)隱藏著具界的悄然的恐懼。他最杰出的作品如《睡眠中的吉普賽女郎》(1897)、《弄蛇女》(1907)和《夢(mèng)》(19lo)，為我們勾畫(huà)出了超驗(yàn)世界的永恒的魅力。

現(xiàn)在是23頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日盧梭現(xiàn)在是24頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日盧梭現(xiàn)在是25頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日盧梭現(xiàn)在是26頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日居斯塔夫·克里木特(GustavNimt，1862—1918)1862年7月14日生于維也納一個(gè)制作金銀首飾的世家，家傳的金工技藝對(duì)畫(huà)家產(chǎn)生了深刻的影響。1888年他為維也納城堡劇院繪制壁畫(huà)《戲劇的歷史》，受到公眾的肯定。后又為藝術(shù)博物館繪制樓梯通道壁畫(huà)《藝術(shù)的保護(hù)神一一雅典娜》，構(gòu)圖巧妙多變。這時(shí)，克里木特雖然較多地運(yùn)用裝飾手法，但風(fēng)格仍然是古典主義的。1897年為維也納大學(xué)創(chuàng)作的壁畫(huà)，是他風(fēng)格的大轉(zhuǎn)變。這組壁畫(huà)按維也納大學(xué)的3個(gè)系繪制，分別為《醫(yī)學(xué)》、《法學(xué)》、《哲學(xué)》。畫(huà)面利用象征手法，描繪了人世的苦難相，帶有消極厭世的灰暗色調(diào)，作品完成后遭到大學(xué)院士會(huì)的非難，被拒絕接受。在這個(gè)時(shí)期，克里木特和一部分激進(jìn)的青年畫(huà)家從古典主義把持的美術(shù)家協(xié)會(huì)中分離出來(lái)，被稱(chēng)為“維也納分離派”。它和南歐的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、德國(guó)的“青年風(fēng)格”都傾向于追求裝飾性和形式感，是促進(jìn)歐洲工藝美術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的重要力量。1900年，克里木特把被維也納大學(xué)退回的壁畫(huà)在巴黎博覽會(huì)展出，受到青年藝術(shù)家的熱烈贊譽(yù)。從而奠定了他在奧地利畫(huà)壇的領(lǐng)導(dǎo)地位。1902年，和雕塑家克林格爾一起承擔(dān)貝多芬音樂(lè)廳的裝飾工作，主雕像《貝多芬》由克林格爾完成，雕像背后的墻壁上，由克里木特創(chuàng)作了裝飾性飾帶《音樂(lè)》，十分成功。1909年，克里木特為布魯塞爾斯托克萊特公寓的餐廳創(chuàng)作的壁畫(huà)《生命之樹(shù)》，大膽而自由地運(yùn)用各種平面的裝飾紋樣，形成富有東方色彩和神秘意境的效果?？死锬咎仉m然沒(méi)有到過(guò)東方，但對(duì)東方藝術(shù)，尤其是中國(guó)的民間木版彩印年畫(huà)卻具有濃厚的興趣。曾經(jīng)在許多幅人物肖像作品中使用年畫(huà)中的戲曲人物作背景，顯得別有情趣。東方風(fēng)格加上祖?zhèn)鞯慕疸y首飾工藝技巧，使克里木特的裝飾藝術(shù)達(dá)到了前所未有的水平。他大膽地在作品中運(yùn)用瀝粉、貼金箔、嵌螺鋇、貼羽毛等等特殊技巧，取得特殊的藝術(shù)效果。這里的《水蛇——I》，便是運(yùn)用蛋彩、瀝粉、貼金等多種方法畫(huà)成的。畫(huà)中淡青色的人體同婉蜒的蛇體交織在一起，金、翠兩色的水草紋穿插其間，組成一種近乎抽象的、由點(diǎn)和線構(gòu)成的音樂(lè)的韻律。他的另一件《水蛇——R》是橫構(gòu)圖，也是近乎抽象的裝飾化構(gòu)圖。這兩件水蛇系列作品，表現(xiàn)了克里木特晚年創(chuàng)作中追求怪異、畸形和色情的傾向。這主要是受到他的朋友、著名心理分析學(xué)家和精神病醫(yī)生弗羅依德的影響。由于第一次世界大戰(zhàn)的影響，奧地利經(jīng)濟(jì)蕭條，藝術(shù)家的生活也相當(dāng)清苦。1918年2月6日，身患感冒的克里木特并發(fā)傷寒而去世?，F(xiàn)在是27頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日克利木特現(xiàn)在是28頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日克利木特現(xiàn)在是29頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日

莫迪里阿尼在藝術(shù)大師及其流派層出不窮、交相輝映的20世紀(jì)初，莫迪里阿尼的名字算不上突出和響亮。但是回顧那一段光輝的歷史，他又有著不容忽略的意義；他是一個(gè)真正的獨(dú)行者，游離于所有時(shí)髦的藝術(shù)流派之外，又與新藝術(shù)觀念保持著懸緊密的關(guān)聯(lián)。莫迪里阿尼所創(chuàng)造的獨(dú)特的藝術(shù)樣式并不居于某一時(shí)尚，而是超越了時(shí)空的限定’成為一種恒定的美的形態(tài)。他的作品以詩(shī)人的氣質(zhì)和雕塑家的眼光刻畫(huà)出人間的種種個(gè)性’創(chuàng)造了一種特殊的風(fēng)格。也正是那些線條精致、色彩柔和、筆觸生動(dòng)的作品，確立并且鞏固了他在現(xiàn)代藝術(shù)史上的地位。

現(xiàn)在是30頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日莫迪里阿尼現(xiàn)在是31頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日莫迪里阿尼現(xiàn)在是32頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日埃貢·利奧·阿道夫·席勒(EgonLeoAd01fSchiele)是二十世紀(jì)初杰出的奧地利畫(huà)家。埃貢·席勒在1890年6月12日出生在下奧地利省的圖爾恩，他是一位鐵路工人兒子。他在偏僻小鎮(zhèn)上讀完了小學(xué)和中學(xué)，1902年考入克洛斯特新堡(K10sterneubur8)的州聯(lián)邦高級(jí)中等文科學(xué)校，從那時(shí)起他就酷愛(ài)美術(shù)，利用業(yè)余時(shí)間勤奮作畫(huà)，在他早期作品中還可以看到克洛斯特新堡的教堂和修道院。他從小就有優(yōu)秀的藝術(shù)天才，具有藝術(shù)大師那樣敏感性和豐富的情感。他曾回憶自己童年時(shí)說(shuō)：“有時(shí)我感到仿佛能聞到和聽(tīng)到富有魅力的花朵、寂靜的花園和活潑的烏類(lèi)的生命的跳動(dòng)，在他們閃爍光輝的眼睛中看到自己粉紅色臉蛋的映像。經(jīng)常在秋天來(lái)到時(shí)深感悲嘆，春天來(lái)臨時(shí)，夢(mèng)幻著充滿音樂(lè)的世界。但是，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)并沒(méi)有得到應(yīng)有評(píng)價(jià)和重視，長(zhǎng)期被世人所遺忘。

現(xiàn)在是33頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日席勒現(xiàn)在是34頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日席勒現(xiàn)在是35頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日薩爾瓦多·達(dá)利（1904.5～1989.1）出生在西班牙巴塞羅那的菲圭拉斯。早年在馬德里美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，最初接受意大利畫(huà)家契里柯和卡拉的"形而上繪畫(huà)"的影響，后對(duì)英國(guó)拉斐爾前派的精細(xì)描繪很崇拜。達(dá)利在校讀書(shū)時(shí)，常好作出與常人相反的行為，穿奇裝異服。在馬德里學(xué)畫(huà)期間，因煽動(dòng)學(xué)生鬧事而被暫令停學(xué)，1926年又因越軌行為而被開(kāi)除。這時(shí)，他的怪僻性格更引人注目，他則順?biāo)浦?，放肆地夸大其表現(xiàn)癖。他在自傳《神秘的一生》中自稱(chēng)，他的童年不時(shí)被猛烈的歇斯底里痙攣所干擾，他認(rèn)為這是他的創(chuàng)造力的源泉。1927年，達(dá)利參加了"伊比利亞藝術(shù)家協(xié)會(huì)"，始在馬德里，達(dá)爾瑪?shù)犬?huà)廊舉辦畫(huà)展，最終在巴塞羅那贏得聲譽(yù)，被當(dāng)時(shí)人們認(rèn)作新一代畫(huà)家中最有前途的天才之一。

1928年，達(dá)利兩次來(lái)到巴黎，結(jié)識(shí)了畢加索和米羅。約自1929年起，他的作品上出現(xiàn)了一些富有超現(xiàn)實(shí)主義特征的形象。不久，即成了最負(fù)盛名的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。

薩爾瓦多·達(dá)利承認(rèn)自己表現(xiàn)了一種"由弗洛伊德所揭示的個(gè)人夢(mèng)境與幻覺(jué)"。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這是些至為珍貴的素材。因此，達(dá)利的許多作品，總是把具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和任意地夸張、變形、省略與象征等手段結(jié)合地使用，創(chuàng)造一種介于現(xiàn)實(shí)與臆想、具體與抽象之間的"超現(xiàn)實(shí)境界"。讀他的畫(huà)，人們既看懂所有細(xì)節(jié)，從整體上，又感到荒謬可怖，違反邏輯，怪誕而神秘。這種"潛意識(shí)"的景物，其實(shí)都是畫(huà)家主觀地"構(gòu)思"出來(lái)的，根本不是什么潛意識(shí)或下意識(shí)的感情表達(dá)。

達(dá)利在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中的影響最大，持續(xù)的時(shí)間也最長(zhǎng)。不僅他的畫(huà)，還有他的文章、口才、行動(dòng)以及他的打扮，都無(wú)不在宣傳他的"超現(xiàn)實(shí)主義"。他在發(fā)揮和運(yùn)用自己的想象力上，可以說(shuō)超越了他們的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)群體。他的有些作品除了傳達(dá)無(wú)理性、色情、瘋狂和一定程度的社會(huì)哲學(xué)觀外，有時(shí)還反映著人們的時(shí)髦心態(tài)。

現(xiàn)在是36頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日達(dá)利現(xiàn)在是37頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日達(dá)利現(xiàn)在是38頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日達(dá)利現(xiàn)在是39頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日巴爾蒂斯現(xiàn)在是40頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日表現(xiàn)主義:1905年誕生于德國(guó)德累斯頓的橋社,是表現(xiàn)主義的第一個(gè)組織,橋社是一批想當(dāng)畫(huà)家的建筑系學(xué)生為反對(duì)學(xué)院派而成立的激進(jìn)藝術(shù)社團(tuán),強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)性的藝術(shù).

此時(shí)生活在柏林的挪威畫(huà)家蒙克,他的油畫(huà)與版畫(huà)已在德國(guó)具有廣泛的影響,被橋社推為表現(xiàn)主義領(lǐng)袖.蒙克:一生經(jīng)歷了各種不幸,少年時(shí),家人死一大半(母親,姐姐,弟弟),此后又多次失戀,疾病也常常光臨他.這種精神上,生理上,情感上深刻的隱痛,造成他作品一種孤獨(dú),壓抑,病態(tài),神秘,不安的悲劇感.現(xiàn)在是41頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日彼?！っ傻吕锇?1872～1944年)生于荷蘭中部的阿麥斯福特,逝于紐約.他出身于一個(gè)嚴(yán)格信奉加爾文教的家庭,父親是位小學(xué)教員,要求兒子也從事教育.但最終,他的兒子還是拒絕了這一職業(yè),并在兩個(gè)公共學(xué)校獲得了圖畫(huà)教學(xué)證書(shū)之后,進(jìn)了阿姆斯特丹美術(shù)學(xué)院,成為一名勤奮刻苦,頗受教師賞識(shí)的學(xué)生.然后,他經(jīng)歷了一個(gè)困難時(shí)期,畫(huà)的很多,賣(mài)掉的很少,靠在博物館臨畫(huà)賣(mài)和繪制科技掛圖過(guò)活.他主要畫(huà)阿姆斯特丹周?chē)娘L(fēng)景,并經(jīng)常重復(fù)一個(gè)題材.例如,他以同一角度多次重畫(huà)杜旺德里茲農(nóng)莊.他的顏色盡管以灰和暗綠為主,卻往往柔和秀美.他的畫(huà)風(fēng)爽直,筆法也非?？隙?1903年,他在荷蘭布拉拜特信奉天主教的農(nóng)民地區(qū)住了很長(zhǎng)時(shí)間,這似乎給他的繪畫(huà)展開(kāi)了新的前景.宗教問(wèn)題使他著迷,他讀著"神智學(xué)協(xié)會(huì)"出版的書(shū)籍,并在幾年之后,成為它的會(huì)員.他愛(ài)畫(huà)孤立的村舍,淡紫色和灰色的神秘森林內(nèi)景.1908年夏,他到瓦爾申島東布爾的首次旅行徹底改變了他的畫(huà)風(fēng),顏色有了光澤,淡紫色漸漸消失,從而使淺蘭色、白色、玫色、金黃色得以自由馳騁(一系列的《沙丘》、《西卡拜爾之塔》,1908～1911年).一些朋友勸他前往巴黎,荷蘭畫(huà)家吉克爾把自己在蒙巴納斯的畫(huà)室借給了他.于是,蒙德里安于1911年底來(lái)到巴黎.他馬上受到立體派的影響,畫(huà)出作為本世紀(jì)繪畫(huà)中對(duì)確定主題進(jìn)行不斷抽象化的唯一組畫(huà)----著名的《樹(shù)》.在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前十五天,他回到荷蘭,看望生病的父親.在阿姆斯特丹,他得知了開(kāi)戰(zhàn)的壞消息.停戰(zhàn)之后,他才急迫地回到巴黎.在這四年半中,他住過(guò)東布爾、斯赫維寧根、阿姆斯特丹、拉蘭的小村鎮(zhèn).他繼續(xù)探索抽象畫(huà),并在1915年畫(huà)出一種橫、直線的節(jié)奏,預(yù)示著即將出現(xiàn)的新造型主義和純?cè)煨团?這時(shí),他認(rèn)識(shí)了瑟奧·凡·杜斯堡,兩人一起創(chuàng)立了斯蒂爾雜志,并于1917年10月出了創(chuàng)刊號(hào).蒙德里安在該時(shí)期中寫(xiě)作要多于繪畫(huà).他在《斯蒂爾》上發(fā)表了一些長(zhǎng)篇理論文章,其中有幾篇采用了對(duì)話的形式.其中一篇《自然現(xiàn)實(shí)與抽象現(xiàn)實(shí)》堪稱(chēng)抽象藝術(shù)的基石.1919年初,蒙德里安到巴黎,繼續(xù)就橫、直的新造型藝術(shù)主題進(jìn)行長(zhǎng)期思考.在直至去世的二十五年中,這一工作從未停止.他畫(huà)的背景先為灰色,后為蘭色,從1922年起,固定為白色.構(gòu)圖經(jīng)常是稍有變動(dòng)的重復(fù)(1929到1932年間為正方形畫(huà)幅).在顏色中,他偏愛(ài)紅色.他這一中心時(shí)期的某些作品含有紅色的長(zhǎng)方形,有時(shí)占著色面積的三分之二.他很少展出作品,只賣(mài)給極少的收藏家.謙遜地生活在一間以新造型主義原則布置和油漆的畫(huà)室里.他極少去宣傳自己,然而卻馳名世界.

現(xiàn)在是42頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日蒙德里安現(xiàn)在是43頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，康定斯基途經(jīng)瑞士抵達(dá)俄國(guó)。1918年十月革命后，他被任命為主管美術(shù)的政府部門(mén)的工作人員，并擔(dān)任教職，直到1921年。他一共組建了22座博物館。1920年被任命為莫斯科大學(xué)教授。1921年，他負(fù)責(zé)建立藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院，并任副院長(zhǎng)。同年底，由于藝術(shù)觀念的分歧而離開(kāi)俄國(guó)。1922年，在德國(guó)被任命為設(shè)立在魏瑪?shù)闹孽U豪斯學(xué)院教授?？刀ㄋ够@時(shí)的藝術(shù)活動(dòng)是頻繁的。1909年，“新美術(shù)家協(xié)會(huì)”建立不久，他于1911年又另立“青騎士”團(tuán)體(所謂“青騎士”，是取自康定斯基和馬克出版的一本書(shū)和康定斯基的一幅畫(huà))。回到俄國(guó)以后，繼續(xù)在積極地進(jìn)行上述活動(dòng)。但由于他的抽象繪畫(huà)及其理論與蘇維埃政府提倡的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義相矛盾，才離開(kāi)俄國(guó)而去柏林。1926年，他發(fā)表了第二部論著《從點(diǎn)和線到面》。這部著作中，康定斯基進(jìn)一步把純抽象因素作了想象的分析，說(shuō)橫線表示冷，豎線表示熱，等等。1910年，他畫(huà)的《構(gòu)圖2號(hào)》，還只走了一小步，騎手和其他人物雖已變成了一些色塊和線條圖案，然而畫(huà)面的空間仍有自然形態(tài)。后來(lái)，他開(kāi)始借音樂(lè)標(biāo)題的方法來(lái)提示自己的潛在意圖，如“構(gòu)圖”，“即興”、“抒情”等，即與音樂(lè)相類(lèi)似。通過(guò)線條、色彩、空間和運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的感情意識(shí)，不再參照自然物。這一幅《構(gòu)圖—7號(hào)的初稿》已使我們領(lǐng)略到這時(shí)期的思考方法。畫(huà)上色彩狂亂，紅、黑、藍(lán)、黃飛速地交融著，熱情奔放，盡管如此，觀者仍能找到畫(huà)家形象思維中的某些痕跡。在第一次世界大戰(zhàn)期間，他的抽象畫(huà)重在表現(xiàn)“內(nèi)心的和本質(zhì)的”感情，輕視以前那種表面和偶然的東西。他說(shuō)他要表達(dá)“更優(yōu)美的感情，雖然這種感情是莫可名狀的”。他非常喜歡用“構(gòu)圖”這個(gè)詞，他覺(jué)得這個(gè)詞更為“神圣”。1914年，他畫(huà)了第一幅《即興》，并運(yùn)用水彩顏料。這幅《即興》，已多少蘊(yùn)含著豐富的情感表現(xiàn)了?？刀ㄋ够且粋€(gè)神學(xué)理論的信徒，其實(shí)他講不清自己的理論。但他相信，藝術(shù)在某些先驗(yàn)的意義上，能夠糾正知識(shí)。對(duì)這一點(diǎn)他似乎十分堅(jiān)信。他說(shuō)：“藝術(shù)所賴以生存的精神生活，是一種復(fù)雜而又確切的，超然世外的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)能夠轉(zhuǎn)化為天真(Simplicity)，這就是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！?921年后，康定斯基的抽象作品明顯地帶有他在俄羅斯的那個(gè)時(shí)期的影響，變得接近幾何形狀了。早期一系列即興作品中那種詩(shī)意的流暢，被建筑師的曲線板和丁字尺畫(huà)出的一種新的、光邊的、有規(guī)律的圓形所代替。以后這種精確的新風(fēng)格有時(shí)也趨向柔和，但康定斯基的審美觀中始終保留著幾何圖形?！冬F(xiàn)在是44頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日康定斯基現(xiàn)在是45頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日克利(PaulKlee，1879-1940)對(duì)形式有獨(dú)特的研究，他曾參加青騎士社的活動(dòng)，并涉獵立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義。在他的創(chuàng)作中有一種表現(xiàn)夢(mèng)境和潛意識(shí)的愿望。他善于用線，說(shuō)自己的形式、風(fēng)格與線條攜手同游。他的畫(huà)風(fēng)單純且有稚拙的趣味和幽默感。1920一1931年克利在魏瑪包豪斯學(xué)院任職，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)集中在1925年出版的教學(xué)見(jiàn)聞錄中。

現(xiàn)在是46頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日克利現(xiàn)在是47頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日克利現(xiàn)在是48頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日吶喊春情桑.克勞德之夜現(xiàn)在是49頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日立體主義:塞尚認(rèn)為物象形體可以分為三類(lèi)1球體2矩體3錐體.并在繪畫(huà)中采用這些方法1平面化2色彩立體化3幾何化4多點(diǎn)透視.塞尚的觀念和方法啟發(fā)了畢加索和布拉克,他們?cè)诎屠杳神R爾特街的“流動(dòng)洗衣房”形成立體主義集團(tuán)。重要成員有理論家阿波里奈爾、蒙得里安、里維拉20世紀(jì)首屈一指的大師畢加索，綽號(hào)“變色龍”P(pán).Picasso（1881—1973）西班牙人早年在馬德里皇家美術(shù)學(xué)院打下了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，他先由藍(lán)色時(shí)期---玫瑰紅時(shí)期---1907年超越傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)，進(jìn)入分析立體主義時(shí)期---1912年發(fā)展為綜合立體主義時(shí)期,采用實(shí)物拼貼---抽象立體主義,終身求變求創(chuàng)造，晚年甚至研究中國(guó)水墨和書(shū)法，之后畫(huà)了一批水墨黑白畫(huà)。大師的源泉：西班牙文藝復(fù)興時(shí)代的格列科中世紀(jì)的哥特藝術(shù)塞尚馬蒂斯非洲黑人雕刻原始藝術(shù)東方藝術(shù)從大師的源泉我們可以悟出,創(chuàng)造不是憑空而來(lái)的，需要縱向的歷史借鑒，也需要橫向的他族藝術(shù)學(xué)習(xí)，要有縱橫捭闔的藝術(shù)眼光和胸懷，才能創(chuàng)造博大的藝術(shù)。立體主義的重要畫(huà)家還有：布拉克、萊熱等

現(xiàn)在是50頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日畢加索藍(lán)色時(shí)期《年老的猶太人》玫瑰紅時(shí)期《雜技演員之家》分析立體主義時(shí)期《亞威農(nóng)少女》20c里程碑式的杰作《格爾尼卡》現(xiàn)在是51頁(yè)\一共有70頁(yè)\編輯于星期日第二階段：達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義抽象主義包豪斯學(xué)院浪漫型巴黎畫(huà)派達(dá)達(dá)主義是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下產(chǎn)生的，具有一定的破壞性。一戰(zhàn)時(shí)瑞士的蘇黎世聚集了很多青年畫(huà)家，以巴枯寧的“破壞就是創(chuàng)造”為綱領(lǐng)，于1916年創(chuàng)立達(dá)達(dá)主義集團(tuán)。達(dá)達(dá)主義主要特征是否定藝術(shù)自身，而推崇非藝術(shù)。杜桑，有人稱(chēng)他為當(dāng)代美術(shù)之父1917年，法國(guó)杜桑將一個(gè)小便池送到紐約的獨(dú)立畫(huà)展，取名“泉”，并在小便池上寫(xiě)上“R.Mutt.1917”，來(lái)達(dá)到“藝術(shù)=非藝術(shù)”的目的杜桑的觀念與行為，啟發(fā)了今天的裝